نبوات العهد القديم عن المسيح والعصر المسياني من اقوال اليهود واقتباسات العهد الجديد سفر المزامير 16

Holy_bible_1

26/7/2019

ويهتفون مبارك الاتي باسم الرب

سفر المزامير 118

118: 25 اه يا رب خلص اه يا رب انقذ

118: 26 مبارك الاتي باسم الرب باركناكم من بيت الرب

118 :27 الرب هو الله و قد انار لنا اوثقوا الذبيحة بربط الى قرون المذبح

هذه النبوة خطيرة لان بها نص الهتاف

تعبير اوصنا اي يهوه خلصنا فهم ينادون يسوع وهو يهوه خلاصنا ويقولوا له يا يهوه خلصنا بتعبير اوصنا

G5614

ὡσαννά

hōsanna

ho-san-nah'

Of Hebrew origin [H3467] and [H4994]; oh save!; hosanna (that is, hoshia-na), an exclamation of adoration: - hosanna.

هوصنا من اصل عبري وهو هتاف للعبادة

وهو اوصنا أي بالعبري هوشعنا أي يهوه شعنا أي يا يهوه خلصنا فهم كانوا ينادوا المسيح ويهتفوا له ويسبحوه بتعبير يا يهوه خلصنا وهو تعبير اوصنا

ويشرحها مرجع

Analytical lexicon of the Greek New Testament.

ὡσαννά a particle transliterated from the Aramaic; strictly, a cry expressing an appeal for divine help save! help, we pray! in a liturgical usage, a shout of praise and worship hosanna, we praise you (MT 21.9)

ترجمه من الارامية بدقه وهو صراخ يعبر عن نداء للمعونة الالهية للخلاص والمساعده. ويستخدم كصلاه , صراخ للتسبيح والعبادة اوصنا نسبحك

ويقول قاموس

The complete word study dictionary : New Testament

5614. ὡσαννά hōsanná; an interjection. Hosanna! from the Hebr. meaning save now, help now, or save we pray thee. It became a word of common acclamation (Ps. 118:25), and later a common form of wishing safety and prosperity, Save and prosper, O Lord (Mark 11:9, 10; John 12:13). With the dat. following, “to the Son of David” (Matt. 21:9, 15).

تعبير هوشعنا من العبري يعني خلصنا الان واعنا الان ونصلي لك لكي تخلصنا , وهي شائعة من مزمور 118: 25 وتعني امنية عن الخلاص والسلامة وحفظ الرب

ولكن ليس الكلمه مفرده ولكن المركبه التي تدل علي معني صلاه للرب فقط فالكلمتين معا تعني صلاه ونداء لاجل الخلاص للرب

وهذا التعبير معروف جدا عن اليهود كصلاة للرب وجائت مره واحده

سفر المزامير 118: 25

‎آه يا رب خلّص. آه يا رب انقذ

אנא יהוה הושיעה נא אנא יהוה הצליחה נא׃

يهوه هوشيعه نا

ونص هذا الجزء من المزمور كصلاه ليهوه

فهو نداء ليهوه فقط

ولهذا قالوا له

1) إنجيل متى 21: 9

وَالْجُمُوعُ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا وَالَّذِينَ تَبِعُوا كَانُوا يَصْرَخُونَ قَائِلِينَ: «أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! أُوصَنَّا فِي الأَعَالِي!».

Matthew 21:9 - οι δε οχλοι οι προαγοντες και οι ακολουθουντες εκραζον λεγοντες ωσαννα τω υιω δαβιδ ευλογημενος ο ερχομενος εν ονοματι κυριου ωσαννα εν τοις υψιστοις

فهم هتفوا له للعبادة والصلاه طالبين ان يخلصهم

والعدد ارامي

Matthew 21:9 - ܟ݁ܶܢܫܶܐ ܕ݁ܶܝܢ ܐܰܝܠܶܝܢ ܕ݁ܳܐܙܺܠ݈ܝܢ ܗ݈ܘܰܘ ܩܕ݂ܳܡܰܘܗ݈ܝ ܘܳܐܬ݂ܶܝܢ ܒ݁ܳܬ݂ܪܶܗ ܩܳܥܶܝܢ ܗ݈ܘܰܘ ܘܳܐܡܪܺܝܢ ܐܽܘܫܰܥܢܳܐ ܠܰܒ݂ܪܶܗ ܕ݁ܕ݂ܰܘܺܝܕ݂ ܒ݁ܪܺܝܟ݂ ܗ݈ܽܘ ܕ݁ܳܐܬ݂ܶܐ ܒ݁ܰܫܡܶܗ ܕ݁ܡܳܪܝܳܐ ܐܽܘܫܰܥܢܳܐ ܒ݁ܰܡܪܰܘܡܶܐ ܀ (analyze)

Matthew 21:9 - كِنشِا دِين اَيلِين دَازِلين هوَو قدَامَوهي وَاتِين بَاترِه قَاعِين هوَو وَامرِين اُوشَعنَا لَبرِه ددَوِيد برِيك هُو دَاتِا بَشمِه دمَاريَا اُوشَعنَا بَمرَومِا .

ولم يكتفوا بتعبير اوصنا الذي يصلي به الا الي يهوه فقط بل تعبير ابن داود اي الملك المنتظر ثم تعبير مبارك الاتي باسم الرب اي ان هو يحمل اسم الرب

ثم يكرروا اوصنا اي يايهوه خلصنا ايها الاتي من الاعالي

ولهذا غضب اليهود جدا لان هذا التعبير لا يقال لانسان ولكن هو تسبيح وصلاه وتضرع الي الله فقط
إنجيل متى 21: 15

فَلَمَّا رَأَى رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ الْعَجَائِبَ الَّتِي صَنَعَ، وَالأَوْلاَدَ يَصْرَخُونَ فِي الْهَيْكَلِ وَيَقُولُونَ: «أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ!»، غَضِبُوا

وهذا يؤكد ان اليهود في دخول المسيح الي اورشليم كانوا يصرخون ويصلوا له ويسبحوه معترفين بلاهوته

فنحن في موقف ليس شخص واحد فقط سبح المسيح وعبده مصليا اليه ومتضرعا لخلاصه ولكن جموع غفيره فعلت ذلك معا في يوم احد الشعانين

ولا احتاج للتعليق عليها كثيرا فالمعني واضح تماما

مع ملاحظة انهم يقولوا له يسوع او بالعبري والارامي يشوع أي يهوه شوع أي يهوه خلاصنا

فهم يمجدوه بتعبير يا يهوه خلصنا يا يهوه مخلصنا

واكد اليهود انها عن المسيح

Psalm 118:27.

Midrash Sifre on Numbers § 41.

… The Lord make his face to shine upon thee. May He give thee “the light of countenance” (i.e. may thy face shine through being in the presence of God). R. Nathan said: “[It means] ‘the light of the shekina’ (which will come in the Messianic age), as it says (Isa. LX, 1): ‘Arise, shine, for thy light has come, etc.’ For behold, darkness covereth the earth, etc.’ Cf. Ps. lxvii. 2; cxviii. 27.”

ويؤكد انها نبوة اقتباسات العهد الجديد لها

متي 21: 9

(SVD) والجموع الذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون: «أوصنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي!».

مزمور 118: 25-26

Psa 118:25 آه يا رب خلص! آه يا رب أنقذ!

Psa 118:26 مبارك الآتي باسم الرب. باركناكم من بيت الرب.

Psa 118:25 אנא^{H577 I beseech} יהוה^{H3068 thee, O LORD:} הושׁיעה^{H3467 Save} נא^{H4994 now,} אנא^{H577 I beseech} יהוה^{H3068 O LORD,} הצליחה^{H6743 prosperity.} נא׃^{H4994 thee, send now}

Psa 118:26 ברוך^{H1288 Blessed} הבא^{H935 he that cometh} בשׁם^{H8034 in the name} יהוה^{H3068 of the LORD:} ברכנוכם^{H1288 we have blessed} מבית^{H1004 you out of the house} יהוה׃^{H3068 of the LORD.}

Psa 118:25 Save now, I beseech thee, O LORD: O LORD, I beseech thee, send now prosperity.

Psa 118:26 Blessed be he that cometh in the name of the LORD: we have blessed you out of the house of the LORD.

Psa 118:25 (117:25) ὦ κύριε, σῶσον δή, ὦ κύριε, εὐόδωσον δή.

Psa 118:26 (117:26) εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου· εὐλογήκαμεν ὑμᾶς ἐξ οἴκου κυρίου.

Psa 118:25 O Lord, save now: O Lord, send now prosperity.

Psa 118:26 Blessed is he that comes in the name of the Lord: we have blessed you out of the house of the Lord.

متي 21: 9

(SVD) والجموع الذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون: «أوصنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي!».

(G-NT-TR (Steph)+) οι the ^{3588 T-NPM} δε And ^{1161 CONJ} οχλοι multitudes ^{3793 N-NPM} οι to the ^{3588 T-NPM} προαγοντες that went before ^{4254 V-PAP-NPM} και and ^{2532 CONJ} οι the ^{3588 T-NPM} ακολουθουντες thatfollowed ^{190 V-PAP-NPM} εκραζον cried ^{2896 V-IAI-3P} λεγοντες saying ^{3004 V-PAP-NPM} ωσαννα Hosanna ^{5614 HEB} τω ^{3588 T-DSM} υιω son ^{5207 N-DSM} δαβιδ of David, ^{1138 N-PRI} ευλογημενος Blessed ^{2127 V-RPP-NSM} ο ^{3588 T-NSM} ερχομενος he that cometh ^{2064 V-PNP-NSM} εν in ^{1722 PREP} ονοματι the name ^{3686 N-DSN} κυριου of the Lord, ^{2962 N-GSM} ωσαννα Hosanna ^{5614 HEB} εν in ^{1722 PREP} τοις ^{3588 T-DPN} υψιστοις highest. ^{5310 A-DPN}

(KJV) And the multitudes that went before, and that followed, cried, saying, Hosanna to the Son of David: Blessed is he that cometh in the name of the Lord; Hosanna in the highest.

الجزء الاول في عدد 25 وهو اه يارب خلص هو اوصنا ( يهوه هوشيعنا = اوصنا ) ولكن السبعينية ترجمته او كيري سوسون دي ولم تكتبه اوصنا اما العهد الجديد فهو كتبه اوصنا

فهو فئة 2

الجزء الثاني وهو عدد 26 العبري يتفق مع السبعينية مع العهد الجديد

فهو فئة 1

متي 23: 39

(SVD) لأني أقول لكم: إنكم لا ترونني من الآن حتى تقولوا: مبارك الآتي باسم الرب!».

ايضا مزمور 118: 26 مع

متي 23: 39

(SVD) لأني أقول لكم: إنكم لا ترونني من الآن حتى تقولوا: مبارك الآتي باسم الرب!».

(G-NT-TR (Steph)+) λεγω I say ^{3004 V-PAI-1S} γαρ For ^{1063 CONJ} υμιν unto you ^{5213 P-2DP} ου ^{3756 PRT-N} μη ^{3361 PRT-N} με me ^{3165 P-1AS} ιδητε see ^{1492 V-2AAS-2P} απ henceforth ^{575 PREP} αρτι ^{737 ADV} εως till ^{2193 CONJ} αν ^{302 PRT} ειπητε ye shall say ^{2036 V-2AAS-2P} ευλογημενος Blessed ^{2127 V-RPP-NSM} ο ^{3588 T-NSM} ερχομενος he that cometh ^{2064 V-PNP-NSM} εν in ^{1722 PREP} ονοματι the name ^{3686 N-DSN} κυριου of the Lord. ^{2962 N-GSM}

(KJV) For I say unto you, Ye shall not see me henceforth, till ye shall say, Blessed is he that cometh in the name of the Lord.

العبري يتفق مع السبعينية مع العهد الجديد

فهو فئة 1

مرقس 11: 9

(SVD) والذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين: «أوصنا! مبارك الآتي باسم الرب!

ايضا مزمور 118: 25- 26 مع

مرقس 11: 9

(SVD) والذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين: «أوصنا! مبارك الآتي باسم الرب!

(G-NT-TR (Steph)+) και And ^{2532 CONJ} οι ^{3588 T-NPM} προαγοντες they that went before ^{4254 V-PAP-NPM} και and ^{2532 CONJ} οι ^{3588 T-NPM} ακολουθουντες they that followed ^{190 V-PAP-NPM} εκραζον cried ^{2896 V-IAI-3P} λεγοντες saying, ^{3004 V-PAP-NPM} ωσαννα Hosanna, ^{5614 HEB} ευλογημενος Blessed ^{2127 V-RPP-NSM} ο ^{3588 T-NSM} ερχομενος he that cometh ^{2064 V-PNP-NSM} εν in ^{1722 PREP} ονοματι the name ^{3686 N-DSN} κυριου of the Lord, ^{2962 N-GSM}

(KJV) And they that went before, and they that followed, cried, saying, Hosanna; Blessed is he that cometh in the name of the Lord:

الجزء الاول في عدد 25 وهو اه يارب خلص هو اوصنا ( يهوه هوشيعنا = اوصنا ) ولكن السبعينية ترجمته او كيري سوسون دي ولم تكتبه اوصنا اما العهد الجديد فهو كتبه اوصنا

فهو فئة 2

الجزء الثاني وهو عدد 26 العبري يتفق مع السبعينية مع العهد الجديد

فهو فئة 1

يوحنا 12: 13

(SVD) فأخذوا سعوف النخل وخرجوا للقائه وكانوا يصرخون: «أوصنا! مبارك الآتي باسم الرب ملك إسرائيل!»

ايضا مزمور 118: 25- 26 مع

يوحنا 12: 13

(SVD) فأخذوا سعوف النخل وخرجوا للقائه وكانوا يصرخون: «أوصنا! مبارك الآتي باسم الرب ملك إسرائيل!»

(G-NT-TR (Steph)+) ελαβον Took ^{2983 V-2AAI-3P} τα the ^{3588 T-APN} βαια branches ^{902 N-APN} των ^{3588 T-GPM} φοινικων of palm trees ^{5404 N-GPM} και and ^{2532 CONJ} εξηλθον went forth ^{1831 V-2AAI-3P} εις to ^{1519 PREP} υπαντησιν meet ^{5222 N-ASF} αυτω him ^{846 P-DSM} και and ^{2532 CONJ} εκραζον cried, ^{2896 V-IAI-3P} ωσαννα Hosanna, ^{5614 HEB} ευλογημενος Blessed ^{2127 V-RPP-NSM} ο ^{3588 T-NSM} ερχομενος that cometh ^{2064 V-PNP-NSM} εν in ^{1722 PREP} ονοματι the name ^{3686 N-DSN} κυριου of the Lord ^{2962 N-GSM} ο ^{3588 T-NSM} βασιλευς King ^{935 N-NSM} του ^{3588 T-GSM} ισραηλ of Israel. ^{2474 N-PRI}

(KJV) Took branches of palm trees, and went forth to meet him, and cried, Hosanna: Blessed is the King of Israel that cometh in the name of the Lord.

الجزء الاول في عدد 25 وهو اه يارب خلص هو اوصنا ( يهوه هوشيعنا = اوصنا ) ولكن السبعينية ترجمته او كيري سوسون دي ولم تكتبه اوصنا اما العهد الجديد فهو كتبه اوصنا

فهو فئة 2

الجزء الثاني وهو عدد 26 العبري يتفق مع السبعينية مع العهد الجديد

فهو فئة 1

لوقا 13: 35

(SVD) هوذا بيتكم يترك لكم خرابا! والحق أقول لكم: إنكم لا ترونني حتى يأتي وقت تقولون فيه: مبارك الآتي باسم الرب».

مزمور 118: 26 مع

لوقا 13: 35

(SVD) هوذا بيتكم يترك لكم خرابا! والحق أقول لكم: إنكم لا ترونني حتى يأتي وقت تقولون فيه: مبارك الآتي باسم الرب».

(G-NT-TR (Steph)+) ιδου Behold ^{2400 V-2AAM-2S} αφιεται is left ^{863 V-PPI-3S} υμιν unto you ^{5213 P-2DP} ο ^{3588 T-NSM} οικος house ^{3624 N-NSM} υμων your ^{5216 P-2GP} ερημος desolate, ^{2048 A-NSM} αμην verily ^{281 HEB} δε and ^{1161 CONJ} λεγω I say ^{3004 V-PAI-1S} υμιν unto you ^{5213 P-2DP} οτι ^{3754 CONJ} ου ^{3756 PRT-N} μη ^{3361 PRT-N} με me ^{3165 P-1AS} ιδητε see ^{1492 V-2AAS-2P} εως until ^{2193 CONJ} αν ^{302 PRT} ηξη come, ^{2240 V-AAS-3S} οτε when ^{3753 ADV} ειπητε ye shall say ^{2036 V-2AAS-2P} ευλογημενος Blessed ^{2127 V-RPP-NSM} ο ^{3588 T-NSM} ερχομενος he that cometh ^{2064 V-PNP-NSM} εν in ^{1722 PREP} ονοματι the name ^{3686 N-DSN} κυριου of the Lord. ^{2962 N-GSM}

(KJV) Behold, your house is left unto you desolate: and verily I say unto you, Ye shall not see me, until the time come when ye shall say, Blessed is he that cometh in the name of the Lord.

العبري يتفق مع السبعينية مع العهد الجديد

فهو فئة 1

لوقا 19: 38

(SVD) قائلين: «مبارك الملك الآتي باسم الرب! سلام في السماء ومجد في الأعالي!».

ايضا مزمور 118: 26 مع

لوقا 19: 38

(SVD) قائلين: «مبارك الملك الآتي باسم الرب! سلام في السماء ومجد في الأعالي!».

(G-NT-TR (Steph)+) λεγοντες Saying ^{3004 V-PAP-NPM} ευλογημενος Blessed ^{2127 V-RPP-NSM} ο the ^{3588 T-NSM} ερχομενος that cometh ^{2064 V-PNP-NSM} βασιλευς King ^{935 N-NSM} εν in ^{1722 PREP} ονοματι the name ^{3686 N-DSN} κυριου of the Lord, ^{2962 N-GSM} ειρηνη peace ^{1515 N-NSF} εν in ^{1722 PREP} ουρανω heaven ^{3772 N-DSM} και and ^{2532 CONJ} δοξα glory ^{1391 N-NSF} εν in ^{1722 PREP} υψιστοις the highest. ^{5310 A-DPN}

(KJV) Saying, Blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest.

العبري يتفق مع السبعينية وفقط يختلفوا قليلا عن العهد الجديد الذي اضاف تعبير الملك مؤكدين ان يسوع هو الملك المسايا يهوه المخلص ولهذا كانوا يقولوا له اوصنا اي يا يهوه خلصنا

فهو فئة 4

الجلد قوي يشبه الحرث على الظهر

سفر المزامير 129: 3

عَلَى ظَهْرِي حَرَثَ الْحُرَّاثُ. طَوَّلُوا أَتْلاَمَهُمْ».

نبوة عن سجود الرعاه له وبحث المجوس عنه في بيت لحم

سفر المزامير 132

132: 6 هوذا قد سمعنا به في افراتة وجدناه في حقول الوعر

132: 7 لندخل الى مساكنه لنسجد عند موطئ قدميه

هذا المزمور يتكلم عن إقامة المسيح ملكاً، فبعد أن رأيناه في المزمور السابق متضعاً نراه يجلس ملكاً على كرسي داود (آية 11) وأعداؤه يلبسون الخزي (آية 18).

من ناحية المصاعد، فهذا المزمور يرتفع درجة عن المزمور السابق، الذي إتضعت فيه النفس تماماً فسكن الرب فيها وعندها

سمعنا به في افراته وافراته هي بيت لحم وداود بالطبع داود لم يولد في بيت لحم ولكن المسيح هو الذي ولد في بيت لحم افراته ووجدناه في حقل الوعر وهو قرية يعاريم او البريه التي بدا السيد المسيح خدمته هناك وعندما وجدته الجموع جائت تستمع اليه

وايضا في بيت لحم افراته جاء الرعاه اليه وسجدوا للمولود الذي وجدوه في بيت لحم وايضا المجوس سمعوا عنه وجاؤا يبحثوا عنه ليسجدوا له فلهذا الكلام ينطبق بالنبوة عن المسيح المولود في بيت لحم وليس عن داود وهو ايضا يشير الي تابوت عهد الرب الذي يرمز لتجسد المسيح

وأيضا يؤكد انه ابن داود

سفر المزامير 132

132: 10 من اجل داود عبدك لا ترد وجه مسيحك

132: 11 اقسم الرب لداود بالحق لا يرجع عنه من ثمرة بطنك اجعل على كرسيك

واكد أنها نبوة اقتباس معلمنا لوقا لها في

سفر اعمال الرسل 2

2 :30 فاذ كان نبيا وعلم ان الله حلف له بقسم انه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه

ودراسة سريعة للاقتباس

مزمور 132 : 11

(SVD) أقسم الرب لداود بالحق لا يرجع عنه: [من ثمرة بطنك أجعل على كرسيك.

(IHOT+) נשׁבע^{H7650 hath sworn} יהוה^{H3068 The LORD} לדוד^{H1732 unto David;} אמת^{H571 truth} לא^{H3808 he will not} ישׁוב^{H7725 turn} ממנה^{H4480 from} מפרי^H6529 בטנך^{H990 of thy body} אשׁית^{H7896 will I set} לכסא׃^{H3678 upon thy throne.}

(KJV) The LORD hath sworn in truth unto David; he will not turn from it; Of the fruit of thy body will I set upon thy throne.

(LXX) (131:11) ὤμοσεν κύριος τῷ Δαυιδ ἀλήθειαν καὶ οὐ μὴ ἀθετήσει αὐτήν Ἐκ καρποῦ τῆς κοιλίας σου θήσομαι ἐπὶ τὸν θρόνον σου·

(Brenton) The Lord sware in truth to David, and he will not annul it, saying, Of the fruit of thy body will I set a king upon thy throne.

اعمال الرسل 2: 30

(SVD) فإذ كان نبيا وعلم أن الله حلف له بقسم أنه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه

(G-NT-TR (Steph)+) προφητης a prophet ^{4396 N-NSM} ουν Therefore ^{3767 CONJ} υπαρχων being ^{5225 V-PAP-NSM} και and ^{2532 CONJ} ειδως knowing ^{1492 V-RAP-NSM} οτι that ^{3754 CONJ} ορκω with an oath ^{3727 N-DSM} ωμοσεν had sworn ^{3660 V-AAI-3S} αυτω to him ^{846 P-DSM} ο ^{3588 T-NSM} θεος God ^{2316 N-NSM} εκ that of ^{1537 PREP} καρπου the fruit ^{2590 N-GSM} της ^{3588 T-GSF} οσφυος loins ^{3751 N-GSF} αυτου of his ^{846 P-GSM} το ^{3588 T-ASN} κατα according to ^{2596 PREP} σαρκα the flesh ^{4561 N-ASF} αναστησειν he would raise up ^{450 V-FAN} τον ^{3588 T-ASM} χριστον Christ, ^{5547 N-ASM} καθισαι to sit ^{2523 V-AAN} επι on ^{1909 PREP} του ^{3588 T-GSM} θρονου throne ^{2362 N-GSM} αυτου his. ^{846 P-GSM}

(KJV) Therefore being a prophet, and knowing that God had sworn with an oath to him, that of the fruit of his loins, according to the flesh, he would raise up Christ to sit on his throne;

العبري يتشابه مع السبعينية مع اختلاف تعبير ملك الموجود في السبعينية

العبري والسبعينية يختلفوا قليلا مع العهد الجديد في تعبير بطنه بدل من صلبه وايضا تعبير يقيم بدل من يجلس

فهو فئة 6

واكد انها نبوة أيضا الكثير من اليهود

Psalm 132:11.

Midrash on Psalms, Book Two, Psalms 42, 43.

… and Thy truth being the Messiah, son of David, as is written “The Lord hath sworn in truth unto David; He will not turn from it: of the fruit of thy body will I set upon thy throne” (Ps. 132:11).

وبعض النبوات عن بعض المعجزات

نبوة عن اشباع الجموع بمباركة الخبز

سفر المزامير 132

132: 15 طعامها ابارك بركة مساكينها اشبع خبزا

وهذا العدد يؤكد ايضا المعني لان الرب لم يبارك طعام في اسرائيل بالمعني الحرفي ولكن عند مجيئ المسيح بارك في الطعام واشبع من خمس خبزات وسمكتين خمسة الاف ومن سبعة خبزات وقليل من صغار السمك اربع الاف

بل المعني ينطبق اكثر علي الطعام الحقيقي وهو جسد المسيح ودمه والمائدة الروحية

وأيضا قال يهود ان بقية المزمور عن المسيح

132 :14 هذه هي راحتي الى الابد ههنا اسكن لاني اشتهيتها

132 :15 طعامها ابارك بركة مساكينها اشبع خبزا

132 :16 كهنتها البس خلاصا و اتقياؤها يهتفون هتافا

132 :17 هناك انبت قرنا لداود رتبت سراجا لمسيحي

Psalm 132:14.

Midrash Rabbah, The Song of Songs VII, 5, § 3.

… Another explanation of Hadrach: this is the Messiah who will guide (hadrich) all humanity in the way of repentance before the Holy One, blessed be He. ‘And in Damascus shall be His resting-place.’ Is Damascus His resting-place? Is his resting-place any other than the Temple, as it says, This is My resting-place for ever (Ps. CXXXII, 14)? He replied: Jerusalem will one day expand on all sides until it reaches the gates of Damascus, and the exiles will come and rest under it, to fulfill what is written, ‘And Damascus shall be His resting-place’; as if to say, As far as Damascus is His resting-place.

Psalm 132:14.

Pəsiqtâ də-Raḇ Kahănâ, Piska 20, 7.

A story. R. Eleazar ben Azariah and R. Eleazar the Modite sat engaged with the meaning of the verse At that time they shall call Jerusalem the throne of the Lord (Jer. 3:17). R. Eleazar be Azariah asked R. Eleazar the Modite: Can Jerusalem hold as many people [as will crowd into it when it becomes His throne]? R. Eleazar replied: The Holy One will say to Jerusalem: Extend thyself, enlarge thyself, receive thy hosts—Enlarge the place of thy tent, etc. (Isa. 54:2). R. Johanan said: Jerusalem is destined to grow to the gates of Damascus. And the proof? The verse The burden of the word of the Lord. In the land of Hadrak and in Damascus shall be His resting place (Zech. 9:1). As to the meaning of Hadrak, R. Judah and R. Nehemiah differ. According to R. Judah, the term Hadrak refers to the king Messiah, who will be rough (had) with the nations and gentle (rak) with Israel. According to R. Nehemiah, Hadrak is actually the name of a place. For R. Jose, son of a woman from Damascus, said: I am from Damascus and I swear that a certain place there is called Hadrak. R. Judah then asked R. Nehemiah: If you take Hadrak to be merely the name of a place, how do you construe the verse’s conclusion, namely, and in Damascus shall be His resting place (ibid.)? R. Nehemiah replied: As a fig tree is narrow at the base but spreads out at the top, so is Jerusalem destined to keep spreading out, and the banished will come and find rest therein to fulfill the pledge in the words and in Damascus shall be His resting place (ibid.). Here resting place refers to Jerusalem, as in the verse in which God said of Zion: This is My resting place for ever; here will I dwell; for I have desired it (Ps. 132:14).

Psalm 132:17.

Midrash Rabbah, Leviticus XXXI, 11.

… R. Hanin said: By reason of the merit of causing A LAMP TO BURN CONTINUALLY (XXVII, 20) you will be worthy to welcome the lamp of the King Messiah. What is his reason? Because it says, There will I make a horn to shoot up unto David, there have I ordered a lamp for Mine anointed (Ps. CXXXII, 17).…

The Midrash’s footnote after the word ‘horn’ reads: ‘the Messiah; metaphor.’ Indicating that the word ‘horn’ in Psalm 132:17 is a metaphor for the Messiah.

Psalm 132:17.

Targum to the Hagiographa.

There I will make sprout a glorious king for the house of David; I have prepared a lamp for My Messiah.

In verse 10 the Targumist translated the Hebrew word as “anointed one” in v. 10 to Solomon but as “My Messiah,” in v. 17. An anointed one is not necessarily the Messiah as in Is. 45:1, with reference to Cyrus, so the context is what apparently makes the difference in the interpretations.

وكل من يرفض دم المسيح سيعاقب

سفر المزامير 135: 14

(SVD) لأن الرب يدين شعبه وعلى عبيده يشفق.

واكد انها نبوة اقتباس العهد الجديد لها في

عبرانيين 10: 30

(SVD) فإننا نعرف الذي قال: «لي الانتقام، أنا أجازي، يقول الرب». وأيضا: «الرب يدين شعبه».

ودراسة سريعة للاقتباس

مزمور 135: 14

(SVD) لأن الرب يدين شعبه وعلى عبيده يشفق.

(IHOT+) כי^{H3588 For} ידין^{H1777 will judge} יהוה^{H3068 the LORD} עמו^{H5971 his people,} ועל^{H5921 concerning} עבדיו^{H5650 his servants.} יתנחם׃^{H5162 and he will repent himself}

(KJV) For the LORD will judge his people, and he will repent himself concerning his servants.

(LXX) (134:14) ὅτι κρινεῖ κύριος τὸν λαὸν αὐτοῦ καὶ ἐπὶ τοῖς δούλοις αὐτοῦ παρακληθήσεται.

(Brenton) For the Lord shall judge his people, and comfort himself concerning his servants.

عبرانيين 10: 30

(SVD) فإننا نعرف الذي قال: «لي الانتقام، أنا أجازي، يقول الرب». وأيضا: «الرب يدين شعبه».

(G-NT-TR (Steph)+) οιδαμεν we know ^{1492 V-RAI-1P} γαρ For ^{1063 CONJ} τον ^{3588 T-ASM} ειποντα him that hath said ^{2036 V-2AAP-ASM} εμοι unto me ^{1698 P-1DS} εκδικησις Vengeance ^{1557 N-NSF} εγω I ^{1473 P-1NS} ανταποδωσω will recompense ^{467 V-FAI-1S} λεγει saith ^{3004 V-PAI-3S} κυριος the Lord ^{2962 N-NSM} και And ^{2532 CONJ} παλιν again ^{3825 ADV} κυριος The Lord, ^{2962 N-NSM} κρινει V-PAI-3S ^{2919 V-FAI-3S 2910} τον ^{3588 T-ASM} λαον people ^{2992 N-ASM} αυτου . ^{846 P-GSM}

(KJV) For we know him that hath said, Vengeance belongeth unto me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge his people.

العبري يتفق مع السبعينية ومع العهد الجديد ( فقط ترتيب الرب يدين بدل يدين الرب )

فهو فئة 1ا

وهذا الاقتباس جاء سابقا في تثنية 32: 35-36 وهو اقتباس رقم 168

يشفي المنكسرين

سفر المزامير 147

147 :3 يشفي المنكسري القلوب و يجبر كسرهم

واكد حدوثه في

انجيل لوقا 4

4 :18 روح الرب علي لانه مسحني لابشر المساكين ارسلني لاشفي المنكسري القلوب لانادي للماسورين بالاطلاق و للعمي بالبصر و ارسل المنسحقين في الحرية

وقال اليهود ان عدد 14 عن زمن المسيح

147 :14 الذي يجعل تخومك سلاما و يشبعك من شحم الحنطة

147 :15 يرسل كلمته في الارض سريعا جدا يجري قوله

Psalm 147:14.

Midrash on Psalms, Book Three, Psalm 87, 3.

… R. Yudan said: In the time-to-come, if a man be owed two gold coins by another, he will say to him: “Let us go the king Messiah.” When they come to the king Messiah, the debtor will say: “What do I owe thee? Is it gold? Go to, take it from [the dust] right here!” For in the time-to-come gold and silver will be like dust before the king Messiah, as it is said Thy borders shall make peace (Ps. 147:14).

Psalm 147:14.

Pəsiqtâ də-Raḇ Kahănâ, Piska 18, 6.

… Now, in the world as we know it, when a man owes money to another, he is apt to say, “Let us go and try our case before a judge,” who at times succeeds in making peace between them and at times does not succeed in making peace between them. In any event, both are not likely to come out satisfied. But in the time-to-come, when a man owes money to another, he will say: “Let us go and try our case before the king Messiah in Jerusalem” Upon reaching the borders of Jerusalem, however, and finding within them an abundance of precious stones and pearls of purest ray, he will take two stones and give them to the other, saying: “Do I owe you more than the value of these?” And the other will say: “You did not owe me as much as these are worth—you are now absolved of obligation and are free of debt.” Hence it is written He maketh peace by means of thy borders (Ps. 147:14).

وأيضا يصرخون بتعبير سبحوه في الاعالي

مزمور 148: 1

(SVD) هللويا. سبحوا الرب من السماوات. سبحوه في الأعالي.

والاقتباسات السابقة تؤكدها

مرقس 11: 10

(SVD) مباركة مملكة أبينا داود الآتية باسم الرب! أوصنا في الأعالي!».

ودراسة سريعة للاقتباس

مزمور 148: 1

(SVD) هللويا. سبحوا الرب من السماوات. سبحوه في الأعالي.

(IHOT+) הללו^{H1984 Praise} יה^{H3050 ye the LORD.} הללו^{H1984 Praise} את^H853 יהוה^{H3068 ye the LORD} מן^{H4480 from} השׁמים^{H8064 the heavens:} הללוהו^{H1984 praise} במרומים׃^{H4791 him in the heights.}

(KJV) Praise ye the LORD. Praise ye the LORD from the heavens: praise him in the heights.

(LXX) Αλληλουια· Αγγαιου καὶ Ζαχαριου. Αἰνεῖτε τὸν κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν, αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις.

(Brenton) Alleluia, a Psalm of Aggaeus and Zacharias. Praise ye the Lord from the heavens: praise him in the highest.

مرقس 11: 10

(SVD) مباركة مملكة أبينا داود الآتية باسم الرب! أوصنا في الأعالي!».

(G-NT-TR (Steph)+) ευλογημενη Blessed ^{2127 V-RPP-NSF} η the ^{3588 T-NSF} ερχομενη that cometh ^{2064 V-PNP-NSF} βασιλεια kingdom ^{932 N-NSF} εν in ^{1722 PREP} ονοματι the name ^{3686 N-DSN} κυριου of the Lord, ^{2962 N-GSM} του the ^{3588 T-GSM} πατρος father ^{3962 N-GSM} ημων of our ^{2257 P-1GP} δαβιδ David, ^{1138 N-PRI} ωσαννα Hosanna ^{5614 HEB} εν in ^{1722 PREP} τοις ^{3588 T-DPN} υψιστοις highest. ^{5310 A-DPN}

(KJV) Blessed be the kingdom of our father David, that cometh in the name of the Lord: Hosanna in the highest.

العبري يتفق مع السبعينية وهما الاثنين يتشابها مع العهد الجديد فيما عدا العهد الجديد يقول اوصنا اي تسبيح ليهوه يخلصنا في الاعالي بدل من سبحوه في الاعالي

فهو فئة 4

والمجد لله دائما