نبوات العهد القديم عن المسيح والعصر المسياني من اقوال اليهود واقتباسات العهد الجديد سفر ملاخي كامل

نبوات العهد القديم عن المسيح والعصر المسياني من اقوال اليهود واقتباسات العهد الجديد سفر ملاخي كامل

Holy_bible_1

January 13, 2022

نبوة الذي يأتي ويتجسد هو السيد الرب نفسه رب الجنود

سفر ملاخي 3

3: 1 هانذا ارسل ملاكي فيهيء الطريق امامي و ياتي بغتة الى هيكله السيد الذي تطلبونه و ملاك العهد الذي تسرون به هوذا ياتي قال رب الجنود

وهنا الرب الاله يتكلم عن انه سيرسل ملاكه قدامه وهو يوحنا المعمدان الذي يهيء الطريق لمجيئ الرب والسيد الرب ياتي الي الهيكل وينفذ العهد الذي اتفق مع اباؤهم عندما كان يظهر لهم في صورة ملاك الرب فهو وعد ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسي وشعبه اسرائيل وجاء ملئ الزمان ليتمم وعده بمجيؤه

انتهي الاصحاح الثاني بسؤال مهم لكل من تعب من الشرور فيقول " اين اله العدل " فالنبوة التي يبدا بها الاصحاح الثالث عن مجيئ اله العدل

بعد ان تحدث ملاخي عن الخطية واتعابها وفساد قادة الشعب يتحدث الرب في هذا الاصحاح عن الحل في مجيؤه هو نفسه وتجسده وحلوله بين البشر وتقديم نفسه ذبيحه ايضا واقامة عهدا جديدا ويشرح ما سيفعل قبل مجيؤه واثناء مجيؤه وبعد ذلك ايضا وهو يجاوب اين اله العدل فاله العدل بنفسه سياتي

فمن يعتقد ان النبوة عن نبي يخطئ ولكن النبوة اجابه اين اله العدل ومجيؤه

فالرب يخبرهم عن مجيئ اله العدل قد اقترب ولكن قبل ظهوره يخبر بان رسوله سياتي وهو يوحنا المعمدان

27 بل يوضح ملاخي بنفسه من هو الذي ياتي قبل مجيئ الرب

سفر ملاخي 4

4: 5 هانذا ارسل اليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم و المخوف

ثم يقول " ياتي بغته الي هيكله السيد " الهيكل معروف وهو هيكل اورشليم فقد جاء إلى الهيكل الذي في أورشليم وطهَّره أكثر من مرة من باعة الحمام والصيارفة. فعل هذا بسلطان، لأنه هيكله وبيته. وفي سن الثانية عشرة وقف في الهيكل وسط المعلمين يسحب قلوبهم بسلطانه، إذ كان يعمل فيما لأبيه (لو 2: 49). وعندما دخل إلى أورشليم في الأسبوع الأخير ذهب إلى الهيكل مباشرة (مت 21: 12). هناك تقدم إليه عمي وعرج يطلبون الشفاء (مت 21: 14). هناك كرز وحاور وصنع آيات ومعجزات. وهذا هو المعني الواضح ولكن ايضا المعني المقصود هو تجسده وهذا الذي تكلم عنه في مخطوطات قمران عن الهيكل الثالث اللحمي وايضا اعلن المسيح ذلك عندما قال

انجيل يوحنا 2

19 أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «انْقُضُوا هذَا الْهَيْكَلَ، وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أُقِيمُهُ».
20 فَقَالَ الْيَهُودُ: «فِي سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً بُنِيَ هذَا الْهَيْكَلُ، أَفَأَنْتَ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ تُقِيمُهُ؟»
21 وَأَمَّا هُوَ فَكَانَ يَقُولُ عَنْ هَيْكَلِ جَسَدِهِ.

ويكمل كلمه مهمة عن القادم الي هيكله وهو السيد

وكلمة سيد ادوناي

ثم يكمل بالكلام عن من هو السيد فيقول هو ملاك العهد

ويخطي المشككين نتيجه للتراجم التي وضعت حرف و الاضافه فاعتقدوا ان السيد وملاك العهد شخصين ولكن الحقيقه ان السيد هو ملاك العهد من النص العبري

(HOT) הנני שׁלח מלאכי ופנה־דרך לפני ופתאם יבוא אל־היכלו האדון אשׁר־אתם מבקשׁים ומלאך הברית אשׁר־אתם חפצים הנה־בא אמר יהוה צבאות׃

1 hinənî šōlēḥa malə’āḵî ûfinnâ-ḏereḵə ləfānāy ûfiṯə’ōm yāḇwō’ ’el-hêḵālwō hā’āḏwōn| ’ăšer-’atem məḇaqəšîm ûmalə’aḵə habərîṯ ’ăšer-’atem ḥăfēṣîm hinnēh-ḇā’ ’āmar yəhwâ ṣəḇā’wōṯ:

هينني شولياح ملاخي اوفينا ديريخ ليفاناي اوفيتي اوم يافو ايلهيخالو ها ادون اشير اتيم ميباكيشيم اومالاخ هابيريت اشير اتيم هافيتسيم هيننه فا امار يهوه سيبا اوت

ولا يوجد بها اضافه " ياتي بغتة الى هيكله السيد الذي تطلبونه ملاك العهد الذي تسرون به " والدليل انه يتكلم عن شخص واحد ياتي بعد يوحنا المعمدان وهو ادوناي ملاك العهد الذي به المسره واستخدم فعل للتصريف المفرد وليس للمثني

وشرحت سابقا في ملف

معني ملاك الرب وهل هو ظهور مسياني ام لا

لان ملاك الرب في ظهوره هو الرب يهوه نفسه

ويكمل العدد " هوذا ياتي قال رب الجنود " فالمتكلم هو رب الجنود

وكما قلت ملاخي يؤكد انها نبوة عن يهوه

سفر ملاخي 4

4: 5 هانذا ارسل اليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم و المخوف

ويكمل ملاخي النبي قائلا ليؤكد ان الكلام عن مجيئ يهوه نفسه

3: 2 و من يحتمل يوم مجيئه و من يثبت عند ظهوره لانه مثل نار الممحص و مثل اشنان القصار

ظهر مجد المسيح كثيراً بالرغم من إخلائه لذاته وظهر هذا في التجلي وفي سقوط من أتي للقبض عليه، عند قوله "أنا هو". وفي معجزاته ولقد فزعت منه الشياطين وقالت "أتيت لتهلكنا". ولكنه كان مخفياً مجد لاهوته، فالشياطين بالفعل لم تحتمل يوم مجيؤه

واكد انها نبوة اقتباس العهد الجديد له عدة مرات

متي 17: 10-11

Mat 17:10 وسأله تلاميذه: «فلماذا يقول الكتبة إن إيليا ينبغي أن يأتي أولا؟»

Mat 17:11 فأجاب يسوع: «إن إيليا يأتي أولا ويرد كل شيء.

مرقس 9: 11-12

Mar 9:11 فسألوه: «لماذا يقول الكتبة إن إيليا ينبغي أن يأتي أولا؟»

Mar 9:12 فأجاب: «إن إيليا يأتي أولا ويرد كل شيء. وكيف هو مكتوب عن ابن الإنسان أن يتألم كثيرا ويرذل.

لوقا 1: 17

(SVD) ويتقدم أمامه بروح إيليا وقوته ليرد قلوب الآباء إلى الأبناء والعصاة إلى فكر الأبرار لكي يهيئ للرب شعبا مستعدا».

ودراسة سريعة للاقتباسات

ارسال يوحنا المعمدان ليعد الطريق قدامه

113 ملاخي 3: 1

(SVD) هئنذا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي. ويأتي بغتة إلى هيكله السيد الذي تطلبونه وملاك العهد الذي تسرون به. هوذا يأتي قال رب الجنود.

(IHOT+) הנני^H2005 שׁלח^{H7971
I will send} מלאכי^{H4397
my messenger,} ופנה^{H6437
and he shall prepare} דרך^{H1870
the way} לפני^H6440
before ופתאם^H6597^{shall
suddenly} יבוא^H935^come אל^H413^to היכלו^H1964^his
temple, האדון^H136 אשׁר^H834^whom אתם^H859^ye מבקשׁים^H1245^seek, ומלאך^H4397^{even
the messenger} הברית^H1285^{of
the covenant,} אשׁר^H834^whom אתם^H859^ye חפצים^H2655^delight הנה^H2009^Behold, בא^H935^{he
shall come,} אמר^H559^saith יהוה^H3068^the
LORD צבאות׃^H6635^of
hosts.

(KJV) Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the LORD of hosts.

(LXX) ἰδοὺ ἐγὼ ἐξαποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου, καὶ ἐπιβλέψεται ὁδὸν πρὸ προσώπου μου, καὶ ἐξαίφνης ἥξει εἰς τὸν ναὸν ἑαυτοῦ κύριος, ὃν ὑμεῖς ζητεῖτε, καὶ ὁ ἄγγελος τῆς διαθήκης, ὃν ὑμεῖς θέλετε· ἰδοὺ ἔρχεται, λέγει κύριος παντοκράτωρ.

(Brenton) Behold, I send forth my messenger, and he shall survey the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come into his temple, even the angel of the covenant, whom ye take pleasure in: behold, he is coming, saith the Lord Almighty.

متي 11: 10

(SVD) فإن هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك.

(G-NT-TR (Steph)+) ουτος this ³⁷⁷⁸^D-NSM γαρ For ¹⁰⁶³^CONJ εστιν is ²⁰⁷⁶^V-PXI-3S περι of ⁴⁰¹²^PREP ου whom ³⁷³⁹^R-GSM γεγραπται it is written ¹¹²⁵^V-RPI-^3S ιδου Behold ^{2400
V-2AAM-2S} εγω I ^1473
P-1NS αποστελλω send ^649
V-PAI-1S τον ^3588
T-ASM αγγελον messenger ^32
N-ASM μου my ^3450
P-1GS προ before ^4253
PREP προσωπου face ^4383
N-GSN σου thy ^4675
P-2GS ος which ^3739
R-NSM κατασκευασει shall prepare ^{2680
V-FAI-3S} την ^3588
T-ASF οδον way ^3598
N-ASF σου thy ^4675
P-2GS εμπροσθεν before ^1715
PREP σου thee. ^4675
P-2GS

(KJV) For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا تعبير يرسل بعيدا بدل من يرسل و يهيئ بدل من يفحص

العبري يتشابه مع العهد الجديد فيما عدا تعبير وجهك في العهد الجديد وقدامي بدل من قدامك

السبعينية تختلف مع العهد الجديد في يرسل بعيدا بدل من يرسل ويهيئ بدل من يفحص وعدم وجود وجهك ايضا والضمير

فالعهد الجديد رغم الاختلافات فهو اقرب الي العبري من السبعينية

فهو فئة 2ب

وايضا ملاخي 3: 1 مع

مرقس 1: 2

(SVD) كما هو مكتوب في الأنبياء: «ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك.

(G-NT-TR (Steph)+) ως As ⁵⁶¹³^ADV γεγραπται it is written ¹¹²⁵^V-RPI-3S εν in ¹⁷²²^PREP τοις the ³⁵⁸⁸^T-DPM προφηταις prophets, ⁴³⁹⁶^N-DPM ιδου Behold ²⁴⁰⁰^V-2AAM-2S εγω I ¹⁴⁷³^P-1NS αποστελλω send ⁶⁴⁹^V-PAI-1S τον ³⁵⁸⁸^T-ASM αγγελον messenger ³²^N-ASM μου my ³⁴⁵⁰^P-1GS προ before ⁴²⁵³^PREP προσωπου face ⁴³⁸³^N-GSN σου thy ⁴⁶⁷⁵^P-2GS ος which ³⁷³⁹^R-NSM κατασκευασει shall prepare ²⁶⁸⁰^V-FAI-3S την ³⁵⁸⁸^T-ASF οδον way ³⁵⁹⁸^N-ASF σου thy, ⁴⁶⁷⁵^P-2GS εμπροσθεν before ¹⁷¹⁵^PREP σου thee, ⁴⁶⁷⁵^P-2GS

(KJV) As it is written in the prophets, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا تعبير يرسل بعيدا بدل من يرسل و يهيئ بدل من يفحص

العبري يتشابه مع العهد الجديد فيما عدا تعبير وجهك في العهد الجديد وقدامي بدل من قدامك

السبعينية تختلف مع العهد الجديد في يرسل بعيدا بدل من يرسل ويهيئ بدل من يفحص وعدم وجود وجهك ايضا والضمير

فالعهد الجديد رغم الاختلافات فهو اقرب الي العبري من السبعينية

فهو فئة 2ب

ايضا ملاخي 3: 1 مع

لوقا 7: 27

(SVD) هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك!

(G-NT-TR (Steph)+) ουτος This ³⁷⁷⁸^D-NSM εστιν is ²⁰⁷⁶^V-PXI-3S περι of ⁴⁰¹²^PREP ου whom ³⁷³⁹^R-GSM γεγραπται it is written ¹¹²⁵^V-RPI-3S ιδου Behold ²⁴⁰⁰^V-2AAM-2S εγω I ¹⁴⁷³^P-1NS αποστελλω send ⁶⁴⁹^V-PAI-1S τον ³⁵⁸⁸^T-ASM αγγελον messenger ³²^N-ASM μου my ³⁴⁵⁰^P-1GS προ before ⁴²⁵³^PREP προσωπου face ⁴³⁸³^N-GSN σου thy ⁴⁶⁷⁵^P-2GS ος which ³⁷³⁹^R-NSM κατασκευασει shall prepare ²⁶⁸⁰^V-FAI-3S την ³⁵⁸⁸^T-ASF οδον way ³⁵⁹⁸^N-ASF σου thy ⁴⁶⁷⁵^P-2GS εμπροσθεν before ¹⁷¹⁵^PREP σου thee. ⁴⁶⁷⁵^P-2GS

(KJV) This is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا تعبير يرسل بعيدا بدل من يرسل و يهيئ بدل من يفحص

العبري يتشابه مع العهد الجديد فيما عدا تعبير وجهك في العهد الجديد وقدامي بدل من قدامك

السبعينية تختلف مع العهد الجديد في يرسل بعيدا بدل من يرسل ويهيئ بدل من يفحص وعدم وجود وجهك ايضا والضمير

فالعهد الجديد رغم الاختلافات فهو اقرب الي العبري من السبعينية

فهو فئة 2ب

نبوة عن مجيؤه من سبط يهوذا وتقيدمه لنفسه في اورشليم

ملاخي 3

3: 2 و من يحتمل يوم مجيئه و من يثبت عند ظهوره لانه مثل نار الممحص و مثل اشنان القصار

ظهر مجد المسيح كثيراً بالرغم من إخلائه لذاته وظهر هذا في التجلي وفي سقوط من أتي للقبض عليه، عند قوله " أنا هو" . وفي معجزاته ولقد فزعت منه الشياطين وقالت " أتيت لتهلكنا" . ولكنه كان مخفياً مجد لاهوته، فالشياطين بالفعل لم تحتمل يوم مجيؤه وهو نار ممحصه ينقي القلوب. أشنان القصارالمنظف الذي يستخدمه منظف الأقمشة ومبيضها، فالمسيح بمجيئه يفرز من يقبل الملكوت عن من لا يقبله، فمن يقبل الملكوت فهذا يطهره ويغسله بدمه أولاً (رؤ14:7) وبسماحه ببعض التجارب له، أما من لا يقبل فهذا يكون مرفوضاً ومصيره الهلاك ولن يستطيع أن يثبت أمام الله، مهما كان جباراً قوياً وعنيداً. ويقصد اسنان القصار بالتبيض اي انه الفادي الذي قيل عنه

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 7: 14

فَقُلْتُ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، أَنْتَ تَعْلَمُ». فَقَالَ لِي: «هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ أَتَوْا مِنَ الضِّيقَةِ الْعَظِيمَةِ، وَقَدْ غَسَّلُوا ثِيَابَهُمْ وَبَيَّضُوا ثِيَابَهُمْ فِي دَمِ الْخَرُوفِ

هذه الصفات تنطبق علي الرب نفسه يهوه نفسه فلا ديان غيره

3: 3 فيجلس ممحصا و منقيا للفضة فينقي بني لاوي و يصفيهم كالذهب و الفضة ليكونوا مقربين للرب تقدمة بالبر

والتنقيه هنا عن انه يصير رئيس الكهنه الأعظم ينقي بني لاوي باختيار تلاميذه من اليهود ووهبهم عطية الكهنوت، وبالتالي جاء خلفاؤهم يتسلمون ذات الموهبة، إلا أنه يوجد كهنوت عام يناله المؤمن في سرّ المعمودية. خلاله يقدم المؤمن صلواته وأصوامه وعطاياه وخدمته تقدمات روحية مقبولة لدى الله. يقول القديس يوحنا باسم كل الكنيسة: " جعلنا ملوكًا وكهنة لله أبيه" (رؤ 1: 6).

وتقدمة البر فهذا عمل المسيح وعمل الكهنة فالكهنة يقربوا أي يقدموا قرابين لله، ولكي يقوموا بهذا العمل يقوم الله بتطهيرهم ليقدموا تقدماتهم بالبر أي وهم في طهارة. وهم استلموا هذه التقدمه من الرب الذي قدم جسده الطاهر ذبيحه عنا واعطانا ان ناكل جسده ونشرب دمه ليحيا فينا ونحيا فيه وبه

3: 4 فتكون تقدمة يهوذا و اورشليم مرضية للرب كما في ايام القدم و كما في السنين القديمة

ويوضح ان بهذه التقدمه نعود الي القدم قبل الوقوع في الخطيه لان تقديم المسيح جسده حمل عنا خطايانا وتتم المصالحه مع السمائيين

فاذا هي نبوة واضحه جدا وتعلن بوضوح لاهوت المسيح وهو السيد المتجسد وهو يهوه وهو الظاباؤت الذي ياتي الي هيكله وتعلن ايضا تجسده من سبط يهوذا وانه يقدم نفسه تقدمه وذبيحه في اورشليم بعد ان يختار لاويين جدد انقياء وهم تلاميذه

3: 5 و اقترب اليكم للحكم و اكون شاهدا سريعا على السحرة و على الفاسقين و على الحالفين زورا و على السالبين اجرة الاجير الارملة و اليتيم و من يصد الغريب و لا يخشاني قال رب الجنود

وهنا يتحول ضمير الكلام للحاضر لان المتكلم هو رب الجنود فيقول الرب يهوه انه سيقترب الينا بمجيؤه هذا ويكون ديان علي الاشرار وكل من لا يخاشه ولا يقبله في مجئؤه وهو رب الجنود

لان الله هو الذي يطهر وينقي فما عذر من يستمر في خطيته؟ وماذا يكون تبريره لموقفه حين يقترب الله للحكم؟ أي حين يأتي للدينونة. ففي مجيء المسيح مسرة وفرح لمن يقبله ونار دينونة لمن يرفضه

3: 6 لاني انا الرب لا اتغير فانتم يا بني يعقوب لم تفنوا

وايضا يكرر ان الكلام عن يهوه الازلي الابدي الغير متغير والنبوة كلها عن مجئؤه وسط بني يعقوب

نبوة المسيح يوحد الشعب

هذه النبوة هي نبوة بالفعل عن زمن المسيا ولكن ملاحظة ان الكلام عن يهوه أي اليهود الذين يقولوا ان هذا عن المسيح هم يقروا ان المسيح هو يهوه.

سفر ملاخي 3

فالرب يخبرهم عن مجيء إله العدل قد اقترب ولكن قبل ظهوره يخبر بان رسوله سياتي وهو يوحنا المعمدان

بل يوضح ملاخي بنفسه من هو الذي يأتي قبل مجيء الرب

سفر ملاخي 4

4: 5 هانذا أرسل اليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم و المخوف

هذا الشاهد يؤكد ان الذي سياتي بعد يوحنا المعمدان هو الرب نفسه (يهوه) فهل بإقرار اليهود انه عن المسيا فهل هذا يعني انهم يعترفوا ان المسيح هو يهوه؟

واكد السيد المسيح بنفسه ايضا ان الملاك المقصود هنا الذي ياتي بروح ايليا وقوته هو يوحنا المعمدان

انجيل متي 11

9 لكِنْ مَاذَا خَرَجْتُمْ لِتَنْظُرُوا؟ أَنَبِيًّا؟ نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ، وَأَفْضَلَ مِنْ نَبِيٍّ.
10 فَإِنَّ هذَا هُوَ الَّذِي كُتِبَ عَنْهُ: هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ.
11 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ يَقُمْ بَيْنَ الْمَوْلُودِينَ مِنَ النِّسَاءِ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ، وَلكِنَّ الأَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ أَعْظَمُ مِنْهُ.

ويكمل العدد " هوذا ياتي قال رب الجنود " فالمتكلم هو رب الجنود

ويكمل ملاخي النبي قائلا ليؤكد ان الكلام عن مجيئ يهوه نفسه

3: 2 و من يحتمل يوم مجيئه و من يثبت عند ظهوره لانه مثل نار الممحص و مثل اشنان القصار

أشنان القصارالمنظف الذي يستخدمه منظف الأقمشة ومبيضها، فالمسيح بمجيئه يفرز من يقبل الملكوت عن من لا يقبله، فمن يقبل الملكوت فهذا يطهره ويغسله بدمه أولاً (رؤ14:7) وبسماحه ببعض التجارب له، أما من لا يقبل فهذا يكون مرفوضاً ومصيره الهلاك ولن يستطيع أن يثبت أمام الله، مهما كان جباراً قوياً وعنيداً. ويقصد اسنان القصار بالتبيض اي انه الفادي الذي قيل عنه

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 7: 14

فَقُلْتُ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، أَنْتَ تَعْلَمُ». فَقَالَ لِي: «هؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ أَتَوْا مِنَ الضِّيقَةِ الْعَظِيمَةِ، وَقَدْ غَسَّلُوا ثِيَابَهُمْ وَبَيَّضُوا ثِيَابَهُمْ فِي دَمِ الْخَرُوفِ

هذا بالإضافة الي ان العدد يحمل معني مجيء المسيح الثاني ايضا مجيء الدينونة الذي كان يتكلم عنه العهد القديم بدون تفصيل

سفر إشعياء 61: 2

لأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ، وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لإِلَهِنَا. لأُعَزِّيَ كُلَّ النَّائِحِينَ.

هذه الصفات تنطبق علي الرب نفسه يهوه نفسه فلا ديان غيره ولهذا بادعاء انها نبوة عن الرسول وليس عن تجسد الرب فانتم تؤلهوا رسولكم

ويكمل ايضا مؤكدا ان النبوة عن الرب قائلا

3: 3 فيجلس ممحصا و منقيا للفضة فينقي بني لاوي و يصفيهم كالذهب و الفضة ليكونوا مقربين للرب تقدمة بالبر

والتنقيه هنا عن انه يصير رئيس الكهنه الأعظم

ولكن ينقي بني لاوي باختيار تلاميذه من اليهود ووهبهم عطية الكهنوت، وبالتالي جاء خلفاؤهم يتسلمون ذات الموهبة، إلا أنه يوجد كهنوت عام يناله المؤمن في سرّ المعمودية. خلاله يقدم المؤمن صلواته وأصوامه وعطاياه وخدمته تقدمات روحية مقبولة لدى الله. يقول القديس يوحنا باسم كل الكنيسة: "جعلنا ملوكًا وكهنة لله أبيه" (رؤ 1: 6).

انه ياتي في اورشليم فيقول

3: 4 فتكون تقدمة يهوذا و اورشليم مرضية للرب كما في ايام القدم و كما في السنين القديمة

هذا لان ملاخي تكلم في الاصحاح الاول عن تقدماتهم المرفوضهم بسبب خطاياهم لذلك يتكلم هنا عن تقدمه واحده هي الوحيده المقبوله والمرضيه وهذه التقدمه تكون الخارج من سبط يهوذا وتقدم في اورشليم والمسيح الذي هو التقدمة المقبوله هو الخارج من سبط يهوذا وهو قدم جسده الطاهر تقدمه فداء عنا علي عود الصليب في اورشليم

ويوضح ان بهذه التقدمه نعود الي القدم قبل الوقوع في الخطيه لان تقديم المسيح جسده حمل عنا خطايانا وتتم المصالحة مع السمائيين

وايضا يقول

فاذا هي نبوة واضحة جدا وتعلن بوضوح لاهوت المسيح وهو السيد المتجسد وهو يهوه وهو الصاباؤت الذي ياتي الي هيكله وتعلن ايضا تجسده من سبط يهوذا وانه يقدم نفسه تقدمه وذبيحة في اورشليم بعد ان يختار لاويين جدد انقياء وهم تلاميذه

في مجيؤه يشرق ويشفي كثيرين

سفر ملاخي 4

4: 2 و لكم ايها المتقون اسمي تشرق شمس البر و الشفاء في اجنحتها فتخرجون و تنشاون كعجول الصيرة

ووضح يهود كثيرين انها عن زمن المسيح

Malachi 4:1.

Babylonian Talmud, ’Abodah Zarah 3b–4a.

… or, according to R. Simeon b. Lakish, it can be applied to the future life, for R. Simeon b. Lakish says: There is no Gehenna in the Future World, but the Holy One, blessed be He, brings the sun out of its sheath, so that it is fierce: the wicked are punished by it, the righteous are healed by it. The wicked are punished [4a] by it, as it is said: For, behold, the day cometh, it burneth as a furnace; and all the proud, and all that work wickedness, shall be stubble; and the day that cometh shall set them ablaze, saith the Lord of Hosts, that is shall leave them neither root nor branch. It shall leave them neither root—in this world, nor branch—in the world to come.

The footnote after the phrase ‘In the Future World’ states: ‘I.e., The Messianic era.’

Malachi 4:2a.

Babylonian Talmud, ’Abodah Zarah 4a.

… The righteous are healed by it, as it is said, But unto you that fear My name, shall the sun of righteousness arise with healing in its wings.

Malachi 4:2a.

Midrash Rabbah, Exodus XV, 21.

… When a man shall be sick, God will order the sun to heal him; as it says: But unto you that fear My name shall the sun of righteousness arise with healing in its wings (Mal. III, 20).

Malachi 4:2a.

Midrash Rabbah, Exodus XXXI, 10.

… Moses asked: ‘Shall they remain in pledge for ever?’ God replied: ‘No, only Until the sun appears ’ (ib.), that is, till the coming of the Messiah; for it says, But unto you that fear My name shall the sun of righteousness arise with healing in its wings (Mal. III, 20).

Malachi 4:2b.

Babylonian Talmud, ’Abodah Zarah 4a.

… There is no Gehenna in the Future World, … Moreover, they will revel therein, as it is said, And ye shall go forth, and gambol as calves of the stall.

The footnote after the phrase ‘In the Future World’ states: ‘I.e., The Messianic era.’

220 ويعطي سلطان لتلاميذه علي الارواح الشريرة

سفر ملاخي 4

4: 3 و تدوسون الاشرار لانهم يكونون رمادا تحت بطون اقدامكم يوم افعل هذا قال رب الجنود

ملاخي يؤكد ان نبوة مجيء المسيح عن يهوه

سفر ملاخي 4

4: 5 هانذا ارسل اليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم و المخوف

4 :6 فيرد قلب الاباء على الابناء وقلب الابناء على ابائهم لئلا اتي واضرب الارض بلعن

فهذا النبي (يوحنا المعمدان) يكون بروح ايليا ويأتي قبل تجسد يهوه مباشرة

في مجيئ المسيح الاول هو جاء وديع ومتواضع القلب يحرق الخطيه ويعزي النائحين ولكن في مجيئ المسيح الثاني بالفعل يكون يوم عظيم مخوف

فكلام ملاخي النبي هنا اكثر عن المجيئ الثاني اكثر ولهذا يتوقع الكثيرين من الاباء والمفسرين ان احد الشاهدين الذين يتكلم عنهما رؤيا 11: 3 هو ايليا

فرسول ياتي بروح ايليا ياتي قبل المجيئ الاول وايليا ياتي قبل المجيئ الثاني غالبا

ولكن لأن ملاخي قد أنهى نبوته بنبوتين، واحدة عن مجيء يوحنا المعمدان كسابق للمسيح في مجيئه الأول ونبوة عن مجيء إيليا كسابق للمسيح في مجيئه الثاني (ملا1:3 + ملا5:4). وحيث أن اليهود لم يكن لهم علم بأن المسيح سيأتي مرتين، مرة للفداء ومرة للدينونة، فقد إلتبس عليهم الأمر وظنوا أن (ملا1:3، ملا5:4) متطابقان، وأن المسيح سيأتي مرة واحدة يسبقه فيها ملاكه الذي يهيئ الطريق أمامه، وأن هذا الملاك المذكور في (1:3) هو هو نفسه إيليا المذكور في (5:4)

4: 6 فيرد قلب الاباء على الابناء و قلب الابناء على ابائهم لئلا اتي و اضرب الارض بلعن

وهذا لان في الزمان الاخير سيكون هناك تمرد شديد في الاسره وعدم احترام الاب والام التي هي اول وصيه بوعد ونري ملامح ذلك بدأت تزيد فالحقوق المتاحه بقوانين تمنع هذه الايام حتي علي الاباء ان يربوا ابناؤهم تريبة صحيحه وبدات انانية الابناء تزيد وتعيدهم بالقول علي الاباء تصحبه صعبه وقريبا في زمن جيل او اكثر سنري كوارث في علاقة الابناء بالاباء وهذا سيكون عمل ايلي قبل المجئ الثاني، فلقد فسدت العلاقات الأسرية، علاقات الأباء بأبنائهم بسبب فساد الزواج، وطلاق الأباء للأمهات جرياً وراء شهواتهم. وإيليا سيأتي ليعيد المحبة المفقودة، فبدونها سيحترق الناس عند مجيء المسيح. والمعنى الأشمل أنه سيقف في وجه تيار الخطية الذي تسبب في فساد العلاقات الأسرية. ولكن ايضا هذا المعني في المجيئ الاول وما فعله يوحنا المعمدان

واضرب الارض بلعنه بقصد به المجيئ الثاني والضيقه العظيمه التي تسبقه وحريق النار للاشرار لان مجيئ السيد المسيح الاول بركه وحتي في صعود المسيح بعد القيامه كان ختام كلماته بركه ولكن مجيؤه الثاني سيكون لعنة للاشرار

ودراسة سريعة لاقتباس العهد الجديد

يوحنا المعمدان يأتي بروح ايليا

114 ملاخي 4: 5-6

Mal 4:5 [هئنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم والمخوف

Mal 4:6 فيرد قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم. لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن].

Mal 4:5 הנה^{H2009
Behold,} אנכי^H595
I שׁלח^{H7971
will send} לכם את^H853 אליה^{H452
you Elijah} הנביא^{H5030
the prophet} לפני^H6440
before בוא^{H935
the coming} יום^H3117
day יהוה^{H3068
of the LORD:} הגדול^H1419^{of
the great} והנורא׃^H3372^and
dreadful

Mal 4:6 והשׁיב^{H7725
And he shall turn} לב^{H3820
the heart} אבות^{H1
of the fathers} על^H5921
to בנים^{H1121
the children,} ולב^{H3820
and the heart} בנים^{H1121
of the children} על^H5921
to אבותם^{H1
their fathers,} פן^H6435^lest אבוא^H935^I
come והכיתי^H5221^and
smite את^H853 הארץ^H776^the
earth חרם׃^H2764^{with
a curse.}

Mal 4:5 Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the LORD:

Mal 4:6 And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse.

Mal 4:4 (3:22) καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμῖν Ηλιαν τὸν Θεσβίτην πρὶν ἐλθεῖν ἡμέραν κυρίου τὴν μεγάλην καὶ ἐπιφανῆ,

Mal 4:5 (3:23) ὃς ἀποκαταστήσει καρδίαν πατρὸς πρὸς υἱὸν καὶ καρδίαν ἀνθρώπου πρὸς τὸν πλησίον αὐτοῦ, μὴ ἔλθω καὶ πατάξω τὴν γῆν ἄρδην.

Mal 4:5 And, behold, I will send to you Elias the Thesbite, before the great and glorious day of the Lord comes;

Mal 4:6 who shall turn again the heart of the father to the son, and the heart of a man to his neighbour, lest I come and smite the earth grievously.

متي 17: 10-11

Mat 17:10 وسأله تلاميذه: «فلماذا يقول الكتبة إن إيليا ينبغي أن يأتي أولا؟»

Mat 17:11 فأجاب يسوع: «إن إيليا يأتي أولا ويرد كل شيء.

Mat 17:10 και And ²⁵³²^CONJ επηρωτησαν asked ¹⁹⁰⁵^V-AAI-3P αυτον his ⁸⁴⁶^P-ASM οι the ³⁵⁸⁸^T-NPM μαθηται disciples ³¹⁰¹^N-NPM αυτου him ⁸⁴⁶^P-GSM λεγοντες saying ³⁰⁰⁴^V-PAP-NPM τι Why ⁵¹⁰¹^I-NSN ουν then ³⁷⁶⁷^CONJ οι ³⁵⁸⁸^T-NPM γραμματεις scribes ¹¹²²^N-NPM λεγουσιν say ³⁰⁰⁴^V-PAI-3P οτι that ³⁷⁵⁴^CONJ ηλιαν Elijah ²²⁴³^N-ASM δει must ¹¹⁶³^V-PQI-3S ελθειν come ²⁰⁶⁴^V-2AAN πρωτον first. ⁴⁴¹²^ADV

Mat 17:11 ο ³⁵⁸⁸^T-NSM δε And ¹¹⁶¹^CONJ ιησους Jesus ²⁴²⁴^N-NSM αποκριθεις answered ⁶¹¹^V-AOP-NSM ειπεν and said ²⁰³⁶^V-2AAI-3S αυτοις unto them, ⁸⁴⁶^P-DPM ηλιας Elijah ²²⁴³^N-NSM μεν truly ³³⁰³^PRT ερχεται come ²⁰⁶⁴^V-PNI-3S πρωτον shall first ⁴⁴¹²^ADV και and ²⁵³²^CONJ αποκαταστησει restore ⁶⁰⁰^V-FAI-3S παντα all things, ³⁹⁵⁶^A-APN

Mat 17:10 And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come?

Mat 17:11 And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا تعبير ايليا بدل ايليا التشبي وايضا ومره اخري وايضا والرجل مع جاره

والعهد الجديد يقدم المضمون وليس اقتباس نصي

فهو فئة 5

وايضا ملاخي 4: 5

Mal 4:5 [هئنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم والمخوف

Mal 4:6 فيرد قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم. لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن].

Mal 4:5 הנה^H2009^Behold, אנכי^H595^I שׁלח^H7971^will
send לכם את^H853 אליה^H452^you
Elijah הנביא^H5030^the
prophet לפני^H6440^before בוא^H935^the
coming יום^H3117^day יהוה^H3068^{of
the LORD:} הגדול^H1419^{of
the great} והנורא׃^H3372^and
dreadful

Mal 4:6 והשׁיב^H7725^{And
he shall turn} לב^H3820^the
heart אבות^H1^{of
the fathers} על^H5921^to בנים^H1121^{the
children,} ולב^H3820^{and
the heart} בנים^H1121^{of
the children} על^H5921^to אבותם^H1^{their
fathers,} פן^H6435^lest אבוא^H935^I
come והכיתי^H5221^and
smite את^H853 הארץ^H776^the
earth חרם׃^H2764^{with
a curse.}

Mal 4:5 Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the LORD:

Mal 4:6 And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse.

Mal 4:5 And, behold, I will send to you Elias the Thesbite, before the great and glorious day of the Lord comes;

Mal 4:6 who shall turn again the heart of the father to the son, and the heart of a man to his neighbour, lest I come and smite the earth grievously.

مرقس 9: 11-12

Mar 9:11 فسألوه: «لماذا يقول الكتبة إن إيليا ينبغي أن يأتي أولا؟»

Mar 9:12 فأجاب: «إن إيليا يأتي أولا ويرد كل شيء. وكيف هو مكتوب عن ابن الإنسان أن يتألم كثيرا ويرذل.

Mar 9:11 και And ²⁵³²^CONJ επηρωτων they asked ¹⁹⁰⁵^V-IAI-3P αυτον him ⁸⁴⁶^P-ASM λεγοντες saying ³⁰⁰⁴^V-PAP-NPM οτι that ³⁷⁵⁴^CONJ λεγουσιν Why say ³⁰⁰⁴^V-PAI-3P οι the ³⁵⁸⁸^T-NPM γραμματεις scribes ¹¹²²^N-NPM οτι ³⁷⁵⁴^CONJ ηλιαν Elijah ²²⁴³^N-ASM δει must ¹¹⁶³^V-PQI-3S ελθειν come ²⁰⁶⁴^V-2AAN πρωτον first. ⁴⁴¹²^ADV

Mar 9:12 ο he ³⁵⁸⁸^T-NSM δε And ¹¹⁶¹^CONJ αποκριθεις answered ⁶¹¹^V-AOP-NSM ειπεν and told ²⁰³⁶^V-2AAI-3S αυτοις them ⁸⁴⁶^P-DPM ηλιας Elijah ²²⁴³^N-NSM μεν verily ³³⁰³^PRT ελθων cometh ²⁰⁶⁴^V-2AAP-NSM πρωτον first ⁴⁴¹²^ADV αποκαθιστα and restoreth ⁶⁰⁰^V-PAI-3S παντα all things, ³⁹⁵⁶^A-APN και and ²⁵³²^CONJ πως how ⁴⁴⁵⁹^ADV-I γεγραπται it is written ¹¹²⁵^V-RPI-3S επι of ¹⁹⁰⁹^PREP τον the ³⁵⁸⁸^T-ASM υιον Son ⁵²⁰⁷^N-ASM του ³⁵⁸⁸^T-GSM ανθρωπου of man ⁴⁴⁴^N-GSM ινα that ²⁴⁴³^CONJ πολλα many things ⁴¹⁸³^A-APN παθη he must suffer ³⁹⁵⁸^V-2AAS-3S και and ²⁵³²^CONJ εξουδενωθη be set at naught. ¹⁸⁴⁷^V-APS-3S

Mar 9:11 And they asked him, saying, Why say the scribes that Elias must first come?

Mar 9:12 And he answered and told them, Elias verily cometh first, and restoreth all things; and how it is written of the Son of man, that he must suffer many things, and be set at nought.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا تعبير ايليا بدل ايليا التشبي وايضا ومره اخري وايضا والرجل مع جاره

والعهد الجديد يقدم المضمون وليس اقتباس نصي

فهو فئة 5

وايضا ملاخي 4: 5-6

Mal 4:5 [هئنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم والمخوف

Mal 4:6 فيرد قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم. لئلا آتي وأضرب الأرض بلعن].

Mal 4:5 הנה^H2009^Behold, אנכי^H595
I שׁלח^{H7971
will send} לכם את^H853 אליה^{H452
you Elijah} הנביא^H5030^the
prophet לפני^H6440^before בוא^H935^the
coming יום^H3117^day יהוה^H3068^{of
the LORD:} הגדול^H1419^{of
the great} והנורא׃^H3372^and
dreadful

Mal 4:6 והשׁיב^{H7725
And he shall turn} לב^{H3820
the heart} אבות^{H1
of the fathers} על^H5921
to בנים^{H1121
the children,} ולב^H3820^{and
the heart} בנים^H1121^{of
the children} על^H5921^to אבותם^H1^{their
fathers,} פן^H6435^lest אבוא^H935^I
come והכיתי^H5221^and
smite את^H853 הארץ^H776^the
earth חרם׃^H2764^{with
a curse.}

Mal 4:5 Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the LORD:

Mal 4:6 And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse.

Mal 4:5 And, behold, I will send to you Elias the Thesbite, before the great and glorious day of the Lord comes;

Mal 4:6 who shall turn again the heart of the father to the son, and the heart of a man to his neighbour, lest I come and smite the earth grievously.

مع لوقا 1: 17

(SVD) ويتقدم أمامه بروح إيليا وقوته ليرد قلوب الآباء إلى الأبناء والعصاة إلى فكر الأبرار لكي يهيئ للرب شعبا مستعدا».

(G-NT-TR (Steph)+) και And ²⁵³²^CONJ αυτος he ⁸⁴⁶^P-NSM προελευσεται shall go ^{4281
V-FDI-3S} ενωπιον before ^1799
ADV αυτου him ^846
P-GSM εν to ^1722
PREP πνευματι in the spirit ^4151
N-DSN και and ^2532
CONJ δυναμει power ^1411
N-DSF ηλιου of Elijah ^2243
N-GSM επιστρεψαι to turn ^1994
V-AAN καρδιας the hearts ^2588
N-APF πατερων of the fathers ^3962
N-GPM επι to ^1909
PREP τεκνα the children ^5043
N-APN και and ²⁵³²^CONJ απειθεις the disobedient ⁵⁴⁵^A-APM εν ¹⁷²²^PREP φρονησει the wisdom ⁵⁴²⁸^N-DSF δικαιων of the just ¹³⁴²^A-GPM ετοιμασαι to make ready ²⁰⁹⁰^V-AAN κυριω for the Lord ²⁹⁶²^N-DSM λαον a people ²⁹⁹²^N-ASM κατεσκευασμενον prepared. ²⁶⁸⁰^V-RPP-ASM

(KJV) And he shall go before him in the spirit and power of Elias, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just; to make ready a people prepared for the Lord.

هذا الاقتباس من جزئين

الاول وهو ميخا 4: 5 مع النصف الاول من عدد لوقا لوقا 1: 17

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا تعبير التشبي والعهد الجديد يقدم المعني

فهو فئة 4ا

الجزء الثاني وهو ملاخي 4: 6 مع النصف الثاني من لوقا 1: 17

العبري يتفق مع العهد الجديد ويتشابهوا مع السبعينية في المعني مع ملاحظة الفروق اللغويه بين السبعينية والعهد الجديد مثل تعبير يرد بدل من يسترجع وتصريف اباء وكلمة ابناء المختلفة في العهد الجديد ايضا عن السبعينية فالعهد الجديد ترجمه ادق للعبري عن السبعينية

فهو فئة 2

وأيضا اليهود وضحوا انها عن زمن المسيح

Malachi 3:23.

Midrash on Psalms, Book Two, Psalms 42 and 43.

… and Thy truth being the Messiah, son of David, as is written “The Lord hath sworn in truth unto David; He will not turn from it: of the fruit of thy body will I set upon thy throne” (Ps. 132:11). Likewise Scripture says, Behold, I will send you Elijah the prophet (Mal. 3:23) who is one redeemer, and speaks of the second redeemer in the verse Behold My servant whom I uphold (Isa 42:1). Hence, O send out Thy light and Thy truth.

Malachi 3:23.

Midrash on Proverbs, Chapter 19, 21.

… The Messiah has been given seven names, and these are: Yinnon, Our Righteousness, Shoot, Comforter, David, Shiloh, Elijah … Where [in Scripture] is Elijah? In the verse, Lo, I will send the prophet Elijah to you (Mal. 3:23).

Malachi 4:5.

Babylonian Talmud, Shabbath 118a.

… R. Simeon b. Pazzi said in the name of R. Joshua b. Levi in Bar Kappara’s name: He who observes [the practice of] three meals on the Sabbath is saved from three evils: the travails of the Messiah, … ’The travails of the Messiah’: ‘day’ is written here; whilst there it is written, Behold, I will send you Elijah the prophet before the great and terrible day of the Lord comes.

The footnote after the phrase: ‘the travails of the Messiah’ reads: ‘The advent of the Messiah was pictured as being preceded by years of great distress.’ The footnote after ‘the great and terrible day of the Lord comes’ reads: ‘This is understood to refer to the advent of the Messiah.’

Malachi 4:5.

Babylonian Talmud, ’Erubin 43a–43b.

… Come and hear: [If a man said,] ‘Let me be a nazirite on the day on which the son of David comes’, he may drink wine on Sabbaths and festival days, [43b] but is forbidden to drink wine on any of the weekdays. Now, if it is granted that the law of Sabbath limits is applicable, it is quite intelligible why the man is permitted [to drink wine] on Sabbaths and festival days; but if it be contended that the law of Sabbath limits is inapplicable why [it may be asked] is it permitted [for the man to drink wine] on Sabbaths and festivals days?— There the case is different since Scripture said, Behold I will send you Elijah the prophet etc. and Elijah, surely, did not come on the previous day. If so, even in the case of weekdays, [the drinking of wine] should be permitted on any day since Elijah did not come on the previous day?

The footnote after the phrase: ‘the son of David’ reads: ‘The Messiah’; the footnote after the phrase ‘festival days’ reads: ‘Since the Messiah would not come on such days’; the footnote after the phrase ‘on any of the weekdays’ reads: ‘On any of which the Messiah might come’; The footnote after the phrase ‘why [it may be asked]’ states: ‘Since the Messiah could come even on these days.’; The footnote after the phrase ‘— There the case is different’ reads: ‘The coming of the Messiah’; and the footnote after the phrase ‘and Elijah, surely, did not come’ reads: ‘The precursor of Messiah.’

Malachi 4:5.

Babylonian Talmud, Sanhedrin 48a.

… —But according to your view, consider the second section: R. Meir said: It must remain intact until Elijah comes;

The footnote after this quote reads: ’I.e., Elijah the prophet glorified in the Haggadah as a messenger charged with various tasks, one of which is to be the precursor of the Messiah, when he will solve all questions in doubt. (Cf. B.M. 29b.; Pes. 15a).

Malachi 4:5.

Babylonian Talmud, ’Eduyyoth Chapter VIII, Mishnah 7.

… AS A HALACHAH [GIVEN] TO MOSES FROM SINAI, THAT ELIJAH WILL NOT COME TO PRONOUNCE UNCLEAN OR CLEAN …

The footnote after ‘ELIJAH’ reads: ‘Who will come to usher in the Messianic Age; cf. Mal. III, 1.’

Malachi 4:5.

Babylonian Talmud, Baba Mezia 3a.

… Shall it be assumed that our Mishnah is not in agreement with R. Jose? For does not R. Jose say: If so, what loss does the fraudulent claimant incur? Therefore let the whole amount be retained [by the Court] until ‘the coming of Elijah’?

The footnote after this quote reads: ‘Elijah the prophet, the herald of the Messianic era who is to make the truth known. The phrase is a technical term meaning ‘indefinitely’.’

Malachi 4:5.

Babylonian Talmud, Baba Bathra 94b.

… and the remainder must lie until [the prophet] Elijah comes, … But all must be kept over until Elijah comes’

The footnote after this quote reads: ‘Elijah the prophet, the herald of the Messianic era who is to make the truth known. The phrase is a technical term meaning ‘indefinitely’.’

والمجد لله دائما