نبوات العهد القديم عن المسيح والعصر المسياني من اقوال اليهود واقتباسات العهد الجديد سفر الامثال



Holy_bible_1

29/8/2019



نبوة يوبخهم لأنه كلمة الرب

سفر الامثال 1

1 :23 ارجعوا عند توبيخي هانذا افيض لكم روحي اعلمكم كلماتي

واكد حدوثها

إنجيل متى 11: 20


حِينَئِذٍ ابْتَدَأَ يُوَبِّخُ الْمُدُنَ الَّتِي صُنِعَتْ فِيهَا أَكْثَرُ قُوَّاتِهِ لأَنَّهَا لَمْ تَتُبْ:



نبوة ان المسيح يحدث البشر

سفر الامثال 6

6 :22 إذا ذهبت تهديك إذا نمت تحرسك وإذا استيقظت فهي تحدثك

واقنوم الحكمة هو الابن \وقال اليهود استيقظت هو نبوة عن أيام المسيح

Proverbs 6:22.

Sifre on Deuteronomy, Piska 34.

When thou walkest, it shall lead thee; when thou liest down, it shall watch over thee; and when thou awakest, it shall talk with thee (Prov. 6:22). When thou walkest, it shall lead thee, in this world; when thou liest down, it shall watch over thee, in the hour of death; and when thou awakest, in the days of the Messiah, it shall talk with thee, in the world-to-come.



والمسيح مسح منذ الازل

سفر الامثال 8

8 :22 الرب قناني اول طريقه من قبل اعماله منذ القدم

8 :23 منذ الازل مسحت منذ البدء منذ اوائل الارض

واكده

انجيل يوحنا 17

17 :5 و الان مجدني انت ايها الاب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم

العدد عبريا استخدم كلمة קנני قناني وهي من قنا קנה

اولا معني كلمة قنا عبريا

قاموس سترونج

H7069

קנה

qânâh

kaw-naw'

A primitive root; to erect, that is, create; by extension to procure, especially by purchase (causatively sell); by implication to own: - attain, buy (-er), teach to keep cattle, get, provoke to jealousy, possess (-or), purchase, recover, redeem, X surely, X verily.

من جذر بمعني: اقام , قال هذا هو , خلق, تبعيه بالشراء , تخصيص عن طريق شراء , يمتلك , يشتري, يبقي, يحافظ, اثار غيره, اقتني, اشتري, استعاد, فدي واسترد,

فادق معنى هو الاقتناء بمعنى تخصيص وأيضا تعني الاقتناء بالولادة وأيضا الاقتناء لشيء موجود بالفعل من خلال الشراء

ولهذا هذه الكلمة استخدمت 86 مرة في العهد القديم ولا مرة واحدة بمعنى خلق ولكن بمعنى اقتناء بالشراء واقتناء لشيء او امر موجود بالفعل او تخصيص

اما كلمة خلق التي يقصدها البعض التي تعني إله يخلق مخلوق فهي مختلفة تماما وهي برا ברא

H1254

בּרא

bârâ'

baw-raw'

A primitive root; (absolutely) to create; (qualified) to cut down (a wood), select, feed (as formative processes): - choose, create (creator), cut down, dispatch, do, make (fat).

يخلق يقطع (خشب) يختار بشكل خطوات تكوين يختار يخلق يقطع يفصل يصنع يعمل

فاتكدنا لغويا انها تعني اقتناء وتخصيص.



سياق العدد

الاصحاح يتكلم عن حكمة الله وحكمة الله غير مخلوق لان لم يكن الله بدون حكمة فلا يمكن لله ان يخلق حكمته ولكن يخصص حكمته لمهمة محددة

سفر الامثال 8

8: 1 العل الحكمة لا تنادي والفهم الا يعطي صوته

فكما قلت الاصحاح عن اقنوم الحكمة. حكمة الله.

8: 4 لكم ايها الناس انادي وصوتي الى بني ادم

فهو الحكمة الذي يتعامل مع كل كل بني ادم ويريد خلاص كل بني ادم

8: 14 لي المشورة والراي انا الفهم لي القدرة

8 :15 بي تملك الملوك وتقضي العظماء عدلا

8 :16 بي تترأس الرؤساء والشرفاء كل قضاة الارض

8 :17 انا أحب الذين يحبونني والذين يبكرون الي يجدونني

كل هذا صفات اقنوم الحكمة

وهنا يؤكد ان الحكمة هو الرب القدير

8 :20 في طريق العدل اتمشى في وسط سبل الحق

8 :21 فاورث محبي رزقا واملا خزائنهم

وفي وصف اقنوم الحكمة يقول

8: 22 الرب قناني اول طريقه من قبل اعماله منذ القدم

8 :23 منذ الازل مسحت منذ البدء منذ اوائل الارض

ويبدأ الان في توضيح وتفصيل أكثر عن اقنوم الحكمة الذي يوضح انه ازلي مع الله لان الله لم يكن في وقت من الاوقات بدون حكمة ولكن تم تخصيصه منذ الازل وأيضا تم تخصيصه للخلق وقت خلق الارض منذ البدأ

وشرح العهد الجديد ان المسيح هو اقنوم الحكمة

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 1: 24


وَأَمَّا لِلْمَدْعُوِّينَ: يَهُودًا وَيُونَانِيِّينَ، فَبِالْمَسِيحِ قُوَّةِ اللهِ وَحِكْمَةِ اللهِ.

والله لن يخلق حكمته فكيف الله بدون حكمه يخلق حكمه هذا لا يقبل على الذات الالهية ولكن يفهم ان الحكمة صفة ذاتيه لله منذ الازل وهو في ذات الله واحد مع الله

ولكنه ايضا مميز في اعماله تمييز عقلي او وظيفي

وتعبير قناني من سياق الكلام لا يفهم منه ان اقنوم الحكمه تم خلقه لانه غير مقبول ان الله يخلق حكمته ولكن قنا بمعني مثلما قالت حواء اقتنيت رجلا لان حواء لم تخلق ولد ولكن الفرق ان حواء اقتناؤها كان زمني اما الله اقتناؤه لاقنوم الحكمه كان ازلي

ولهذا تصريف الفعل جاء في الماضي بطريقة تام

suffixed verb (perfect) — A verb with a suffixed pronoun subject. Traditionally called a “perfect” or qāṭal.

فهو تصريف نومينال اي

A pronoun typically refers to a nominal phrase that occurs elsewhere in the text.

اي انه تم في زمن يتضح من بقية الكلام (منذ القدم ومنذ الازل)

فزمن الاقتناء هو الازليه فالحكمه مولود من الاب منذ الازل

وايضا لو اخذنا بقية المعاني نجدها صحيحه فتعبير قناني بمعني اقامني وخصصني هذا بالفعل تخصيص المسيح ليخلق العالم وليتجسد في العالم ليفدي العالم

رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 1: 16


فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ.

ولكن العدد لا يتوقف عند هذا الامر وهو الرب قناني بل يكمل ويقول اول طريقه اي منذ الازل مع الرب من قبل اعماله وهنا يؤكد ازلية اقنوم الحكمة لان قبل ان يعمل الرب اي اعمال كان اقنوم الحكمة قائم في الذات الالهية ومولود من الاب لان الاب عمل اعماله كلها بالحكمة اي ان الحكمة قائم قبل الاعمال فاقنوم الحكمة في ذات الله منذ ازلية الله ولكن رغم اتحاد الذات ايضا تمايز الاقانيم بل يؤكد هذا بتعبير منذ الازل

ولهذا يقول منذ القدم لان الله هو قديم الايام

سفر دانيال 7: 9


كُنْتُ أَرَى أَنَّهُ وُضِعَتْ عُرُوشٌ، وَجَلَسَ الْقَدِيمُ الأَيَّامِ. لِبَاسُهُ أَبْيَضُ كَالثَّلْجِ، وَشَعْرُ رَأْسِهِ كَالصُّوفِ النَّقِيِّ، وَعَرْشُهُ لَهِيبُ نَارٍ، وَبَكَرَاتُهُ نَارٌ مُتَّقِدَةٌ.



ولكن قديم الايام اتخذ جسد وحل بيننا

ولهذا نجد ان الاعداد تتماشي مع المكتوب في

انجيل يوحنا الاصحاح الاول

1 :1 في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله

1 :2 هذا كان في البدء عند الله

1 :3 كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان

1 :4 فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس

ولكن يكمل

14 وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا.

فاقنوم الحكمة اللوغوس هو عند الله وهو الله وهو ازلي في الله ولهذا بعد أن يقول الرب قناني يقول.

8: 23 منذ الازل مسحت منذ البدء منذ اوائل الارض

كلمت مسحت تعني ممسوح بالزيت ليكرس لعمل معين أي تخصيص، كما كانوا يمسحون الملوك ورؤساء الكهنة. وتعني كلمت مسحت بهذا أن أقنوم الحكمة قد تخصص أو تعين لعمل الخلق. ولكن هذه تشير لعمل المسيح الفدائي. فالابن تحدد له عمل الفداء منذ الأزل داخل المشورة الثالوثية وهذا يشرح لنا معنى اقتناني وهو يعني التخصيص فالعدد 23 يشرح معنى الاقتناء. فالمسيح مُسِحَ أي تحدد له دور وعمل الفداء منذ الأزل، وهذا ما قاله معلنا بطرس

رسالة بطرس الرسول الاولي 1

1: 18 عالمين انكم افتديتم لا باشياء تفنى بفضة او ذهب من سيرتكم الباطلة التي تقلدتموها من الاباء

1: 19 بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح

1: 20 معروفا سابقا قبل تاسيس العالم ولكن قد اظهر في الازمنة الاخيرة من اجلكم

ومن هنا نرى أزلية الثلاثة أقانيم. فالآب الماسح أزلي والابن الممسوح أزلي والروح القدس روح المسحة أزلي. والثلاثة أقانيم متساوون في الأزلية وذات واحد جوهر واحد.

منذ البدء وهو يساوي تماما

انجيل يوحنا الاصحاح الاول

1 :1 في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله (= منذ الازل)

1 :2 هذا كان في البدء عند الله (= منذ البدء)

1 :3 كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان (= منذ أوائل الأرض)

ومنذ اوائل الارض هو الذي كان صانعا وخالقا وهذا ما سياتي في عدد 30

هو خلق السماء والأرض وحينما سقط الإنسان جدد هو خلقته بل إن الله كخالق محب ظهرت صفاته هذه في خليقته.

****

8: 24 اذ لم يكن غمر ابدئت اذ لم تكن ينابيع كثيرة المياه

كلمة ابدئت هي في العبري ادقت بكثير لانها تعني بدا العمل وصناعه وبدا الابداع بمعني الانتاج بمهارة وسرعه وقوه

H2342

חיל חוּל

chûl chı̂yl

khool, kheel

A primitive root; properly to twist or whirl (in a circular or spiral manner), that is, (specifically) to dance, to writhe in pain (especially of parturition) or fear; figuratively to wait, to pervert: - bear, (make to) bring forth, (make to) calve, dance, drive away, fall grievously (with pain), fear, form, great, grieve, (be) grievous, hope, look, make, be in pain, be much (sore) pained, rest, shake, shapen, (be) sorrow (-ful), stay, tarry, travail (with pain), tremble, trust, wait carefully (patiently), be wounded.



وايضا هو بدا يعد لتجسده وميلاده

فهو الذي كون الغمر بمعني الارض في بدايتها التي لازالت مغموره تحت المياه كما ذكر سفر التكوين

سفر التكوين 1: 2


وَكَانَتِ الأَرْضُ خَرِبَةً وَخَالِيَةً، وَعَلَى وَجْهِ الْغَمْرِ ظُلْمَةٌ، وَرُوحُ اللهِ يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ.

وهنا يؤكد انه خالق الارض والغمر قبل ان تبدأ المياه في التشكل كبحار ومحيطات ويتكون السحاب وينابيع المياه فهو خالق كل ذلك

ويكرر نفس التعبير مره ثانيه بمعنى استمرارية عمله

8: 25 من قبل ان تقررت الجبال قبل التلال ابدئت

اي هو الذي جعل الجبال تتشكل والتلال تتميز هو الذي كان يدور ويصنع

8: 26 اذ لم يكن قد صنع الارض بعد ولا البراري ولا اول اعفار المسكونة

لان الارض كما وصف سفر التكوين لازالت في مراحل غمر المياه فهذا يدل على الارض التي مغمورة لم تظهر التضاريس قبل ان يتم ما ذكره سفر التكوين

سفر التكوين 1: 9


وَقَالَ اللهُ: «لِتَجْتَمِعِ الْمِيَاهُ تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ». وَكَانَ كَذلِكَ.

فهو يتكلم عن خطوة بداية تكوين اليابسة

أول أعفار المسكونة اي أول أتربة (ذرات تراب) المسكونة ولاحظ أن آدم الأول من التراب وآدم الأخير موجود قبل خلق التراب فهو ليس من الأرض



ويكمل فيقول

8: 27 لما ثبت السماوات كنت هناك انا لما رسم دائرة على وجه الغمر

وهذا يتكلم اولا عن تكوين الكتلة الصلبة تحت المياه اي تحت الغمر ومن ينظر من الارض (الغمر) يري السماء محيطه بالارض من كل مكان لان الارض كرويه

وبخاصه ان تعبير دائرة هنا هو في العبري كره الذي ذكره اشعياء

سفر إشعياء 40: 22


الْجَالِسُ عَلَى كُرَةِ الأَرْضِ وَسُكَّانُهَا كَالْجُنْدُبِ. الَّذِي يَنْشُرُ السَّمَاوَاتِ كَسَرَادِقَ، وَيَبْسُطُهَا كَخَيْمَةٍ لِلسَّكَنِ.



والكلمه العبريه التي ترجمة دائرة الغمر

معني الكلمة عبريا

قاموس سترونج

H2329
חוּג
חוּגchûg
khoog
From
2328 a circle: - circle, circuit, compassive

اي نفس المعني وهو دائرة او كرة ولكن يضيف كلمه مهمة وهي كتلة وتعني كتله دائرية

ويقول لما رسم كرة (كهوج) علي وجه الغمر وهو يعني قرر خلق كتله في عمق المياه

والمعلومه دي من ادق ما يكون لان الارض خلقت من الماء وبالماء

رسالة بطرس الرسول الثانية 3: 5


لأَنَّ هذَا يَخْفَى عَلَيْهِمْ بِإِرَادَتِهِمْ: أَنَّ السَّمَاوَاتِ كَانَتْ مُنْذُ الْقَدِيمِ، وَالأَرْضَ بِكَلِمَةِ اللهِ قَائِمَةً مِنَ الْمَاءِ وَبِالْمَاءِ،

وبهذا يتضح ان الانجيل يؤكد على انها كرة وليست حلقة او ارض محيطة في امثال مثل اشعياء

وهنا نجد روعه في قراءه وفهم الكتاب المقدس أكثر الذي كشف اشياء لم تكتشف حتى قريبا

وصانع كل هذا اقنوم الحكمة الذي كمهندس رائع حكيم يتمتع بصنع هذه الامور اعدادا لحبيبه الانسان لكي يسكن هذه الارض



8: 28 لما اثبت السحب من فوق لما تشددت ينابيع الغمر

وهي طبقة الجلد التي شرحتها ايضا في موضوع النور اليوم الاول في سفر التكوين

وكلمة تشددت ينابيع العمر اي ضبط المياه المغموره تحت القشره الارضيه وهي الينابيع التي انفجرت وقت الطوفان

سفر التكوين 7: 11


فِي سَنَةِ سِتِّ مِئَةٍ مِنْ حَيَاةِ نُوحٍ، فِي الشَّهْرِ الثَّانِى، فِي الْيَوْمِ السَّابعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ فِي ذلِكَ اليَوْمِ، انْفَجَرَتْ كُلُّ يَنَابِيعِ الْغَمْرِ الْعَظِيمِ، وَانْفَتَحَتْ طَاقَاتُ السَّمَاءِ.



فالرب يسوع المسيح اقنوم الحكمه هو مصمم كل هذا



8: 29 لما وضع للبحر حده فلا تتعدى المياه تخمه لما رسم اسس الارض

وهو نفس ما قاله

سفر التكوين 1

:9 و قال الله لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد و لتظهر اليابسة و كان كذلك

:10 و دعا الله اليابسة ارضا و مجتمع المياه دعاه بحارا و راى الله ذلك انه حسن

فالذي فعل هذا هو الرب يسوع المسيح اقنوم الحكمة

8: 30 كنت عنده صانعا وكنت كل يوم لذته فرحة دائما قدامه

وشرحت من قبل كلمة صانعا بالتفصيل في هذا اللنك

http://holy-bible-1.com/articles/display/10693

ويؤكد ان اقنوم الحكمة الصانع الذي صمم كل هذا

فيقول انه قبل كل شيئ كان موجود منذ الازل مسح كاقنوم خالق صانع ووقت بداية تثبيت السماوات كان هناك مؤسسا لها ومصمما لكل شيء لانه اقنوم الحكمة لانه بالطبع لا يمكن تصور الله في وقت من الاوقات بدون حكمة ولان الله لا يخلق حكمته لان حكمته مع كينونته وروحه كينونه ازليه ويوضح اقنوم الحكمة انه له تخصيص وظيفي ليس فقط وجود في الاب ولكن عمل ايضا مع الاب لذلك نقول الاب العامل بحكمته في روحه او الاب العامل بالابن في الروح القدس.

وهو قبل الخليقة مسح اي خصص للخلق وللاشراف على الخلق وحكمة تكوين العالم.

فسياق الكلام بوضوح بطريقة لا تقبل الشك توضح ان معنى الكلمة الدقيق هو ان اقنوم الحكمة (اقنوم اللوغوس اقنوم الابن) هو الخالق او الصانع للعالم ولكل شيء مثل السماء والغمر والسحاب والارض والبحر وهذا ايضا يؤكد ان المعنى الدقيق صانعا بمعنى خالقا.

كنت كل يوم لذته اي الآب يحب الابن (يو20:5). والابن هو المحبوب (أف6:1). فهناك حب من الآب للابن، بل الآب هو مصدر الحب، فالله محبة، وهو ينبوع كل حب هذه الآية تظهر أن المحبة لدى الآب كانت تنصب في الابن قبل خلق الخليقة. بل نقول إن هذا يثبت أن الله ثالوث، فإن لم يكن هكذا، فالله لم يحب قبل أن يخلق الملائكة والبشر، وبالتالي يكون الله متغير، وهذا ضد صفات الله. والآب يحب الابن لان الآب في الابن. والابن يحب الآب لان الابن في الآب. فكلمة يحب هي تعبير عن الوحدة بين الآب والابن بلغة المحبة، والله محبة. وبالتالي لايمكن القول ان الابن أو الحكمة مخلوق فهو بالطبيعة متحد بالآب. والآب لا يمكن ان يخلق شيئا ليتحد به، فهذا يغير طبيعته وهو غير متغير.

فرحةً دائماً قدامه اي المحبة بين الآب والابن متبادلة، وهنا نرى سرور الابن بالآب.

8: 31 فرحة في مسكونة ارضه ولذاتي مع بني ادم

واخيرا يختم لماذا صنع المسيح اقنوم الحكمه كل هذا بتدقيق فيقول

فرحة في مسكونة أرضه اي هنا نرى سرور اقنوم الابن بخليقته "رأى كل شيء أنه حسن" (تك4:1،12) وبالانسان صنع يديه الذي احبه قبل ان يخلقه

ففي خلقة السماوات والأرض ظهرت محبة الله للإنسان وتجلت قدرته ومحبته والله يفرح حين يُظْهِرْ للإنسان أنه يحبه وأنه خلق العالم لأجله.

هاتين الايتين تطبيقهما المباشر فيما قاله السيد المسيح

إنجيل يوحنا 15: 9


كَمَا أَحَبَّنِي الآبُ كَذلِكَ أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا. اُثْبُتُوا فِي مَحَبَّتِي.

والمعني انه كما انا متحد بالآب بالمحبة فانا متحد بكم بالمحبة فجاهدوا ان تظلوا ثابتين في المحبة فتكونوا ثابتين في.

لذاتي مع بنى آدم فهنا نرى فرحة الابن بخلق الانسان وبفدائه للإنسان لااظهار محبته للانسان.

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 5: 8


وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا.

فالله يحب الإنسان وكانت فرحته في عمل الصليب الذي به يتمم أعمال محبته من نحو الإنسان الذي يحبه، فيكون للإنسان نصيبه السماوي. والآية تشير أيضاً للذة الآب في ابنه الذي تجسد وأطاع حتى الموت موت الصليب وهو في جسد بنى آدم ليكمل عمل الفداء الذي به إشتم الله رائحة سرور (تك21:8 + لا9:1،13،17).

عندما نقول ان الله يحب الانسان هذا ليس كلام نظري انشائي ولكن الله بالفعل بين محبته منذ بداية خلق العالم واظهرها أكثر على عود الصليب ولا زال حتى الان يحب الانسان ويعمل من اجل حبيبه الانسان.



من ازدرى بالكلمة المسيح يخرب نفسه وهو شجرة الحياة

سفر الامثال 13

13 :12 الرجاء المماطل يمرض القلب والشهوة المتممة شجرة حياة

13 :13 من ازدرى بالكلمة يخرب نفسه ومن خشي الوصية يكافا

وقال اليهود ان هذا عن زمن المسيح

Proverbs 13:12.

Pəsiqtâ də-Ra Kahă, Supplement 5, 3.

R. Hiyya bar Abba said in the name of R. Johanan: It is written Hope deferred maketh the heart sick; but desire fulfilled is a tree of life (Prov. 13:13). When a man waits for a particular thing to happen, and what he awaits is not brought about for him, his heart is sick. But when what he awaits is brought about for him, it seems to him as though new life had been given him. And so the congregation of Israel says: Master of universes, every hope in the world has a set time for its fulfillment, but the hope for the Messiah has no such set time. The Holy One answers: Come, and I will reassure thee, as is said The Lord will comfort Zion, He will comfort all her waste places (Isa. 51:3).



أيضا هو يهوه الذي سيجازي في مجيؤه الثاني

امثال 24: 12

(SVD) إن قلت: «هوذا لم نعرف هذا» - أفلا يفهم وازن القلوب وحافظ نفسك ألا يعلم؟ فيرد على الإنسان مثل عمله.

وجزء من اقتباس متى منها

متي 16: 27

(SVD) فإن ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله.

ودراسة سريعة للاقتباس

امثال 24: 12

(SVD) إن قلت: «هوذا لم نعرف هذا» - أفلا يفهم وازن القلوب وحافظ نفسك ألا يعلم؟ فيرد على الإنسان مثل عمله.

(IHOT+) כיH3588 If תאמרH559 thou sayest, הןH2005 Behold, לאH3808 not; ידענוH3045 we knew זהH2088 it הלאH3808 doth not תכןH8505 he that pondereth לבותH3826 הואH1931 doth he יביןH995 consider ונצרH5341 and he that keepeth נפשׁךH5315 thy soul, הואH1931 ידעH3045 know והשׁיבH7725 and shall he render לאדםH120 to man כפעלו׃H6467 according to his works?

ملحوظة تعبير يرد في العبري ( شوب ) تحمل معني يجازي

H7725

שׁוּב

shûb

shoob

A primitive root; to turn back (hence, away) transitively or intransitively, literally or figuratively (not necessarily with the idea of return to the starting point); generally to retreat; often adverbially again: - ([break, build, circumcise, dig, do anything, do evil, feed, lay down, lie down, lodge, make, rejoice, send, take, weep]) X again, (cause to) answer (+ again), X in any case (wise), X at all, averse, bring (again, back, home again), call [to mind], carry again (back), cease, X certainly, come again (back) X consider, + continually, convert, deliver (again), + deny, draw back, fetch home again, X fro, get [oneself] (back) again, X give (again), go again (back, home), [go] out, hinder, let, [see] more, X needs, be past, X pay, pervert, pull in again, put (again, up again), recall, recompense, recover, refresh, relieve, render (again), X repent, requite, rescue, restore, retrieve, (cause to, make to) return, reverse, reward, + say nay, send back, set again, slide back, still, X surely, take back (off), (cause to, make to) turn (again, self again, away, back, back again, backward, from, off), withdraw.

(KJV) If thou sayest, Behold, we knew it not; doth not he that pondereth the heart consider it? and he that keepeth thy soul, doth not he know it? and shall not he render to every man according to his works?

(LXX) ἐὰν δ επς Οκ οδα τοτον, γνωσκε τι κριος καρδας πντων γινσκει, κα πλσας πνον πσιν ατς οδεν πντα, ς ποδδωσιν κστ κατ τ ργα ατο.

(Brenton) But if thou shouldest say, I know not this man; know that the Lord knows the hearts of all; and he that formed breath for all, he knows all things, who renders to every man according to his works.

متي 16: 27

(SVD) فإن ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله.

(G-NT-TR (Steph)+) μελλει shall 3195 V-PAI-3S γαρ For 1063 CONJ ο the 3588 T-NSM υιος Son 5207 N-NSM του the 3588 T-GSM ανθρωπου of man 444 N-GSM ερχεσθαι come 2064 V-PNN εν in 1722 PREP τη 3588 T-DSF δοξη glory 1391 N-DSF του 3588 T-GSM πατρος Father 3962 N-GSM αυτου 846 P-GSM μετα with 3326 PREP των 3588 T-GPM αγγελων angels 32 N-GPM αυτου 846 P-GSM και and 2532 CONJ τοτε then 5119 ADV αποδωσει he shall reward 591 V-FAI-3S εκαστω every man 1538 A-DSM κατα according 2596 PREP την 3588 T-ASF πραξιν works 4234 N-ASF αυτου . 846 P-GSM

(KJV) For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works.

العبري يتشابه مع السبعينية

العبري يتشابه مع العهد الجديد

السبعينية تختلف مع العهد الجديد في الضمير وفي تعبير عمله ( ايرجا بدل من براكسين )

فهو فئة 2ا



وايضا امثال 24: 12 مع

رومية 2: 6

(SVD) الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله.

(G-NT-TR (Steph)+) ος Who 3739 R-NSM αποδωσει will render 591 V-FAI-3S εκαστω to every man 1538 A-DSM κατα according 2596 PREP τα 3588 T-APN εργα deeds 2041 N-APN αυτου to his, 846 P-GSM

(KJV) Who will render to every man according to his deeds:

العبري يتشابه مع السبعينية وهما الاثنين يتشابها مع العهد الجديد فيما عدا الضمير

فهو فئة 1ا

وهاذين الاقتباسين جاءوا قبل ذلك في مزمور 62: 12 اقتباس رقم 228 و229



وانه سماوي

سفر الامثال 30

30 :4 من صعد الى السماوات و نزل من جمع الريح في حفنتيه من صر المياه في ثوب من ثبت جميع اطراف الارض ما اسمه و ما اسم ابنه ان عرفت

واكد هذا

انجيل يوحنا 3

3 :13 و ليس احد صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء

بوضوح انطبقت على الرب يسوع المسيح



والمجد لله دائما