بعض من اقوال الاباء عن الصلب

 

Holy_bible_1

 

القديس بوليكاربوس تلميذ القديس يوحنا

The Epistle of Polycarp to the Philippians

Chapter VII.--Avoid the Docetae, and persevere in fasting and prayer.

 

   "For whosoever does not confess that Jesus Christ has come in the flesh, is antichrist;" [377] and whosoever does not confess the testimony of the cross, [378] is of the devil; and whosoever perverts the oracles of the Lord to his own lusts, and says that there is neither a resurrection nor a judgment, he is the first-born of Satan. [379] Wherefore, forsaking the vanity of many, and their false doctrines, let us return to the word which has been handed down to us from [380] the beginning; "watching unto prayer," [381] and persevering in fasting; beseeching in our supplications the all-seeing God "not to lead us into temptation," [382] as the Lord has said: "The spirit truly is willing, but the flesh is weak." [383]

كل من لا يعترف ان يسوع المسيح جاء في الجسد فهو ضد المسيح وكل من لا يعترف بشهادة الصلب هو من الشيطان واي من يفسد شهادات الرب لشهواته ويقول انه لا يوجد لا قيامة ولا دينونة هو الابن الاول للشيطان.... 

 

القديس اغناطيوس 

The Epistle of Ignatius to the Ephesians

Shorter and Longer Versions

Chapter IX.--Ye have given no heed to false teachers.

 

   Nevertheless, I have heard of some who have passed on from this to you, having false doctrine, whom ye did not suffer to sow among you, but stopped your ears, that ye might not receive those things which were sown by them, as being stones [542] of the temple of the Father, prepared for the building of God the Father, and drawn up on high by the instrument of Jesus Christ, which is the cross, [543] making use of the Holy Spirit as a rope, while your faith was the means by which you ascended, and your love the way which led up to God. Ye, therefore, as well as all your fellow-travellers, are God-bearers, temple-bearers, Christ-bearers, bearers of holiness, adorned in all respects with the commandments of Jesus Christ, in whom also I exult that I have been thought worthy, by means of this Epistle, to converse and rejoice with you, because with respect to your Christian life [544] ye love nothing but God only.

اعددت البناء لله الاب و الاتضداع من العلى بواسطة اداة يسوع المسيح الذي هو الصليب الذي يجعلنا في الروح القدس مثل الحبل ....

 

وايضا في نفس الرسالة يقول 

Chapter XVI.--The fate of false teachers.

 

   Do not err, my brethren. [598] Those that corrupt families shall not inherit the kingdom of God. [599] And if those that corrupt mere human families are condemned to death, how much more shall those suffer everlasting punishment who endeavour to corrupt the Church of Christ, for which the Lord Jesus, the only-begotten Son of God, endured the cross, and submitted to death! Whosoever, "being waxen fat," [600] and "become gross," sets at nought His doctrine, shall go into hell. In like manner, every one that has received from God the power of distinguishing, and yet follows an unskilful shepherd, and receives a false opinion for the truth, shall be punished. "What communion hath light with darkness? or Christ with Belial? Or what portion hath he that believeth with an infidel? or the temple of God with idols?" [601] And in like manner say I, what communion hath truth with falsehood? or righteousness with unrighteousness? or true doctrine with that which is false?

... ربنا يسوع المولود الوحيد ابن الله تحمل الصليب واسلم للموت ...

 

وايضا في نفس الرسالة 

Chapter XVIII.--The glory of the cross.

 

   Let my spirit be counted as nothing [606] for the sake of the cross, which is a stumbling-block [607] to those that do not believe, but t us salvation and life eternal. "Where is the wise man? where the disputer?" [608] Where is the boasting of those who are styled prudent? For our God, Jesus Christ, was, according to the appointment [609] of God, conceived in the womb by Mary, of the seed of David, but by the Holy Ghost. He was born and baptized, that by His passion He might purify the water.

 

 The cross of Christ is indeed a stumbling-block to those that do not believe, but to the believing it is salvation and life eternal. "Where is the wise man? where the disputer?" [610] Where is the boasting of those who are called mighty? For the Son of God, who was begotten before time began, [611] and established all things according to the will of the Father, He was conceived in the womb of Mary, according to the appointment of God, of the seed of David, and by the Holy Ghost. For says [the Scripture], "Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and He shall be called Immanuel." [612] He was born and was baptized by John, that He might ratify the institution committed to that prophet.

دعوا ان تحسب روحي لا شيئ لاجل الصليب الذي هو حجر عثرة ولهؤلاء الذين لا يؤمنوا , ولكن لنا خلاص وحياة ابدية. اين الانسان الحكيم ؟ اين المباحث ؟ اين هو المتفاخر علي غرار الحكمة ؟ لان الهنا يسوع المسيح كان حسب التخصيص من الله حمل به في رحم العذراء نسل داود بواسطة الروح القدس ولد وتعمد لكي بالامه ينقي المياه .

صليب المسيح هو بالحقيقة حجر عثرة لهؤلاء الذين لايؤمنون ولكن للمؤمنين هو خلاص لحياة ابدية. اين الانسان الحكيم ؟ اين المباحث ؟ اين هو المتفاخر هؤلاء الذين يدعون جبابرة ؟ لان ابن الله المولود قبل ان يبدا الزمان وثبت كل شيئ حسب مشيئة الاب وحمل به في رحم العذراء حسب تعيين الله نسل داود وبواسطة الروح القدس لان الكتاب يقول هو ذا العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعوا اسمه عمانوئيل . هو ولد وتعمد بيوحنا حيث هو قد يصدق علي تاسيس التزام للنبي. 

 

وايضا رسالة اغناطيوس 

The Epistle of Ignatius to the Magnesians

Shorter and Longer Versions

Chapter XI.--I write these things to warn you.

He also lived a holy life, and healed every kind of sickness and disease among the people, and wrought signs and wonders for the benefit of men; and to those who had fallen into the error of polytheism He made known the one and only true God, His Father, and underwent the passion, and endured the cross at the hands of the Christ-killing Jews, under Pontius Pilate the governor and Herod the king. He also died, and rose again, and ascended into the heavens to Him that sent Him, and is sat down at His right hand, and shall come at the end of the world, with His Father's glory, to judge the living and the dead, and to render to every one according  to his works.

هو ايضا عاش حياة مقدسة وشفي كل نوع من الامراض والمرض بين الناس , وصنع علامات وعجائب لمنفعة البشر ولهؤلاء الذين سقطوا في الخطية لتعددة الالهة هو صنع اعلانا انه واحد الاله الحقيقي الوحيد اباه , وخضع للالام واحتمل الصليب علي يد اليهود قتلة المسيح تحت حكم بيلاطس البنطي والملك هيرودس. وهو ايضا مات وقام ثانية وصعد الي السماء الي هو الذي ارسله وجلس في يمينه وسوف ياتي في نهاية العالم بمجد ابيه ليجازي الاحياء والاموات ويجازي كل واحد حسب اعماله .

 

القديس ارينيؤس

وهو تكلم كثيرا عن الصليب في كتابه ضد الهراطقة 

وامثلة من بعض كتاباته

Chapter XVIII.—Continuation of the foregoing argument.

“If any man will come after Me, let him deny himself, and take up his cross, and follow Me. For whosoever will save his life, shall lose it; and whosoever will lose it for My sake shall save it.”3651For these things Christ spoke openly, He being Himself the Saviour of those who should be delivered over to death for their confession of Him, and lose their lives. 

5. If, however, He was Himself not to suffer, but should fly away from Jesus, why did He exhort His disciples to take up the cross and follow Him,—that cross which these men represent Him as not having taken up, but [speak of Him] as having relinquished the dispensation of suffering? For that He did not say this with reference to the acknowledging of the Stauros (cross) above, as some among them venture to expound, but with respect to the suffering which He should Himself undergo, and that His disciples should endure, He implies when He says, “For whosoever will save his life, shall lose it; and whosoever will lose, shall find it.” And that His disciples must suffer for His sake, He [implied when He] said to the Jews, “Behold, I send you prophets, and wise men, and scribes: and some of them ye shall kill and crucify.”3652And to the disciples He was wont to say, “And ye shall stand before governors and kings for My sake; and they shall scourge some of you, and slay you, and persecute you from city to city.”3653 He knew, therefore, both those who should suffer persecution, and He knew those who should have to be scourged and slain because of Him; and He did not speak of any other cross, but of the suffering which He should Himself undergo first, and His disciples afterwards. For this purpose did He give them this exhortation: “Fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul; but rather fear Him who is able to send both soul and body into hell;”3654 [thus exhorting them] to hold fast those professions of faith which they had made in reference to Him. For He promised to confess before His Father those who should confess His name before men; but declared that He would deny those who should deny Him, and would be ashamed of those who should be ashamed to confess Him. And although these things are so, some of these men have proceeded to such a degree of temerity, that they even pour contempt upon the martyrs, and vituperate those who are slain on account of the confession of the Lord, and who suffer all things predicted by the Lord, and who in this respect strive to follow the footprints of the Lord’s passion, having become martyrs of the suffering One; these we do also enrol with the martyrs themselves. For, when inquisition shall be made for their blood,3655and they shall attain to glory, then all shall be confounded by Christ, who have cast a slur upon their martyrdom. And from this fact, that He exclaimed upon the cross, “Father, forgive them, for they know not what they do,”3656 the long-suffering, patience, compassion, and goodness of Christ are exhibited, since He both suffered, and did Himself exculpate those who had maltreated Him. For the Word of God, who said to us, “Love your enemies, and pray for those that hate you,”3657 Himself did this very thing upon the cross; loving the human race to such a degree, that He even prayed for those putting Him to death. If, however, any one, going upon the supposition that there are two [Christs], forms a judgment in regard to them, that [Christ] shall be found much the better one, and more patient, and the truly good one, who, in the midst of His own wounds and stripes, and the other [cruelties] inflicted upon Him, was beneficent, and unmindful of the wrongs perpetrated upon Him, than he who flew away, and sustained neither injury nor insult.

وباختصار يقول من يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه لان الصليب ممثل للمسيح ... وهو لم يتكلم علي اي صليب بل يتكلم عن الصليب الذي تالم عليه المسيح .... ويقول انه طلب لنا المغفرة فوق الصليب ...

 

وايضا يقول

Chapter XC.—The stretched-out hands of Moses signified beforehand the cross.

“When the people,” replied I, “waged war with Amalek, and the son of Nave (Nun) by name Jesus (Joshua), led the fight, Moses himself prayed to God, stretching out both hands, and Hur with Aaron supported them during the whole day, so that they might not hang down when he got wearied. For if he gave up any part of this sign, which was an imitation of the cross, the people were beaten, as is recorded in the writings of Moses; but if he remained in this form, Amalek was proportionally defeated, and he who prevailed prevailed by the cross. For it was not because Moses so prayed that the people were stronger, but because, while one who bore the name of Jesus (Joshua) was in the forefront of the battle, he himself made the sign of the cross. For who of you knows not that the prayer of one who accompanies it with lamentation and tears, with the body prostrate, or with bended knees, propitiates God most of all? But in such a manner neither he nor any other one, while sitting on a stone, prayed. Nor even the stone symbolized Christ, as I have shown.

ويشرح ان موسي بيديه عمل علامة الصليب لكي ينتصر يشوع علي عماليق 

 

وايضا في فصل 

Chapter XCVII.—Other predictions of the cross of Christ.

يتكلم عن الصلب في مزمور 22 

 

وايضا رسالة برناباس 

Chapter XI.—Baptism and the cross prefigured in the Old Testament.

Mark how He has described at once both the water and the cross. For these words imply, Blessed are they who, placing their trust in the cross, have gone down into the water; for, says He, they shall receive their reward in due time: then He declares, I will recompense them. But now He saith,1601“Their leaves shall not fade.” This meaneth, that every word which proceedeth out of your mouth in faith and love shall tend to bring conversion and hope to many.

وصف مرقس مره الاثنين الماء والصليب . لان هذه الكلمات ضمنية , مباركين هم من يضعوا ثقتهم في الصليب, وينزلون في المياه لانه قال سوف ياخذون مكافئتهم في الوقت المناسب.....

 

ويقول يستينوس الشهيد

By that which took place in the running [2638] water, in which the wood and the hyssop and the scarlet were dipped, is set forth the bloody passion of Christ on the cross for the salvation of those who are sprinkled with the Spirit, and the water, and the blood. Wherefore the material for purification was not provided chiefly with reference to leprosy, but with regard to the forgiveness of sins, that both leprosy might be understood to be an emblem of sin, and the things which were sacrificed an emblem of Him who was to be sacrificed for sins.

 

وايضا يقول 

Chapter III.--Texts of Holy Scripture used by these heretics to support their opinions.

5. They show, further, that that Horos of theirs, whom they call by a variety of names, has two faculties,--the one of supporting, and the other of separating; and in so far as he supports and sustains, he is Stauros, while in so far as he divides and separates, he is Horos. They then represent the Saviour as having indicated this twofold faculty: first, the sustaining power, when He said, "Whosoever doth not bear his cross (Stauros), and follow after me, cannot be my disciple;" [2702] and again, "Taking up the cross, follow me;" [2703] but the separating power when He said, "I came not to send peace, but a sword." [2704] They also maintain that John indicated the same thing when he said, "The fan is in His hand, and He will thoroughly purge the floor, and will gather the wheat into His garner; but the chaff He will burn with fire unquenchable." [2705] By this declaration He set forth the faculty of Horos. For that fan they explain to be the cross (Stauros), which consumes, no doubt, all material [2706] objects, as fire does chaff, but it purifies all them that are saved, as a fan does wheat. Moreover, they affirm that the Apostle Paul himself made mention of this cross in the following words: "The doctrine of the cross is to them that perish foolishness, but to us who are saved it is the power of God." [2707] And again: "God forbid that I should glory in anything [2708] save in the cross of Christ, by whom the world is crucified to me, and I unto the world."

 

وهذا فقط من القرن الاول والثاني الميلادي 

 

واكمل من موقع سانت تكلا واقوال الاباء عن الصليب

أقوال البابا القديس أثناسيوس الرسولي عن قوة رسم علامة الصليب

+ أعطانا السيد المسيح الصليب سلاحًا نافذًا ينقذ في النار والهواء والماء والأرض ولا يحجبه شيء.. قوته لا تقاوم تهرب الشياطين من صورته متى رسم به عليها! والصليب لواء المسيح والملائكة يحبون لواء ملكهم ويجرون إلي حيث يرون رسمه ليعينوا من يرسمه.. 

+ لا تحصل تخليه عمن حمل الصليب إلا للذي ضعف إيمانه فيه! 

+ علامة الصليب تبطل السحر وتفسد كل عرافة وتضبط كل لذة فاسدة.. وبه ترتفع أنظار الإنسان من الأرض إلي السماء! 

+ والآن فإنه بافتقاد النعمة الإلهية التي للكلمة يبطل خداع الشياطين لأنه عندما يستخدم الإنسان علامة الصليب يفسد أضاليل الشياطين. 

 

أقوال البابا القديس أثناسيوس الرسولي عن مفهوم الصلب مع المسيح

كثيرون يظنون أن الصليب مع المسيح أو إماتة ألذات تعني مجرد الامتناع عن الشر وبتر الشهوات من القلب هذا هو الجانب السلبي الذي يعرفه الكثيرون ويظنون للأسف أن هذا هو كل الإيمان مما يدفع بهم إلي السقوط في اليأس والقنوط والشعور بالكبت والحرمان وتحطيم قواهم وأخيرًا كثيرًا ما يرددون علانية أو خفية أنهم يردون لو أمكنهم أن يتخلصوا من هذا التدين ويتحررون من العبادة وهم في هذا لهم عذرهم لعدم تعرفهم على الجانب الإيجابي المفرح مكتفين بالنواحي السلبية..

هذا الجانب الإيجابي هو الانطلاق بتلك الإمكانيات والأشتياقات والرغبات لتعمل حسب الروح بذهن مستنير بمعرفة الله المحب أو قل هو انطلاقة لقوي الإنسان لتحيا في السماويات وهو بعد على الأرض هو هيام في حب الرب المصلوب وخضوع له بعمل نعمته لنحيا به متقدمين من مجد إلي مجد سالكين حسب الإنسان الجديد المعطي لنا في المعمودية بكوننا خلقه جديدة في المسيح يسوع. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). 

فالصلب مع يسوع ليس تحطيمًا للقوي بل انبعاثًا لها في شهوة الحياة معه والتمتع بالأبدية وبالتالي تكون لنا أفكار جديدة ونظرات جديدة. 

 

أقوال البابا القديس أثناسيوس الرسولي عن: لِنُصْلَب معه عمليًا

يقول الرسول بولس وبه أيضًا ختنتم ختانًا غير مصنوع بيد بخلع جسم خطايا للبشرية بختان المسيح مدفونين معه في المعمودية التي فيها أقمتم أيضًا معه بإيمان عمل الله الذي أقامة من الأموات "كو12، 11:2 " كان الختان هو علامة العهد بين الله وإبراهيم إذ كان الإلزام من جانب الإنسان أن يختن كل ذكر في اليوم الثامن "تك12:17 " وأما الذكر الأغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها أنه قد نكث عهدي "تك14:17. إلي هذه الدرجة كانت أهمية الختان أنه نكث بعهد الرب والسر في ذلك إنه رمز للمعمودية التي فيها نصلب مع الرب ونقوم "كو12، 11:2 " فبدون المعمودية لن نعاين ملكوت السموات.. إذ فيها نصلب مع الرب ونقوم أيضًا معه مختونين ختانًا روحيًا ختان القلب لا الجسد. ولكن ليس هذا هو كل الطريق بل بدايته يلزمنا متى دخلنا من الباب أن نكمل الطريق طريق الصليب والقيامة لكننا للأسف نجد كثيرين ولدوا بالمعمودية ولا يريدون النمو.. أنهم يرفضون بإرادتهم التجاوب مع عمل المصلوب المقام من الأموات إذ لا زالت لهم أفكارهم الخاصة ورغبات قلوبهم الأرضية يعيشون لذواتهم لا للرب ليعطنا الرب أن نتذوق الصلب مع الرب في حياتنا العملية في كل تصرف وكل حركة وكل فكر لكن ما أريد أن أكرره أن الختان كان في اليوم الثامن من الميلاد.. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). وهذا لم يكن اعتباطًا إنما يشير إلي قيامة الرب التي كانت في اليوم الأول من الأسبوع السابق كان الختان أو القطع أو الموت لابد وأن يرتبط بجانب القيامة أي ليس مجرد امتناع عن الشر وموت عن الخطية بل قيامة في الرب ليعطنا الرب أن نغسل الثوب الذي نلناه في المعمودية بدموع التوبة متحدين بالرب المصلوب في كل حياتنا فيكون لنا. 

أولًا: صلب الفكر وقيامته. 

ثانيًا: صلب الجسد وقيامته. 

ثالثًا: صلب الشهوات النفسية. 

رابعًا: صلب الشهوات الروحية. 

الأمور التي نرجو بمشيئة الرب أن نتكلم عنها أثناء الحديث عن عمل الروح القدس في حياتنا.. "الله مقدسي " لأننا بالروح القدس تصلب كل طاقتنا لا لتموت بل لتحيا بفكر جديد وطاقات أعظم بأهداف أسمي لأجل المسيح المصلوب! 

 

أقوال البابا القديس أثناسيوس الرسولي عن: لنحمل سِمات المصلوب

+ كتب بولس الطوباوى إلي أهل كورنثوس أنه حامل في جسده على الدوام إماتة يسوع "2كو10:4 " ليس كمن يحمل هذا الفخر وحده إنما يلزمهم هم ونحن أيضًا. إخوتي.. ليتنا نقتفي أثار بولس وليكن هذا هو فخرنا.. ليتنا نقتفي أثار بولس وليكن هذا هو فخرنا.. ليتنا نقتفي أثار بولس وليكن هذا هو فخرنا.. ليتنا نقتفي أثار بولس وليكن هذا هو فخرنا الدائم في كل وقت كل شيء "أن يكون لنا إماتة الرب يسوع " وفي هذا يشترك داود قائلًا في المزمور "لأننا من أجلك نمات اليوم كله قد حسبنا مثل غنم للذبح "مز22:24 " ليكن هذا فينا خاصة في أيام العيد حيث نذكر موت مخلصنا لآن من يصير مشابهًا له في موته يصير أيضًا مجاهدًا في الأعمال الفاضلة مميتًا أعضاءه التي على الأرض "كو5:3 " صالبًا الجسد مع الأهواء والشهوات حيًا في الروح سالكًا حسب الروح "غلا25، 24:5 " مثل هذا الشخص يكون دائم التفكير في الله ولا ينسي الله قط ولا يفعل أعمال الموت والآن فانه لكي نحمل في جسدنا إماتة يسوع لذلك أضاف الرسول للحال مظهرًا الطريق الذي نتبعه قائلًا " فإن لنا روح الإيمان عينة حسب المكتوب أمنت لذلك تكلمت نحن أيضًا نؤمن ولذلك نتكلم أيضًا "2كو14:4 " وقد أضاف أيضًا متحدثًا عن النعمة التي تنبع من المعرفة قائلًا عالمين أن الذي أقام يسوع سيقيمنا نحن أيضًا بيسوع ويحضرنا معكم " 1كو14:4 "

+ فبالإيمان والمعرفة احتضن القديسون هذه الحياة الحقيقية نائلين الفرح السماوي من غير شك ذلك الفرح الذي لا يهم به الأشرار إذ هم محرومون من التطويب النابع عنه.. لأنهم لا يرون جلال الرب (أش10:26) فإنهم وإن كانوا عند سماعهم الإعلان العام " استيقظ أيها النائم وقم من الأموات "أف14:5 " أنهم يقومون ويأتون إلي السماء قارعين الباب قائلين "افتح لنا " مت11:25 " إلا أن الرب سينتهرهم كمن لا يعرفهم قائلًا لهم " لا أعرفكم"... 

+ نحن نقول أن الأشرار أموات ولكن ليس في حياة تعبدية مضادة للخطية ولا هم مثل القديسين إذ يحملون الموت في أجسادهم إنما يقبرون النفس في الخطايا والجهالات فتقترب من الموت إذ يشبعونها بالملذات المميتة 

+ أما القديسين الذين يمارسون الفضيلة ممارسة حقيقية إذ أماتوا أعضائهم على الأرض الزنا النجاسة الهوى الشهوة الرديئة "كو5:3 " وتكون نتيجة هذه النقاوة وعدم الدنس فيتحقق فيهم وعد مخلصنا (طوبى للانقياء القلب لأنهم يعاينون الله) "مت8:5". 

+ هؤلاء قد صاروا أمواتًا للعالم واذروا بمقتنياته مقتنيين موتًا مشرفًا لأنه "عزيز في عيني الرب موت اتقيائه "مز15:116". 

+ هؤلاء أيضًا قادرون على الإقتداء بالرسول قائلين " مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحي في "غل20:2 " 

+ فإن هذه هي الحياة الحقيقية التي يحياها الإنسان في المسيح فإنهم وإن كانوا أمواتًا عن العالم غير إنهم كما لو قاطنون في السماء منشغلين بالسماويات كمن هم يتوقون إلي السكني هناك قائلين: إننا وإن كنا نسلك على الأرض "فإن سيرتنا نحن هي في السموات "فى2:3. 

+ هؤلاء الذين يحيون هكذا مشتركين في فضيلة كهذه... وحدهم قادرون على تمجيد الله... (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). وهذا هو ما يعنيه العيد (القيامة) لآن العيد لا يعني التمتع بأكل اللحوم والملابس الفاخرة، ولا هو أيام للترف إنما تكمن بهجته في معرفة الله وتقديم الشكر والحمد له.

+ وهذا الشكر والحمد يقدمه القديسون الذين يعيشون في المسيح إذ مكتوب "ليس الأموات يسبحون الرب ولا من ينحدر إلي أرض السكوت أما نحن فنبارك الرب من الآن وإلي الدهر "مز18، 17:115 " 

+ فتسبيح الله وتمجيده يخص القديسون الذين يحيون في المسيح وحدهم وبهذا يصعدون إلي العيد لآن الفصح ليس للأمم ولا لليهود حسب الجسد بل للذين يعرفون الحق.. كما يعلن ذاك الذي أرسل للإعلان عن مثل هذا العيد قائلًا "لآن فصحنا أيضًا المسيح قد ذبح لأجلنا "

+ فالإنسان البار وإن كان يظهر أنه ميت عن العالم لكنه يتجاسر قائلًا " أنا لا أموت بل أحيا وأحدث بأعمالك العجيبة "مز17:118". 

+ فإنه حتى الله لا يخجل من أن يدعي إلهًا لمثل هؤلاء الذين بالحق يميتون أعضاءهم التي على الأرض "كو5:3 " لكنهم يحيون في المسيح إذ هو إله أحياء لا إله أموات وهو بكلمته المحيية ينعش كل البشر ويعطيهم نفسه طعامًا ليحيا القديسون كما أعلن الرب " أنا هو خبز الحياة "يو48:6.. 

+ كذلك الخطية لها خبزها الخاص بها الذي لموتها فهي تدعو محبي اللذة وناقصي الفهم للأكل منه قائلة "المياه المسروقة حلوة وخبز الخفية لذيذ "أم17:9"..

+ إخوتي... ما دامت الأمور هكذا فليتنا نميت أعضائنا التي على الأرض "كو5:3 " ونتقوت بالخبز الحي بالإيمان بالله وحب الله عالمين أنه بدون الإيمان لا يمكن أن تكون لنا شركة في خبز كهذا لأنه عندما دعي ربنا الكل إليه وقال "إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب "يو37:7 " 

+ فالإنسان البار يتغذى في الإيمان والمعرفة وملاحظة الوصايا الإلهية لذلك تكون نفسه دائمًا في صحة..

 

أقوال البابا القديس أثناسيوس الرسولي عن رشم علامة الصليب

+ قدم الأنبا انطونيوس بعض المرضي المعذبين من الأرواح النجسة إلي بعض فلاسفة الهراطقة قائلًا لهم:

هل تستطيعون تطهيرهم بالحجج أو بأي فن أو سحر تختارون داعين أصنامكم؟ 

وإلا كفوا عن منازعتنا عجزتم وعندئذ ترون قوة صليب المسيح. 

قال هذا ودعا المسيح ورشم المرضي ثلاث مرات بعلامة الصليب وفي الحال قام الرجال أصحاء وعقلهم سليم وقدموا الشكر للرب في نفس اللحظة..

 

 

أقوال القديس أغسطينوس عن الصليب والحب الإلهي | الله مُخَلِّصي

+ ذابح الحمد يمجدني والمقوم طريقه أريه خلاص الله "مز33:50". 

ما هو (خلاص الله) ؟ أنه يسوع المسيح..! 

لأنه بالنعمة أتانا السيد المسيح الذي أحبني واسلم نفسه لأجلي غلا20:2". 

أعلموا أيها الخطاة أنكم ما كنتم تحتاجون إلي طبيب لو أنكم أصحاء "مت12:9 " لأن المسيح مات من أجل الفجار "رو6:5". 

عندما يعرفون فجورهم ويقولون ما قاله العشار (اللهم أرحمني أنا الخاطئ "لو13:18 " يكشفون جراحاتهم ويستدعون الطبيب عندئذ لا يمدحون أنفسهم بل يلومونها حتى أن من يفتخر بالرب "1كو31:1. 

إنهم يعرفون هدف مجيء المسيح فقد جاء بهذا القصد أن يخلص الخطاة إذ يقول الرسول (أن المسيح يسوع جاء إلي العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا "1تي15:1. 

 

أقوال القديس أغسطينوس عن يسوع يتألَّم لأجلي | شارَكنا آلامنا

عندما يتطلع الإنسان إلي آلام غيرة القاسية تهون علية آلامه خاصة إن كان هذا الغير يسقط تحت الألم ظلمًا وكان نبيلًا رقيق الحواس! 

لقد أرسل الله الابن الكلمة متجسدًا جعله كواحد منا ليس بغريب عنا ولا بعيد منا وفي الابن شاركنا الله آلامنا لا مشاركة العواطف أو الكلام بل مشاركة فعلية حقيقية. 

أحنى الابن ظهره ليحمل أحمالنا وأثقالنا. لأجل هذا جاء الابن متجسدًا فالألم في حياة يسوع رب المجد لم يكن بالأمر الثانوي ولا جاء جزافًا إنما لهذا نزل ولهذا تجسد! 

فمنذ تجسده لا بل وقبل التجسد منذ الأزل والصليب بين عيني الابن الكلمة جاء متجسدًا ليسلك طريق الألم والصليب ولا يقبل عنه بديلًا "مت10:4 "! 

الرب يسوع الذي لا يصيح ولا يسمع أحد صوته الوديع الرقيق في معاملته حتى مع الزناة والمجرمين الذي بلا خطية وليس في فمه مكر يخضع للألم بكل صنوفه طوال حياته على الأرض منشدًا على لسان النبي (حياتي فنيت بالحزن وسنيني بالتنهد (مز10:21) . 

كجنيين شارك الأحباء ضيقاتهم ! وكطفل شارك الأطفال آلامهم اضطهده هيرودس وتحمل مشاق السفر والهروب إلي أرض غريبة! 

في خدمته إلي يوم صلبه جرب من أهله وأحبائه ورجال الدين وتلاميذه ورؤسائه وحكامه..! اتهم أنه محتل العقل ورئيس الشياطين ومجدف. تعب في الطريق وجاع. عطش أمام امرأة سامريه. 

+ تعرى في مشهد من اليهود الأشرار والجنود القساة! 

رافقه الألم منذ لحظات تجسده لكنها أسرعت لتتركز بسرعة مذهلة قبيل صلبه. 

تجمعت الآلام لتختم حياة الرب بالجسد في صورة مؤلمة مذهلة. وقد كسر الرب جسده بيديه وأعطاه مع دمه ليتناول التلاميذ ليؤكد قبوله الألم بإرادته! ّ

وإذ خرج إلي البستان تجمعت كل الآلام أمامه..! بدأ يسوع يحزن ويكتئب! 

يصلي ويجاهد في صراخ شديد! في وسط البرد اللافح بدأ يعرق بل وصار عرقه كقطرات الدم! يا سيدي ماذا قد حدث ؟! هل تهاب الأم؟! أم تخاف الموت؟! 

ألم يكن الصليب يلازم عينيك طوال تجسدك إذ كنت تقول وتؤكد "ها نحن صاعدون إلي أورشليم وسيتم كل ما هو مكتوب بالأنبياء عن ابن الإنسان لأنه يسلم إلي الأمم ويستهزأ به ويشتم ويتفل عليه ويجلدونه ويقتلونه وفي اليوم الثالث يقوم "لو31:18-33 " 

(من لا يأخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني) "مت38:10". 

(إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني) "مت24:16. 

(أتستطيعان أن تشربا الكأس التي سوف أشربها أناوأن تصطبغان بالصبغة التي

+ أصطبغ بها أنا) "مت22:20". 

لقد كنت تحدثهم بما سيحدث لك (مز22:10) لأنك عالم بكل ما يأتي عليك (يو4:18) . 

فبالتأكيد لم تخف من الصليب ولم ترتع من الألم... (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). لكنك نيابة عنا سقطت تحت حكم خطايانا... فصرت أيها القدوس "خطيه من أجلنا "أنت الذي لم تعمل ظلمًا ولم يكن في فمك غش "أش9:53". وأنت رئيس كهنة بلا شر ولا دنس (عب15:4) قد صرت ذبيحة لأجلنا تحمل ظلم خطايانا. 

بروح أزلي قدمت نفسك لله بلا عيب (عب15:4) حملت أحمالنا وأخذت ما لنا. وأحزاننا حملها أوجاعنا تحملها... ونحن حسبناه مضروبًا من الله ومذلولًا . كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد إلي طريقة والرب وضع علية إثم جميعنا. 

+ سكب نفسه للموت "أش53. 

لقد شاركتنا آلامنا.. لا بل حملت كل آلامنا فأي حب هذا أيها الحمل الوديع!! 

+ يا لحكم الله غير المدرك !! يخطئ الأثيم، ويعاقب الكريم! يحرم الطالح، ويجلد الصالح ! 

وما يرتكبه المنافق، يحتمله الصديق! وما يستقرضه العبد يغرمه الرب! وما يلقيه المخلوق يلقاه الخالق! 

 

أقوال القديس أغسطينوس عن الصليب والدينونة | بالصليب داس الخطية

+ النور أضاء في الظلمة والظلمة لم تدركه ".

+ لقد أعمت الظلمة عقول البشر الغبية إذ أعمتها الشهوات الفاسدة وعدم الإيمان لهذا كان على الكلمة الذي به كان كل شيء أن يهتم بهذه العقول ويعيد إليها سلامتها لذلك (فإن الكلمة صار جسدًا وحل بيننا) "يو14:1 " لأن من اختصاصه الاستنارة إذ هو الحياة الذي يضئ البشر. 

لكننا لم نكن مستعدين للتجاوب مع عمله قد أسقطتنا نجاسة الخطية وأبعدتنا عنه لذلك صارت حاجتنا أولًا أن نتنقي . 

وعملية التنقية من الشر والكبرياء تتم بدم ذاك البار وحده وبإتضاع الله نفسه (يو14، 1:1) وبذلك نتنقي لنصير على مثالة. 

لقد صار الله إنسانًا بارًا يشفع عن الخطاة أمام الله (الأب) . 

وبالتصاقه بنا شابهنا من جهة الناسوتية حتى ينزع عنا ما هو ليس على شبهه أي يزيل شرنا. 

وإذ شاركنا موتنا وهبنا أن نصير شركاء معه. 

وهكذا بموت البار الذي تم بمحض اختياره نزع موت الخطاة الذي حدث بالضرورة كحكم نستحقه. 

+ إن سلامنا الحقيقي ورباط وحدتنا الحقيقي مع خالقنا يكمنان في تنقيتنا وتصالحنا بواسطة "وسيط الحياة " وذلك لأننا قد تدنسنا وتركنا خالقنا بواسطة وسيط الموت (الشيطان) . 

فكما قاد الشيطان الإنسان إلي الموت بالكبرياء هكذا أعاد السيد المسيح الإنسان إلي الحياة بالاتضاع خلال الطاعة (حتى الصليب) . 

+ يقول الإنجيلي (فأخذوا يسوع ومضوا به فخرج وهو حامل صليبه إلي الموضع الذي يقال موضع الجمجمة ويقال له بالعبرانية جلجثة) "يو17، 16:19". 

لقد خرج يسوع إلي الموضع الذي يصلب فيه حاملًا صليبه... يا له من مشهد عظيم! يراه الناظر الشرير مشهدًا مملوءًا سخرية وأما الناظر التقي فيراه سرًا عظيمًا ! الشرير يراه تأكيدًا عظيمًا للعار والخزي والتقي يراه حصنًا منيعًا للإيمان! الشرير يراه فيضحك إذ يري ملكًا حاملًا شجرة العقاب عوض صولجان الملك وأما التقي فيري ملكًا حاملًا الصليب لأجل صلبه هو... (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). حيث سيثبت الصليب على الجباة... إذ يقول الرسول بولس (وأما أنا فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح) "غلا14:6". 

لقد كان يمدح نفس صليب المسيح الذي كان يحمله على كتفيه كسراج منير يحترق دون أن يوضع تحت مكيال "مت15:5". 

 

أقوال القديس أغسطينوس عن الصليب وحياة النُّصرة

+ لا يوجد مشهد أعظم وأعجب من منظر ربنا يسوع المسيح ابن الله... 

لقد صار مشهدًا... 

فقد سبق أن أنبأنا النبي عن المشهد الذي سيكون عليه فقال:

(ثقبوا يدي ورجلي. أحصي كل عظامي) "مز17، 16:22 " ... 

أنظروا كيف صار مشهدًا بقوله (وهم يتفرسون وينظرون في) ... 

ليت الذين يحبون المسارح يحبون الله مثلكم ليحبوا ذاك الذي لا ينهزم هذا الذي غلب العالم كله بالصليب الذي حسبه العالم أنه به قد صار يسوع مغلوبًا. 

لقد غلب العالم كله كما نري أيها الأحباء... 

لقد قهر... لا بقوة عسكرية بل بجهالة الصليب..!

لقد رفع جسده على الصليب، 

فخضعت له الأرواح..! 

 

أقوال القديس أغناطيوس الثيؤفوروس عن: يسوع يتألم لأجلي | الألم والمعية مع الله

أقوال القديس "الشهيد أغناطيوس الثيؤفوروس رسالته إلي روما ":

+ صلوا ألا يوهب لي إحسان أعظم من أن أقدم لله مادام المذبح لا يزال معدًا ففي اجتماعكم معا بمحبة غنوا لله أغنية شكر للأب بالمسيح يسوع لأن الله حسبني أنا أسقف سورية مستحقًا أن أرسل من الشرق إلي الغرب "وأصير شهيدًا لأجل ألامه المقدسة". 

+ جيد لي أن أرجل من العالم إلي الله لأقوم في الله مرة أخري. 

+ عليكم فقط أن تطلبوا لي قوة داخلية وخارجية حتى لا أكون متكلمًا فقط بل وبالحقيقة عاملًا. فلا أدعي مسيحيًا بالكلام فقط. 

إنني أكتب إلي الكنائس "الأخرى" وأشدد عليها جميعها، بأنني سأموت اختيارًا لأجل الله ما لم تمنعوني أنتم من ذلك. 

أطلب إليكم ألا تظهروا لي عطفًا في غير أوانه،

بل أسمحوا لي أن أكون طعامًا للوحوش الضارية،

التي بواسطتها يوهب لي البلوغ إلي الله إنني خبز الله أتركوني أطحن بأنياب الوحوش لتصير قبرًا لي ولا تترك شيئًا من جسدي أكون بالحقيقة تلميذًا للمسيح. 

توسلوا إلي المسيح من اجلي حتى أعد بهذه الطريقة لأكون ذبيحة لله. 

 

أقوال القديس الأب يوحنا من كرونستادت عن أن في إشارة الصليب كل روح الإيمان المسيحي

+ رسم علامة الصليب.... مفهوم رسمه. 

+ إن في إشارة الصليب كل روح الإيمان المسيحي: 

فيه اعتراف بالثالوث الأقداس: الأب والابن والروح القدس. 

فيه اعتراف بوحدانية الله كإله واحد. 

فيه اعتراف بتجسد الابن وحلوله في بطن العذراء. 

فيه اعتراف بقوة عملية الفداء التي تمت على الصليب، بانتقالنا من الشمال إلي اليمين. 

إذًا فيليق بنا أن يكون رسمنا للصليب فيه حرارة الإيمان. 

+ إن الإهمال في تأدية رسم الصليب أمر ربما ندان عليه، فإن رسم الصليب اعتراف بيسوع المسيح مصلوبًا، وإيمان بالآلام التي عاناها فوق الصليب. 

إنه اعتراف وذكري لعمل الرب، ومكتوب في أرميا 10:48. (ملعون من يعمل عمل الرب برخاوة) . 

+ أنه مدهش بالحق وغير مدرك كيف أن قوة المسيح تحل في رسم الصليب لإطفاء الحريق وطرد الشياطين وتسكين الآلام وشفاء المرضي، ولكنه سر غير مدرك... (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). 

وأيضًا إذا كانت قوة يسوع المسيح حاله في كل مكان وتستطيع أن تدعو الأشياء غير الموجودة إلي الوجود. 

أي تخلقها من العدم خلقًا فبالأولي أو بالأسهل أن تحل هذه القوة لتغيير الأشياء الموجودة من المرضي أو الفساد إلي الحياة والصحة بإشارة الصليب المحي. 

ولكن لئلا يظن الناس أن قوة الشفاء كائنه في الخشب أو الذهب المصنوع منه الصليب أو في مجرد لفظ الاسم فقط، صارت قوته وفاعليته متوقفة ومحدودة على الذين يؤمنون فقط. 

 

أقوال القديس الأب يوحنا من كرونستادت عن كيفية رسم علامة الصليب

+ يقول الآباء أن الذي يرسم ذاته بعلامة الصليب في عجلة بلا اهتمام أو ترتيب، فإن الشياطين تفرح به. أما الذي في روية وثبات يرسم ذاته بالصليب من رأسه إلي بطنه ثم من كتفه الأيسر إلي الأيمن فهذا تحل علية قوة الصليب وتفرح به الملائكة! 

+ حينما ترشم ذاتك بعلامة الصليب أذكر دائمًا أنك تستطيع بقوته أن تصلب شهواتك وخطاياك على خشبة المخلص (هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم) "يو29:1"... 

عالمًا أن في الصليب قوة إخماد الشهوة وإبطال سلطان الخطية برحمة المصلوب عليه. 

+ حينما ترفع نظرك إلي خشبة الصليب المعلقة فوق الهيكل أذكر مقدار الحب الذي أحبنا به الله حتى بذل ابنه حبيبة لكي لا يهلك كل من يؤمن به. 

فأينما وجد الصليب وجدت المحبة؟ لأنه هو علامة الحب الذي امتلائها الحب الذي غلب الذي غلب الموت وقهر الهاوية واستهان بالخزي والعار والألم! 

فإذا رأيت الكنيسة مزدانة بصلبان كثيرة فهذا علامة امتلائها الحب الكثير نحو جميع أولادها.
+ حينما يبارك الكاهن أو الأسقف ويرشمك بالصليب المقدس أفرح وأقبل ذلك كبركة من يد السيد المسيح، طوبى لمن قبل رسم الصليب على رأسه بإيمان. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). 

+ إن الشياطين ترتعب من منظر الصليب وحتى من مجرد الإشارة به باليد لأن السيد المسيح له المجد ظفر بالشيطان وكل قواته ورآساته على الصليب وجردهم من رأساتهم وفضحهم علنًا. فصارت علامة الصليب تذكيرًا لهم بالفضيحة وإشارة إلي العذاب المزمع أن يطرحوا فيه. 

 

أقوال القديس جيروم (إيرونيموس) عن:
لا نفرح شامتين بصليبه ولا تبكي بكاءً عالميًا

+ ليت الخراف التي ضلت في العالم السفلي تحمل على كتفي المخلص، وتلك التي مرضت بالخطية تستعين بمراحم الديان. 

إنه سيتطلع إليه أولئك الذين جحدوه صارخين (أصلبه. أصلبه) يو6:19. 

أيضًا سيراه كذلك نساؤهم ويقرعن صدورهن أولئك اللواتي خاطبهن الرب وهو حامل صليبه:

(يا بنات أورشليم لا تبكين على بل أبكين على أنفسكن) "لو28:23". 

 

أقوال العلاّمة ترتليان عن إختيار المسيح للصليب وعاره و إتمام النبوات

+ أما بخصوص الخطوة الأخيرة التي لآلامه فربما يثار شكًا من جهة أن آلام الصليب قد سبق فتنبأ عنها... إذ ليس من المعقول أن يقدم الله (الأب) لإبنه موتًا من هذا النوع وفي نفس الوقت يقول بأنه ملعون من علق علة خشبة (تث23:21) . 

لكن سبب اللعنة واضح من قول سفر التثنية (وإذا كان على الإنسان خطية حقها الموت فقتل وعلقته على خشبة. فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم. لأن المعلق ملعون من الله فلا تنجس أرضك التي يعطيك الرب إلهك نصيبك) "تث23، 22:21". فهو لم يحكم على السيد المسيح في هذا النوع من الألم باللعنة بل وضع تمييزًا وهو أن اللعنة لمن كان عليه (خطية حقها الموت) ويموت معلقًا على خشبة.. هذا يكون ملعونًا من أجل خطاياه التي سببت تعليقه على الخشبة. ومن جانب أخر فإن السيد المسيح لم ينطق بغش من فمه (1بط22:2، أش9:53) فالذي أظهر كل بر واتضاع ليس فقط لم يتعرض لهذا النوع من الألم عن استحقاقه بل وفرض عليه لتتحقق فيه نبوات الأنبياء التي أعلنت أنها ستتم فيه كما جاء في المزامير إذ سبق روح المسيح فتغني قائلًا... 

{يجازونني عن الخير شرًا "مز12:35}. {حينئذ رددت الذي لم أخطفه "مز4:69}. 

{ثقبوا يدي ورجلي أحصوا كل عظامي وهم ينظرون ويتفرسون في "مز17، 16:22 " }. {ويجعلون في طعامي علقمًا وفي عطشي يسقونني ماء "مز21:69 "}. 

+ {يقسمون ثيابي بينهم وعلى لباسي يقترعون "مز17:22}. 

+ لقد إحتمل هذا كله لا عن شر ارتكبه لكن لكي يتم فيه كلام الأنبياء...
+ لقد سبق فتنبؤا عنه بصورة رمزية في نبوات كثيرة. 

1- لنبدأ بإسحاق الذي قاده أبوه كذبيحة وقد حمل (خشبة) بنفسه... هذا كان يشير منذ فترة مبكرة جدًا عن موت المسيح مشيرًا إلي تقديم الأب إياه ذبيحة، وحملة خشبة آلامه بنفسه. 

2- ويوسف أيضا كان إشارة إلي المسيح في هذه النقطة وحدها... (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و التفاسير الأخرى). من جهة احتماله الاضطهاد من أخوته وبيعة.. هكذا باع شعب بني إسرائيل (الأشرار) السيد المسيح الذين هم حسب الجسد إخوته وخانه يهوذا... 

3- وإذا أتينا إلي موسى، فكيف لا نعجب انه في وقت حرب يشوع مع عماليق كان يصلي رافعًا يديه (خر17) ... مع أنه كان يلزمه بسبب الظروف الحرجة أن يصلي بركب منحنية وأيد تقرع على صدره ووجه منبطح على الأرض... إنما كان في عملة إشارة إلي غلبة السيد المسيح على الشيطان خلال الصليب (بسط يديه) ؟! 

4- ولماذا بعدما منع موسى من أن يصنع أي تمثال لأي شيء ما (خر4:22) صنع حية نحاسية معلقة على خشبة كمشهد لنوال الشفاء في الوقت الذي كانوا يعانون فيه من لدغات الحيات... 

+ أن من يتطلع إلي أسرار صليب المسيح ويعطي ظهره لخطاياه يتحرر من لدغات الحيات ... 

+ 5- تعال واقرأ ما نطق به النبي في المزمور (الرب قد ملك أعلي خشبة) "مز10:69... 

+ 6- بصورة مشابهة يقول أشعياء أيضًا (لنه يولد لنا ولد ونعطي إبنًا وتكون الرياسة على كتفه ويدعي اسمه عجيبًا مشيرًا إلهًا قديرًا أبًا أبديًا رئيس السلام) "أش6:9... 

أي ملك في العالم يحمل علامة رئاسته على كتفه؟..!. ولا يحمل تاجه على رأسه أو صولجان في يده أو بعض العلامات المميزة في حلته؟! أما هذا الإبن (ملك الأجيال "الروحي " يسوع المسيح وحده فقد شيد مجده الجديد وسلطانه وحلاله "على كتفه " أي على الصليب... 

7- وأريد أن أظهر بعبارة واحدة من أشعياء "موته وآلامه وقبره إذ يقول " (إنه ضرب من أجل ذنب شعبي وجعل مع الأشرار قبره ومع غني عند موته، أنه لم يعمل ظلمًا ولم يكن في فمه غش) "أش9، 8:53". 

8- أنه (السيد المسيح) كان يعرف الوقت الذي فيه يتألم إذ قد تنبأت الشريعة نفسها عن آلامه. لذلك اختار عيد الفصح (لو1:22) . من بين كل الأعياد... وفي هذا يعلن أنه يوجد سر مقدس (لا5:23) . 

انه هو فصح الرب. 

بأي غيرة أعلن عن شوق نفسه إليه قائلًا "شهوة اشتهيت أن آكل الفصح معكم قبل أن أتألم " "لو15:22؟..!. هل كان يشتاق إلي مجرد أكل الخروف؟! 

+ أليس لنه إنما هو بنفسه "يساق إلي الذبح وكنعجة صامته أمام جازيها فلم يفتح فاه " "أش7:53. إذ كان في أعماقه يتوق تحقيق الرمز؟! 

9- لقد كان يمكن أن يخونه إنسان غريب لكن أليس حتى في خيانته يتحقق ما جاء في المزمور (آكل خبزي رفع على عقبة) "مز9:41. 

وقد كان يمكن أن يخان بدون فع ثمن عن الخيانة لأنه ما الحاجة إلي من يخونه وهو يتقدم علانية أمام الشعب، وكان يمكن بسهولة أن يقبض عليه غدرًا؟! 

هذه كان يمكن أن تحدث مع مسيح آخر، لكن لن تحدث مع ذلك المسيح الذي فيه تتحقق النبوات إذ كتب (باعوا البار بالفضة) "عا6:2. 

وفي نفس المبلغ وقيمته الذي أخذه يهوذا قد حددته النبوات... {فوزنوا أجرتي ثلاثين من الفضة "زك12:11 "} 

 

أقوال الشيخ الروحاني القديس يوحنا سابا عن رشم علامة الصليب

+ قبل أن يدنو منك هذا المارد اللعين (الشيطان) أرسم علامة الصليب أمامك فيطرد في الحال وهكذا بقوة المسيح يخزي ويهرب. 

وهكذا في كل موضع يضايقك (الشيطان) في جسدك أرسم نفسك بعلامة الصليب فيهرب منك. 

+ قال لي أخ صادق: حين أقبل الصليب، يشرق منه على وجهي كوكب نور بهي وعجيب ويبتهج قلبي. وحين أبسط يدي وأرسمه في الهواء أو على جسدي أنظر وإذ بشبه نور ينغرس في هذا الجسد ومع هذه الرؤى يتحرك في قلبي فرح لا ينطق به. وعندما أرسم الصليب تقف كل قوات الشياطين وأعمالهم بل وأري الشياطين تتعذب من منظر الصليب! 

 

أقوال القديس الشهيد كيبريانوس عن الألم والمعية مع الله | يسوع يتألَّم لأجلي

+ (في رسالة وجهها لمن يستعدون للاستشهاد).

لا الوعود تقدر أن تخدعكم عن ثباتكم غير الفاسد في الإيمان ولا الوعيد يستطيع أن يرهبكم، ولا المضيقات أو العذبات يمكنها أن تتغلب عليكم لأن (الذي فيكم (روح المسيح) أعظم من الذي في العالم) "1يو4:4". 

فالعقوبات الأرضية تعجز عن أن تطرحكم، طالما العناية الإلهية ترفعكم. 

هذه الحقيقة أكدها جهاد الأخوة المجيد، هؤلاء الذين صاروا قادة لغيرهم بغلبتهم على العذبات، مقدمين مثالًا طيبًا للإيمان والفضيلة مناضلين في الجهاد حتى غلبوا. 

+ لقد انذهلت الجموع المشاهدة للحرب السمائية، الحرب الإلهية، الحرب الروحية، معركة يسوع. 

+ لقد رأوا خدام يسوع ثابتين في جرأة، بفكر مستسلم... محتملين سيوف العالم لكنهم مؤمنين ومحصنين بأسلحة الإيمان. 

لقد كان المعذبون أعظم شجاعة من الذين يعذبونهم. إذ غلبت الأعضاء المضروبة والممزقة، الآلات التي ضربتها ومزقتها!! 

لقد كانت الأسواط تكرر الجلدات بكل ما فما في قوتها، لكنها لم تقدر أن تهزم الإيمان غير المنظور! 

+ لقد كان الدم يتدفق ليطفئ لهيب الاضطهاد ويبطل نيران جهنم. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). يا له من مشهد للرب سام وعظيم؟! كم هو مقبول في عيني الرب، وفاء جنوده وتكريسهم له. 

حقًا كم يكون فرح المسيح فيهم؟! 

حقًا أنه يحارب ويهزم، في مثل هؤلاء الخدام الذين له إذ يحمي إيمانهم ويقدم لهم أكثر مما يأخذ أولئك الذين يرغبون في إهلاكهم: 

إنه حال في المصارعين الذين له، يسمو بإبطاله ويقويهم وينعشهم فالذي هزم الموت لأجلنا، دائمًا يهزم الموت فينا. لذلك يقول (فمتى أسلموكم فلا تهتموا كيف أو بما تتكلمون. لأنكم تعطون في تلك الساعة مات تتكلمون به لأن لستم أنتم المتكلمين بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم) "مت20، 19:10. 

+ (في رسالة يشجع فيها شعب Thibaris على الاستشهاد) . 

يلزمنا أن نستعد للمعركة (الروحية) غير واضعين أمامنا سوى مجد الحياة الأبدية وإكليل الاعتراف بالرب غير مهتمين بما سيقابلنا (من عذابات) لأنها ستكون كتلك التي عبرت وانتهت. 

إنها حرب قاسية وشديدة تلك التي تهدد جنود المسيح. فلينظروا أنهم يشربون كأس دم المسيح اليومي، حتى يعطيهم إمكانية تقديم دمهم مسفوكًا لأجلهم. فإن هذا هو ما نبتغيه: أن نوجد مع المسيح ونقتدي بما علمنا إياه وما صنعه هو، كقول الرسول يوحنا (من قال أنه ثابت فيه فينبغي انه كما سلك ذاك هكذا يسلك هو أيضًا "1يو6:2 ") . 

علاوة على ذلك فإن الرسول بولس يعلمنا قائلًا (أننا أولاد الله. فإن كنا أولادًا فإننا ورثه أيضًا. ورثة الله ووارثون مع المسيح. إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضًا معه "17، 16:8 ") . 

 

والمجد لله دائما