نبوات العهد القديم عن المسيح والعصر المسياني من اقوال اليهود واقتباسات العهد الجديد سفر زكريا الجزء الثاني
Holy_bible_1
January 12, 2022
نبوة يلقب بالغصن لأنه سيكون في الناصرة التي في العبري تعني الغصن وفعلا لقب المسيح بالناصري أي الغصن
يلقب بالغصن
سفر زكريا 6: 12
|
وَكَلِّمْهُ قَائِلاً: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلاً: هُوَذَا الرَّجُلُ «الْغُصْنُ» اسْمُهُ. وَمِنْ مَكَانِهِ يَنْبُتُ وَيَبْنِي هَيْكَلَ الرَّبِّ. |
وبالطبع اكد العهد الجديد
إنجيل متى 2: 23
|
وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: «إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا» |
لهذا متى البشير كان تعبيره الكتابي دقيق جدا عندما قال (لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ ) لانه لو كتب بالنبي لكان لدينا اشكالية لكنه كتب بالانبياء لانهم كثيرين الذين تنباؤا عن القضيب او الغصن فقد تنبا بهذا كل من الانبياء اشعياء وارمياء وحزقيال وزكريا
وايضا متي كتب بشارته اولا بالعبري فكان واضحا لليهود وترجمه لليوناني وترجم الكلمه لفظيا ولم يترجم معناها لان معناها معروف لليهود
انجيل متى 2
23 وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: «إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا»
وشرحت هذا الموضوع تفصيلا في
اين كتب في العهد القديم انه يدعي ناصريا؟ متي 2
وزكريا كما في اصحاح 3 اكد انها عن المسيح وهنا يكررها مرة اخرى
سفر زكريا 6: 12
|
وَكَلِّمْهُ قَائِلاً: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ قَائِلاً: هُوَذَا الرَّجُلُ «الْغُصْنُ» اسْمُهُ. وَمِنْ مَكَانِهِ يَنْبُتُ وَيَبْنِي هَيْكَلَ الرَّبِّ. |
(IHOT+) ואמרתH559 And speak אליוH413 unto לאמרH559 him, saying, כהH3541 Thus אמרH559 speaketh יהוהH3068 the LORD צבאותH6635 of hosts, לאמרH559 saying, הנהH2009 Behold אישׁH376 the man צמחH6780 The BRANCH; שׁמוH8034 whose name ומתחתיוH8478 out of his place, יצמחH6779 and he shall grow up ובנהH1129 and he shall build אתH853 היכלH1964 the temple יהוה׃H3068 of the LORD:
وقالوا عنها اليهود ان عن المسيا
Zechariah 6:12.
Midrash Rabbah, Numbers XVIII, 21.
… The double zade is hinted at in the verse, Behold, a man whose name is the shoot (zemah), and who shall shoot up (yizmah), etc. (Zech. VI, 12). This refers to the Messiah …
Zechariah 6:12.
Midrash Rabbah, Lamentations I, 16, § 51.
… BECAUSE THE COMFORTER IS FAR FROM ME, EVEN HE THAT SHOULD REFRESH MY SOUL. What is the name of King Messiah?… R. Joshua b. Levi said: His name is ‘Shoot’; as it is stated, Behold, a man whose name is shoot, and who shall shoot up out of his place, and build the temple of the Lord (Zech. VI, 12).
Zechariah 6:12.
Midrash on Proverbs, Chapter 19, 21.
… The Messiah has been given seven names, and these are: Yinnon, Our Righteousness, Shoot, Comforter, David, Shiloh, Elijah … Where [in Scripture] is Shoot? In the verse, Behold a man called the Shoot, shall shoot out from the place where he is, and he shall build the Temple of the Lord (Zech. 6:12).
Zechariah 6:12.
Targum Jonathan to the Prophets.
Say unto him: “Thus says the Lord of Hosts saying: Behold the man whose name is ‘The Messiah.’ He is destined to be revealed and to be anointed, and he shall build the Temple of the Lord”.
بل شرح اليهود لان من أسماء المسيح هو ميناخيم Menachem أي المعزي Comforter وهو كما قارنوها عدديا نفس كلمة تيسماخ الغصن واكدوا انه عن المسيح
Tzeror Hammor, fol. 114. 2. 3.
وتاكيد انه اعلي من كهنوت لاوي
سفر زكريا 6
6: 13 فهو يبني هيكل الرب و هو يحمل الجلال و يجلس و يتسلط على كرسيه و يكون كاهنا على كرسيه و تكون مشورة السلام بينهما كليهما
واكدها بالطبع
رسالة بولس الرسول الى العبرانيين 8
8 :1 و اما راس الكلام فهو ان لنا رئيس كهنة مثل هذا قد جلس في يمين عرش العظمة في السماوات
وبالفعل هي نبوة مسيانية وتحققت في شخص الرب يسوع المسيح
وندرسها كاملة
سفر زكريا 6
في هذا الاصحاح يتكلم عن نبوتين من تسع رؤى الأولى وهي الأربع مركبات أي الأربع ممالك والثانية تتويج هوشع وهو رمز عن المسيح
6 :9 وكان الي كلام الرب قائلا
6 :10 خذ من اهل السبي من حلداي ومن طوبيا ومن يدعيا الذين جاءوا من بابل وتعال انت في ذلك اليوم وادخل الى بيت يوشيا بن صفنيا
6 :11 ثم خذ فضة وذهبا واعمل تيجانا وضعها على راس يهوشع بن يهوصادق الكاهن العظيم
يتكلم الجزء في بدايته عن عائدين من السبي ومعهم ذهب وفضة.
هنا نبدأ نركز معا لان يقول اعمل تيجان بالجمع وليس تاج ويضعهم على رأس يهوشع رئيس الكهنة. مع ملاحظة ان رئيس الكهنة لا يرتدي تاج لا من ذهب ولا من فضة بل السفر وضح ان على رأس يهوشع عمامة طاهرة
سفر زكريا 3: 5
|
فَقُلْتُ: «لِيَضَعُوا عَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةً طَاهِرَةً». فَوَضَعُوا عَلَى رَأْسِهِ الْعِمَامَةَ الطَّاهِرَةَ، وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابًا وَمَلاَكُ الرَّبِّ وَاقِفٌ. |
وأيضا لن يرتدي عدة تيجان في وقت واحد. ولهذا الترجوم قال تاج عظيم ولكن العدد يقول تيجان وأيضا حاول بعض المفسرين اليهود ان يقولوا تاج ليهوشع وتاج لزربابل ولكن العدد لا يقول هذا. فالحقيقة النبوة تبدأ من هنا لان هنا يبدأ يتكلم عن تجميع الكهنوت والملك في واحد وهو المسيا
وهذا ما قاله سفر الرؤيا
سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 19: 12
|
وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِّلاَ هُوَ. |
والمعنى أن المسيح هو رأس الكنيسة (1كو27:12 + كو18:1) والرأس له التيجان، وهو الذي حارب وغلب، فهي حق له. بل حقيقة الآن حينما نغلب، فالمسيح هو الذي يغلب (رؤ2:6) والمسيح ملك علينا بصليبه وأصبح هو سيد على كل طاقاتنا ومواهبنا، وحينما تكون لنا أعمال صالحة، فهذا يمجد الله (مت16:5). ولاحظ أن زربابل كوالي مختفي من هذا المشهد، وأن الذي يكلل هو يهوشع، وذلك رمز لأن المسيح بصفته رئيس كهنة، وقد قدم نفسه ذبيحة على الصليب، قد تكلل وصار ملكًا علينا. وما يمجد المسيح في أعين العالم أن أتباعه يكون لهم الذهب والفضة أي لهم الحياة السماوية (الذهب)، وقد تقدسوا بكلمة الله (الفضة) وبهذا يظهر للعالم أن المسيح صار ملكًا علينا. يهوشع= يهوه يخلص، يهوصادق= يهوه برنا. فمعنى اسم رئيس الكهنة أن يهوه مسيحنا بصليبه سيبررنا وحتى لا يفهم يهوشع أن هذا التكريم هو لشخصه، بل هو مجرد رمز للمسيح كان على النبي أن يشرح له هذا في العدد التالي
6 :12 وكلمه قائلا هكذا قال رب الجنود قائلا هوذا الرجل الغصن اسمه ومن مكانه ينبت ويبني هيكل الرب
وهنا يقول كلمه أي هوشع رئيس الكهنة ان هو رمز للمسيح فيقول لهوشع ان هوذا (الذي سياتي) الرجل الغصن والغصن في العبري تسماخ צמח تساوي أيضا نتسر أي الناصرة التي تعني غصن أي اسمه ناصري
وهو لا يصلح على هوشع لانه ليس من نسل داود بل زكريا بنفسه وضح انه ليس عن هوشع في
سفر زكريا 3: 8
|
فَاسْمَعْ يَا يَهُوشَعُ الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ أَنْتَ وَرُفَقَاؤُكَ الْجَالِسُونَ أَمَامَكَ، لأَنَّهُمْ رِجَالُ آيَةٍ، لأَنِّي هأَنَذَا آتِي بِعَبْدِي «الْغُصْنِ». |
ولا يصلح ان يكون عن زربابل كما حاول يدعي بعض اليهود لان ليس الغصن الذي وصفه اشعياء 11 ولم ينطبق عليه أي وصف من اشعياء 11 ولا في
سفر إرميا 23: 5
|
«هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأُقِيمُ لِدَاوُدَ غُصْنَ بِرّ، فَيَمْلِكُ مَلِكٌ وَيَنْجَحُ، وَيُجْرِي حَقًّا وَعَدْلاً فِي الأَرْضِ. |
ومثله ارميا 33: 15. ولم ينجح زربابل في إقامة الحق والعدل وبالطبع لم يبني الهيكل ولم يكن لا ملك ولا كاهن ولا متوج. بل اليهود والمسيحيين اتفقوا ان هذا عن المسيح فيقول الترجوم في هذا العدد
"behold the man Messiah is his name;''
انتبهوا الرجل المسيح هذه اسمه.
وقال هذا كثير من اليهود مثل جاركي وقال ان المسيح اسمه في التلمود الغصن
T. Hieros. Beracot, fol. 5. 1.
ولهذا أيضا قال كثير من اليهود ان لقب المسيح سيكون الغصن
Echa Rabbati, fol. 50. 1.
Pirke Eliezer, c. 48. fol. 58. 1.
Bemidbar Rabba, sect. 18. fol. 223. 2.
وأيضا فيلو قال ان هذا مقصود به المسيح
De Confus. Ling. p. 329.
ومن مكانه ينبت أي من جزع يسى
سفر إشعياء 11: 1
|
وَيَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ أُصُولِهِ، |
الشجرة الأصلية هي عائلة داود الذي نشأ في بيت لحم، فالمسيح سينشأ ويولد في بيت لحم مكان داود، وسيحمل صفته كملك. ومكان جزع يسى هو بيت لحم وهنا يربط بين مكانين الناصرة وبيت لحم أي انه يخرج من بيت لحم ويعيش في الناصرة
وناتي للجزء المهم يبني هيكل الرب، وهنا نفهمه بوضوح انه ليس عن الهيكل الحجري الذي تم هدمه وبني ثانية وأيضا يتهدم ولكن هيكل نوعه يختلف يبقى الى الابد فهو جسد لحمي ويصبح أساس جسده الجديد وهو كنيسته التي يشترك فيها كل الشعوب قريبة وبعيدة لكل من يؤمن به. وسنتأكد من هذا في عدد 15
فهو يتكلم عن هيكل جسده
إنجيل يوحنا 2: 21
|
وَأَمَّا هُوَ فَكَانَ يَقُولُ عَنْ هَيْكَلِ جَسَدِهِ. |
وانه على أساس جسده ومن خلال الايمان به يبني كنيسته
إنجيل متى 16: 18
|
وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضًا: أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. |
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 19
|
أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ، الَّذِي لَكُمْ مِنَ اللهِ، وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟ |
ويكمل قائلا
6 :13 فهو يبني هيكل الرب وهو يحمل الجلال ويجلس ويتسلط على كرسيه ويكون كاهنا على كرسيه وتكون مشورة السلام بينهما كليهما
كما قلت سابقا هيكل جسده أساس الكنيسة. ولكن المهم هنا انه يتكلم عن ملك وكاهن في نفس الوقت فيقول يحمل الجلال ويجلس ويتسلط على كرسيه ويكون كاهنا على كرسيه وهذا لا يصلح على يهوشع ولا على زربابل بل على المسيح فقط فهو يحمل الجلال= كان الصليب مجده، فحمله، فالرياسة كانت على كتفه (أش6:9) يجلس ويتسلط= فله سلطان مطلق وأعداؤه سيكونون عند موطئ قدميه. (راجع مز1:110 + في10:2) ويكون كاهنًا على كرسيه= هو ملك جلس علي كرسيه. فالكرسي هو كرسي الملك ولأول مرة منذ أيام ملكي صادق نسمع أن يجتمع الملك والكهنوت لأحد. فلماذا قال يكون كاهنا ولم يقل ملكا؟ الكاهن يشفع في شعبه بصلواته وبدم الذبيحة التي يقدمها. والمسيح ملك علينا بشفاعته. وملكي صادق صار رمزًا للمسيح الذي جمع الملك والكهنوت. فهو كرئيس كهنة قدم ذبيحة نفسه وبهذا ملك على قلوبنا وجلس وتسلط ووضع أعداؤه عند موطئ قدميه.
وتكون مشورة السلام بينهما كليهما= ليس عن زربابل الذي لا يذكره هنا ولا عن يهوشع الذي هو ليس ملك ولكن عن المسيح أي بين الوظيفتين اللتين جمعهما في نفسه، أي الكهنوت والملك. إذ بفضل هاتين الوظيفتين تحصل مشورة السلام، فهو ككاهن قدم ذبيحة نفسه صالحنا مع الله مصالحة أبدية وحين نملكه على قلوبنا، وإذ هو ملك السلام، يملأ قلوبنا سلامًا. وأيضا بكونه ملك وكاهن هو يجمع اليهود والأمم في واحد وهو جسده الذي به يملك على الاثنين وأيضا به ككونه كاهن قدم نفسه ذبيحة عن الاثنين وأعطى سلام لليهود والأمم لأنه ملك السلام.
ثم يذكر أسماء لها معاني رمزية
6 :14 وتكون التيجان لحالم ولطوبيا وليدعيا ولحين بن صفنيا تذكارا في هيكل الرب
حالم الذي ذكر في عدد 10 ولها معني يحلم او قوي لانها أتت من كلمة خلام التي تعني ربط بقوة فهو القوي. طوبيا وتعني صلاح وبر يهوه. وليدعيا وهو يعني يهوه يعرف أي يهوه يظهر ويعرفه البشر ويروه وهذا المسيح. وحين يعني صلاح وصفنيا= يهوه الذي يخفى أو الذي يستر او يكفر فالمسيح القوي وهو بر يهوه وظهور يهوه وهو بصلاحه خلصنا بأن سترنا بدمه (هذا معنى الكفارة).
ثم يقول موضحا انه ليس عن يهوشع لانه يقول
6 :15 والبعيدون يأتون ويبنون في هيكل الرب فتعلمون ان رب الجنود ارسلني اليكم ويكون إذا سمعتم سمعا صوت الرب إلهكم
هذا العدد شرحته سابقا في ملف
هل العدد الذي يقول ويكون اذا سمعتم سمعا صوت الرب الهكم ناقص
أي البعيدون ويشير للأمم سيكون لهم ان يشتركوا في جسد الرب هيكله وكنيسته هذا إذا سمعوا صوت الرب.
ولا تصلح على هيرودس كما قال كمشي المفسر اليهودي لان هيرودس لم يكن كاهن
فالكلام عن كنيسة المسيح التي بها صالح اليهود والأمم
رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 2: 14
|
لأَنَّهُ هُوَ سَلاَمُنَا، الَّذِي جَعَلَ الاثْنَيْنِ وَاحِدًا، وَنَقَضَ حَائِطَ السِّيَاجِ الْمُتَوَسِّطَ |
فليس هو الهيكل لان الهيكل الثاني الذي بني بعد زمن حزقيال هو قد دمر في سنة 70 م
فالمسكن ليس الهيكل الحجري ولكن الشكينة أي مجد الرب وحلول الرب وكلمة الرب والميمرا والدبار واللوغوس الذي يظهر في الهيكل
وهذا شرحت بأدلة يهودية مسيحية ان المسيح هو الشكينة وبالفعل اتى وسطهم وحل عليهم بهيكله اللحمي
ومن يريد ان يراجع هذا يرجع لملف
تعبيرات قالها المسيح عن نفسه وأطلقت عليه تؤكد انه هو الشكينة مجد الله وحضور الله وظهور الله
ولهذا يقول أكون لهم الها فيهوه نفسهم هو الذي يحل وسطهم ومسكنه يكون فوقهم
كما قال
سفر الأمثال 9: 1
|
اَلْحِكْمَةُ بَنَتْ بَيْتَهَا. نَحَتَتْ أَعْمِدَتَهَا السَّبْعَةَ. |
فالمسكن هو جسد يهوه
هو الرب يهوه نفسه لما يأتي كصورة المسيا الذي يأتي ويكون وسط شعبه
فكما قلت النبوة واضحة أنها عن المسيح وانطبقت على الرب يسوع المسيح الذي هو الله الذي ظهر في الجسد
واضيف جزء مهم لهذه النبوة وهو المفهوم اليهودي من قبل الميلاد عن معنى هيكل يهوه الأخير وانه هيكل لحمي وليس الهيكل الحجري وهو نجده في مخطوطة من مخطوطات قمران وشرحتها سابقا في ملف
المسيا في الفكر اليهودي القديم والحديث ومكتبة قمران
وهي مخطوطة
The Florilegium
4Q174
اربعه تعني رقم الكهف فهي من الكهف الرابع من مجموعة 11 كهف لقمران
الحرف هو بداية كلمة قمران الانجليزية Qumran
174 هو تسلسل المخطوطه في المخطوطات التي وجدت في هذا الكهف
يرجع تاريخها الي القرن الاول قبل الميلاد ولكن التحليل الداخلي لاسلوب الكتابه يوضح انها منقوله عن كتابه اقدم من ذلك بكثير لانها تتكلم عن المعبد اليهودي الثاني الذي بني بعد هدم الاول
مكتوبه بالعبري
Brooks and Michael Knibb
هو شرح ادبي يهودي لاعداد من العهد القديم
وهو نوع اسمه
Midrash
من المدراش اليهودي هو اسلوب شرح للانجيل ولمفهوم اليهود الرسمي عن التنخ اي العهد القديم Nthology
او الادب الذي يتكلم عن نهاية الازمنة و يتكلم عن مجيئ المسيح الرئيس
اسلوب كلامه يفرق بين نوعين شعبي اسرائيل والاعداء هو اي انسان غير اسرائيلي فهو يتكلم عن شعب يهوه فقط ويتكلم عن المعبد اليهودي الثاني الذي بني وايضا الثالث الذي سيستمر الي الابد
والفرق بين الثاني والثالث ان الثاني هو مثل الاول مبني والثالث الذي سيبني بيد الله
هو هيكل الانسان وهو المعبد الحقيقي
وهو شرح للذي موجود في 2 صم
7: 12 متى كملت ايامك و اضطجعت مع ابائك اقيم بعدك نسلك الذي يخرج من احشائك و اثبت مملكته
7: 13 هو يبني بيتا لاسمي و انا اثبت كرسي مملكته الى الابد
فهو يشير الي المسيا الخارج من نسل داوود وهو يعبر عنه بمسيا اسرائيل رئيس الرؤساء الذي سينقذ اسرائيل وان جسده سيكون هيكل الله اللحمي وليس هيكل حجري
وصورة الصفحه الاولي منها
وترجمته
4QFlorilegium (4Q174)
Col. I (Frgs. 1-3)
[I will appoint a place for my people Israel and will plant them in order that they may dwell there and no more be troubled by their] enemies. No son of iniquity [will afflict them again] as before, from the day that 2 [I set judges] over my people Israel (2 Sam 7:10). This is the house which [ in the] last days according as it is written in the book 3 [ the sanctuary, O Lord,] which your hands have established, Yahweh shall reign for ever and ever (Exod 15:17-18) This is the house in which [ ] shall not enter there 4 [ f]orever, nor the Ammonite, the Moabite, nor the bastard, nor the foreigner, nor the stranger forever because there shall be the ones who bear the holy name 5 [f]orever.
سوف اختار مكان لشعبي اسرائيل وازرعهم لكي يقيموا هناك لكي يقيموا ولا يزعجهم اعداؤهم . ولن يحزنهم ابن الظلم ثانية. مثلما حدث في ايام الماضي عندما اقمت قاضي لشعبي اسرائيل (2 صم 7: 10 ) . هذا البيت الذي يكون في اواخر الايام كما هو مكتوب في كتاب موسي المقدس يارب الذي ستثبته بيدك ويهوه سيملك بنفسه عليهم الي ابد الابدين كما كتب في خروج (15: 17-18). وهذا البيت لايدخله ابدا عموني ولا مؤابي ولا ابن زني ولا اجنبي ولا غريب لان الذي يحمل الاسم المقدس سيكون هناك الي الابد
Continually it will appear above it. And strangers will no longer destroy it as they previously destroyed 6 the sanctuary of Israel because of its sins. He commanded that a sanctuary of men be built for himself in order to offer up to him like the smoke of incense 7 the works of the Law. And according to his words to David, (2 "And I [will give] you [rest] from all your enemies" (2 Sam 7:11). This means that he will give them rest from a[ll] 8 the sons of Belial, who cause them to stumble to destroy them [ ] according as they come with a plan of [B]el[i]al to cause the s[ons of] 9 light to stumble, to think upon them wicked plans in order to deli[ver] his [s]oul to Belial in their w[ic]ked error.
والي الابد تظهر فوقه . والغرباء لاتستطيع تحطيمه مثلما حطموه من قبله هيكل اسرائيل . بسبب اخطاء اسرائيل. هو امر ان يبني له جسد بشري مقدس لنفسه ليقدم له البخور المقدس عمل القانون حسب ما قال لداوود سوف اريحك من كل اعداءك في كتاب صموئيل 2 صم 7: 11
وهذا يعني انه سيعطيهم راحه من ابناء بليعال الذين سببوا لهم عثرات ليحطموهم ( جزء متاكل )
مثلما اتوا بخطه بليعال ليجعلوا ابناء النور يسقطون سيفكرون بخطه شريره ليسلموا روحه الي بليعال مكان اخطاؤهم
10 [And] Yahweh has [de]clared to you that he will build you a house (2 Sam 7:11c). I will raise up your seed after you (2 Sam 7:12). I will establish the throne of his kingdom 11 f[orever] (2 Sam 7:13). I wi[ll be] a father to me and he shall be a son to me (2 Sam 7:14). He is the branch of David who will arise with the interpreter of the Law who 12 [ ] in Zi[on in the la]st days according as it is written: "I will raise up the tent of 13 David that has falle[n] (Amos 9:11), who will arise to save Israel.
وبهوه اعلن لك انه سيبني بيت 2 صم 7: 11 سوف ارفع من نسلك واثبت عرش ملكه الي الابد 2 صم 7: 13
واكون له ابا وهو يكون لي ابنا 2 صم 7: 14 هو فرع من داوود الذي سيقوم لينفذ القانون في صهيون في الايام الاخيره كما هو مكتوب في عاموس 9: 11 سوف اقيم خيمة داوود الساقطه
وهو سيقوم لينقذ اسرائيل
14 An in[ter]pretation of "Blessed is [the] man who does not walk in the counsel of the wicked" (Ps 1:1). Interpretation of the wor[d concerns] those who depart from the way [ ] 15 which is written in the Book of Isaiah the prophet for the last [d]ays, "It happened that with a strong [hand he turned me aside from walking on the path] of 16 this people" (Isa 8:11). And they are those about whom it is written in the Book of Ezekiel the prophet, "[They should] not [defile themselves any longer with all] 17 their idols (Ezek 37:23; see 44:10). These are the sons of Zadok and the m[e]n of his his cou[ns]el [ ] after them to the council of the community. 18 "[Why] do the nations [rag]e and the people im[agine] a vain thing? [Kings of the earth] ris[e up] and [and p]rinces conspire together against Yahweh and against [his anointed] (Ps 2:1-2). 19 [In]terpretation of the saying [concerns na]tions and th[ey ] the chosen of Israel in the last days.
تفسير الرجل المقدس هو الذي لا يسير في مجلس الشر مزمور 1:1 وتفسير الكلمه الخاصه بالذي يبرح من الطريق ( جزء مقطوع ) مكتوب في سفر اشعياء عن الايام الاخيره . فانه بشدة اليد ارجعني من ان اسلك في طريق هذا الشعب ( اشع 8: 11 وهو المكتوب في سفر حزقيال النبي " ولا يتنجسون باصنامهم ( حز 37: 23) هؤلاء ابناء صادوق ورجال مجلسه . ولكن ملوك الارض وامرائها يتامرون علي يهوه ومسيحه ( مز 2: 1-2 ) وتفسير ذلك ايضا في اخر الايام
Col. 2 (Frgs. 1-3)
This is the time of the trial that c[omes J]udah to complete [ ] 2 Belial, and a remnant will remain [l]ot and they do all the Law [ ] 3 Moses. It is [ a]s it is written in the Book of Daniel, "The wicked [act wickedly]" 4a and the righteous [ shall be made wh]ite and be purified (Dan 12:10) And a people who know God will remain strong [ ] . After [ ] which is for them [ ] in their descent.
وتاكيد واضح ان المفهوم اليهودي القديم عن المسيا هو ظهور يهوه والجسد الذي سيتخذه الله هو الهيكل اللحمي
وهذا من روعة النبوة وهذا ما لم يدركه الذي البرقع لا يزال على عيونهم من اليهود
رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 3:
13
وَلَيْسَ
كَمَا كَانَ مُوسَى يَضَعُ بُرْقُعًا
عَلَى وَجْهِهِ لِكَيْ لاَ يَنْظُرَ
بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى نِهَايَةِ
الزَّائِلِ.
14
بَلْ
أُغْلِظَتْ أَذْهَانُهُمْ، لأَنَّهُ
حَتَّى الْيَوْمِ ذلِكَ الْبُرْقُعُ
نَفْسُهُ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْعَهْدِ
الْعَتِيقِ بَاق غَيْرُ مُنْكَشِفٍ،
الَّذِي يُبْطَلُ فِي الْمَسِيحِ.
15
لكِنْ
حَتَّى الْيَوْمِ، حِينَ يُقْرَأُ مُوسَى،
الْبُرْقُعُ مَوْضُوعٌ عَلَى قَلْبِهِمْ.
16
وَلكِنْ
عِنْدَمَا يَرْجعُ إِلَى الرَّبِّ
يُرْفَعُ الْبُرْقُعُ.
الذين لم يعرفون زمن افتقادهم
إنجيل لوقا 19: 44
|
وَيَهْدِمُونَكِ وَبَنِيكِ فِيكِ، وَلاَ يَتْرُكُونَ فِيكِ حَجَرًا عَلَى حَجَرٍ، لأَنَّكِ لَمْ تَعْرِفِي زَمَانَ افْتِقَادِكِ». |
فالكلام واضح جدا انه عن الرب يسوع المسيح الذي حقق هذا
فاعتقد تأكدنا ان النبوة عن المسيح وانطبقت على الرب يسوع المسيح