عدد الرجال الذين ينظرون وجه الملك واخذهم نبوزردان
Holy_bible_1
الشبهة
كم عدد الرجال الذين ينظرون وجه الملك الذين اخذهم ( نبوزردان ) رئيس الشرطة ؟
سفر الملوك الثاني 25 : 18 " واخذ رئيس الشرط سرايا الكاهن الرئيس وصفنيا الكاهن الثاني وحارسي الباب الثلاثة. 19 ومن المدينة اخذ خصيا واحدا كان وكيلا على رجال الحرب وخمسة رجال من الذين ينظرون وجه الملك.
سفر إرميا 52 : 24 " واخذ رئيس الشرط سرايا الكاهن الاول وصفنيا الكاهن الثاني وحارسي الباب الثلاثة25 واخذ من المدينة خصيا واحدا كان وكيلا على رجال الحرب وسبعة رجال من الذين ينظرون وجه الملك.
فهل هم خمسه ام سبعه ؟
الرد
اولا اوضح ان الموقف هو عقاب شديد لشعب اسرائيل الذين انذرهم الله كثيرا ولم يستجيبوا الي انذارات الله ومن ضمن الذين انذروهم كان ارمياء النبي الذي تنبا كثيرا عن عقاب الرب ولم يستمعوا اليه بل اتعبوه كثيرا
والذين نجوا من هذا الموقف هم اثنين ارمياء النبي وعبد الملك ( الكوشي الجنسيه ) الذي كان حنون علي ارميا
سفر ارميا 38
6
فَأَخَذُوا
إِرْمِيَا وَأَلْقُوْهُ فِي جُبِّ
مَلْكِيَّا ابْنِ الْمَلِكِ، الَّذِي
فِي دَارِ السِّجْنِ، وَدَلُّوا إِرْمِيَا
بِحِبَال.
وَلَمْ يَكُنْ
فِي الْجُبِّ مَاءٌ بَلْ وَحْلٌ، فَغَاصَ
إِرْمِيَا فِي الْوَحْلِ.
7
فَلَمَّا
سَمِعَ عَبْدَ مَلِكُ الْكُوشِيُّ،
رَجُلٌ خَصِيٌّ، وَهُوَ فِي بَيْتِ
الْمَلِكِ، أَنَّهُمْ جَعَلُوا إِرْمِيَا
فِي الْجُبِّ، وَالْمَلِكُ جَالِسٌ فِي
بَابِ بَنْيَامِينَ،
8
خَرَجَ عَبْدَ
مَلِكُ مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ وَكَلَّمَ
الْمَلِكَ قَائِلاً:
9
«يَا سَيِّدِي
الْمَلِكَ، قَدْ أَسَاءَ هؤُلاَءِ
الرِّجَالُ فِي كُلِّ مَا فَعَلُوا
بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ، الَّذِي
طَرَحُوهُ فِي الْجُبِّ، فَإِنَّهُ
يَمُوتُ فِي مَكَانِهِ بِسَبَبِ الْجُوعِ،
لأَنَّهُ لَيْسَ بَعْدُ خُبْزٌ فِي
الْمَدِينَةِ».
10
فَأَمَرَ
الْمَلِكُ عَبْدَ مَلِكَ الْكُوشِيَّ
قَائِلاً:
«خُذْ مَعَكَ
مِنْ هُنَا ثَلاَثِينَ رَجُلاً، وَأَطْلِعْ
إِرْمِيَا مِنَ الْجُبِّ قَبْلَمَا
يَمُوتُ».
11
فَأَخَذَ
عَبْدَ مَلِكُ الرِّجَالَ مَعَهُ،
وَدَخَلَ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ، إِلَى
أَسْفَلِ الْمَخْزَنِ، وَأَخَذَ مِنْ
هُنَاكَ ثِيَابًا رِثَّةً وَمَلاَبِسَ
بَالِيَةً وَدَلاَّهَا إِلَى إِرْمِيَا
إِلَى الْجُبِّ بِحِبَال.
12
وَقَالَ عَبْدَ
مَلِكُ الْكُوشِيُّ لإِرْمِيَا:
«ضَعِ الثِّيَابَ
الرِّثَّةِ وَالْمَلاَبِسَ الْبَالِيَةَ
تَحْتَ إِبْطَيْكَ تَحْتَ الْحِبَالِ».
فَفَعَلَ
إِرْمِيَا كَذلِكَ.
وبالفعل عبد الملك وارميا كانا من من ينظرون وجه الملك
سفر ارميا 38
14
فَأَرْسَلَ
الْمَلِكُ صِدْقِيَّا وَأَخَذَ إِرْمِيَا
النَّبِيَّ إِلَيْهِ، إِلَى الْمَدْخَلِ
الثَّالِثِ الَّذِي فِي بَيْتِ الرَّبِّ،
وَقَالَ الْمَلِكُ لإِرْمِيَا:
«أَنَا
أَسْأَلُكَ عَنْ أَمْرٍ.
لاَ تُخْفِ
عَنِّي شَيْئًا».
15
فَقَالَ
إِرْمِيَا لِصِدْقِيَّا:
«إِذَا
أَخْبَرْتُكَ أَفَمَا تَقْتُلُنِي
قَتْلاً؟ وَإِذَا أَشَرْتُ عَلَيْكَ
فَلاَ تَسْمَعُ لِي!»
16
فَحَلَفَ
الْمَلِكُ صِدْقِيَّا لإِرْمِيَا سِرًّا
قَائِلاً:
«حَيٌّ هُوَ
الرَّبُّ الَّذِي صَنَعَ لَنَا هذِهِ
النَّفْسَ، إِنِّي لاَ أَقْتُلُكَ وَلاَ
أَدْفَعُكَ لِيَدِ هؤُلاَءِ الرِّجَالِ
الَّذِينَ يَطْلُبُونَ نَفْسَكَ».
فمن هم الخمس رجال ؟
سفر ارميا 37
1
وَسَمِعَ
شَفَطْيَا بْنُ مَتَّانَ، وَجَدَلْيَا
بْنُ فَشْحُورَ، وَيُوخَلُ بْنُ شَلَمْيَا،
وَفَشْحُورُ بْنُ مَلْكِيَّا، الْكَلاَمَ
الَّذِي كَانَ إِرْمِيَا يُكَلِّمُ بِهِ
كُلَّ الشَّعْبِ قَائِلاً:
2
«هكَذَا قَالَ
الرَّبُّ:
الَّذِي يُقِيمُ
فِي هذِهِ الْمَدِينَةِ يَمُوتُ بِالسَّيْفِ
وَالْجُوعِ وَالْوَبَإِ.
أَمَّا الَّذِي
يَخْرُجُ إِلَى الْكَلْدَانِيِّينَ
فَإِنَّهُ يَحْيَا وَتَكُونُ لَهُ
نَفْسُهُ غَنِيمَةً فَيَحْيَا.
3
هكَذَا قَالَ
الرَّبُّ:
هذِهِ
الْمَدِينَةُ سَتُدْفَعُ دَفْعًا لِيَدِ
جَيْشِ مَلِكِ بَابِلَ فَيَأْخُذُهَا».
4
فَقَالَ
الرُّؤَسَاءُ لِلْمَلِكِ:
«لِيُقْتَلْ
هذَا الرَّجُلُ، لأَنَّهُ بِذلِكَ
يُضْعِفُ أَيَادِيَ رِجَالِ الْحَرْبِ
الْبَاقِينَ فِي هذِهِ الْمَدِينَةِ،
وَأَيَادِيَ كُلِّ الشَّعْبِ، إِذْ
يُكَلِّمُهُمْ بِمِثْلِ هذَا الْكَلاَمِ.
لأَنَّ هذَا
الرَّجُلَ لاَ يَطْلُبُ السَّلاَمَ
لِهذَا الشَّعْبِ بَلِ الشَّرَّ».
5
فَقَالَ
الْمَلِكُ صِدْقِيَّا:
«هَا هُوَ
بِيَدِكُمْ، لأَنَّ الْمَلِكَ لاَ
يَقْدِرُ عَلَيْكُمْ فِي شَيْءٍ».
فهم شفطيا بن متان وجدليا بن فشحور ويخل بن شلميا وفشحور بن ملكيا ولا ننس فشحور بن امير الكاهن النبي الكاذب الذي اطلق عليه ارميا مجور مسايب عدو ارميا الذي هو ايضا ناظر بيت الملك الذي ضرب ارميا ووضعه في المقطره
1
وَسَمِعَ
فَشْحُورُ بْنُ إِمِّيرَ الْكَاهِنُ،
وَهُوَ نَاظِرٌ أَوَّلٌ فِي بَيْتِ
الرَّبِّ، إِرْمِيَا يَتَنَبَّأُ بِهذِهِ
الْكَلِمَاتِ.
2
فَضَرَبَ
فَشْحُورُ إِرْمِيَا النَّبِيَّ،
وَجَعَلَهُ فِي الْمِقْطَرَةِ الَّتِي
فِي بَابِ بِنْيَامِينَ الأَعْلَى الَّذِي
عِنْدَ بَيْتِ الرَّبِّ.
3
وَكَانَ فِي
الْغَدِ أَنَّ فَشْحُورَ أَخْرَجَ
إِرْمِيَا مِنَ الْمِقْطَرَةِ.
فَقَالَ لَهُ
إِرْمِيَا:
«لَمْ يَدْعُ
الرَّبُّ اسْمَكَ فَشْحُورَ، بَلْ مَجُورَ
مِسَّابِيبَ،
4
لأَنَّهُ
هكَذَا قَالَ الرَّبُّ:
هأَنَذَا
أَجْعَلُكَ خَوْفًا لِنَفْسِكَ وَلِكُلِّ
مُحِبِّيكَ، فَيَسْقُطُونَ بِسَيْفِ
أَعْدَائِهِمْ وَعَيْنَاكَ تَنْظُرَانِ،
وَأَدْفَعُ كُلَّ يَهُوذَا لِيَدِ مَلِكِ
بَابِلَ فَيَسْبِيهِمْ إِلَى بَابِلَ
وَيَضْرِبُهُمْ بِالسَّيْفِ.
5
وَأَدْفَعُ
كُلَّ ثَرْوَةِ هذِهِ الْمَدِينَةِ
وَكُلَّ تَعَبِهَا وَكُلَّ مُثَمَّنَاتِهَا
وَكُلَّ خَزَائِنِ مُلُوكِ يَهُوذَا،
أَدْفَعُهَا لِيَدِ أَعْدَائِهِمْ،
فَيَغْنَمُونَهَا وَيَأْخُذُونَهَا
وَيُحْضِرُونَهَا إِلَى بَابِلَ.
6
وَأَنْتَ يَا
فَشْحُورُ وَكُلُّ سُكَّانِ بَيْتِكَ
تَذْهَبُونَ فِي السَّبْيِ، وَتَأْتِي
إِلَى بَابِلَ وَهُنَاكَ تَمُوتُ،
وَهُنَاكَ تُدْفَنُ أَنْتَ وَكُلُّ
مُحِبِّيكَ الَّذِينَ تَنَبَّأْتَ لَهُمْ
بِالْكَذِبِ».
وما كتب في 2 مل 25: 18 وايضا في ارميا 52 : 24 هو تحقيق للنبوه التي في الاعداد الماضيه فالذين قبض عليهم هم سبعه. الخمسه شفطيا بن متان وجدليا بن فشحور ويخل بن شلميا وفشحور بن ملكيا و فشحور بن امير الكاهن بالاضافه الي الكوشي عبد الملك وارميا نفسه وكلهم قتلوا فيما عدا ارميا وعبد الملك الكوشي
سفر ارميا 39
11
وَأَوْصَى
نَبُوخَذْرَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ عَلَى
إِرْمِيَا نَبُوزَرَادَانَ رَئِيسَ
الشُّرَطِ قَائِلاً:
12
«خُذْهُ وَضَعْ
عَيْنَيْكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَفْعَلْ
بِهِ شَيْئًا رَدِيئًا، بَلْ كَمَا
يُكَلِّمُكَ هكَذَا افْعَلْ مَعَهُ».
13
فَأَرْسَلَ
نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ
وَنَبُوشَزْبَانُ رَئِيسُ الْخِصْيَانِ
وَنَرْجَلُ شَرَاصَرُ رَئِيسُ الْمَجُوسِ
وَكُلُّ رُؤَسَاءِ مَلِكِ بَابِلَ،
14
أَرْسَلُوا
فَأَخَذُوا إِرْمِيَا مِنْ دَارِ السِّجْنِ
وَأَسْلَمُوهُ لِجَدَلْيَا بْنِ أَخِيقَامَ
بْنِ شَافَانَ لِيَخْرُجَ بِهِ إِلَى
الْبَيْتِ.
فَسَكَنَ
بَيْنَ الشَّعْبِ.
15
وَصَارَتْ
كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَى إِرْمِيَا إِذْ
كَانَ مَحْبُوسًا فِي دَارِ السِّجْنِ
قَائِلَةً:
16
«اذْهَبْ
وَكَلِّمْ عَبْدَ مَلِكَ الْكُوشِيِّ
قَائِلاً:
هكَذَا قَالَ
رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ:
هأَنَذَا
جَالِبٌ كَلاَمِي عَلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ
لِلشَّرِّ لاَ لِلْخَيْرِ، فَيَحْدُثُ
أَمَامَكَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ.
17
وَلكِنَّنِي
أُنْقِذُكَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ
الرَّبُّ، فَلاَ تُسْلَمُ لِيَدِ النَّاسِ
الَّذِينَ أَنْتَ خَائِفٌ مِنْهُمْ.
18
بَلْ إِنَّمَا
أُنَجِّيكَ نَجَاةً، فَلاَ تَسْقُطُ
بِالسَّيْفِ، بَلْ تَكُونُ لَكَ نَفْسُكَ
غَنِيمَةً، لأَنَّكَ قَدْ تَوَكَّلْتَ
عَلَيَّ، يَقُولُ الرَّبُّ».
فبالفعل نجوا هم الاثنين والعددين المكتوبين الذين ذكرهم المشكك
سفر الملوك الثاني 25: 19
|
وَمِنَ الْمَدِينَةِ أَخَذَ خَصِيًّا وَاحِدًا كَانَ وَكِيلاً عَلَى رِجَالِ الْحَرْبِ، وَخَمْسَةَ رِجَال مِنَ الَّذِينَ يَنْظُرُونَ وَجْهَ الْمَلِكِ الَّذِينَ وُجِدُوا فِي الْمَدِينَةِ، وَكَاتِبَ رَئِيسِ الْجُنْدِ الَّذِي كَانَ يَجْمَعُ شَعْبَ الأَرْضِ، وَسِتِّينَ رَجُلاً مِنْ شَعْبِ الأَرْضِ الْمَوْجُودِينَ فِي الْمَدِينَةِ |
|
وَأَخَذَ مِنَ الْمَدِينَةِ خَصِيًّا وَاحِدًا كَانَ وَكِيلاً عَلَى رِجَالِ الْحَرْبِ، وَسَبْعَةَ رِجَال مِنَ الَّذِينَ يَنْظُرُونَ وَجْهَ الْمَلِكِ، الَّذِينَ وُجِدُوا فِي الْمَدِينَةِ، وَكَاتِبَ رَئِيسِ الْجُنْدِ الَّذِي كَانَ يَجْمَعُ شَعْبَ الأَرْضِ لِلتَّجَنُّدِ، وَسِتِّينَ رَجُلاً مِنْ شَعْبِ الأَرْضِ، الَّذِينَ وُجِدُوا فِي وَسْطِ الْمَدِينَةِ. |
فبالفعل قد يحبس اولاد الله مع الاشرار في حادث شرير واحد ولكن الله لا يترك اولاده مثل ارميا ولا ايضا يهمل الذي احسن الي ابناؤه مثل العبد الكوشي الذي احسن الي ارميا في ضيقه
فما يقولوا عنه شبهه كم هو بالحقيقه دقه في الانجيل ليوضح عمق من اعماق الايات الانجيليه في الله الامين الذي لا ينسي احسان احد ولا مجهود احد
والله اعد ذلك لارميا
الحقيقه يعلم الله ان ارميا سيتعذب قليلا بسبب النبوه التي سيقولها وسيوضع في المقطره والسجن بل في البئر ولكن بعد ذلك عندما ياتي نبوخذنصر يقتل كل اعداء ارميا وبخاصه الرجال الخمس الذين اذوه ويبقي ارميا علي قيد الحياه بل يحصل علي حريته بعد معرفة الكلدانيين بانه تنبا بالسبي فيطلقون سراحه ويحسنون معاملته فارميا ظن ان نبوة الله سبب شر له ولكن الله قصد بها خير حتي لو تعذب ايام قليله لكنه قضي بقية حياته في حريه من السبي ( ارجو مراجعة ملف اقنعتني ام خدعتني
http://holy-bible-1.com/articles/display/10266
لتفهم القصه اكثر )
وبالطبع لو كان هناك تحريف في الكتاب لم يكن ليغير عدد ليضاد الثاني ولكن كان غيروا احدهم ليتماشي مع الاخر ولكن كلمه الله بقيت كما هي قد تبدوا ظاهرين غير واضحه لكن لمن يطلب من الله الارشاد يريه عمق معني اياته ( بالحقيقه بعد تاملي في هذا الامر يعجز لساني عن التعبير )
والمجد لله دائما