متي خدم عزرا ؟

Holy_bible_1

وفي البداية اعطي مقدمه تاريخيه بالسنين لشرح متي كان عزرا من زمن السبي

اخذت السامره	714
اسرحدون ازال اي اثر للسامره	679
بعد 65 سنه من نبوة اشعياء
609	نبوخذنصر بدأ مع والده الحروب
606	نبوخذنصر ومعركة قرقميش
605	بداية سبي نبوخذنصر
604
603
602	ملاحظه ان التقويم به فرق
601	ستة شهور فسنة 606 هي
600	بتقويم اخر 605 وهكذا
599	في بقية السنين
598
597	السبي الثاني علي يد نبوخذنصر
596	واخذ يهوياكين
595
594
593
592
591
590
589
588
587	سقوط يهوياقيم واخر مرحله للسبي
586	وتدمير اورشليم والهيكل
585
584
583
582
581
580
579
578
577
576
575
574
573
572
571
570
569
568
567
566
565
564
563
562
561
560
559	تولي كورش الكبير فارس
558	من 559 الي 529
557
556
555
554
553
552
551
550
549
548
547
546
545
544
543
542
541
540
539
انتصار قورش الكبير ملك فارس	538
537	قرار كورش بعودة الشعب
536	وعاد 49897
535	وبداية بناء الهيكل
534
533
532
531
530
وفاة كورش وتولي قمبيز ارتحششتا	529	صدور القرار بوقف البناء
528
527	زربابل يقود العائدين
526
525
524
523
وفاة ارتحششتا وتولي سمردس المحتال	522
تولي داريوس	521
520	قرار داريوس باعادة
ظهور حجي وزكريا	519	بناء الهيكل
518
517	تولي الحكم الشخصي
516	الانتهاء من بناء الهيكل
515
514
513
512
511
510
509
508
507
506
505
504
503
502
501
500
499
498
497
496
495
494
493
492
491
490
489
488
487
وفاة داريوس واحشويرش زوج استير	486
( زيركس الاول )	485
484
قصة استير	483
482
481
هزيمته امام اليونان	480
في معركة سلاميس بجيشه الضخم	479
478
477
476
475
474
473
472
471
470
469
468
467
466
اغتيال احشويرش وتولي ارتحششتا	465
من 465 الي 425	464
463
462
461
460
459
458	قرار ارتحششتا بالعودة
457	ورجوع عزرا بقرار اعادة البناء
456	وبداية اسابيع دانيال
455	وععد العائدين 1754
454
453
452
451
450
449
448
447
446
445	ارسال نحميا كوالي
444	ومعه امر ببناء السور
443	وبناه في 45 يوم
442
441
440
439
438
437
436
435
434
433	رجوع نحميا ايام الي الملك
432	ثم رجوعه الي اورشليم
431	وبداية اصلاح الشعب
430
429
428
427
426
425
وفاة ارتحششتا وتولي احشويرش الثاني زركسيس	424
داريوس الثاني نوتوس	423
422
421
420
419
418
417
416
415
414
413
412
411
410
409
408
407
406
405
ارتحشستا الثاني بينومن	404
403
402
401
400
399
398
397
396
395
394
393
392
391
390
389
388
387
386
385
384
383
382
381
380
379
378
377
376
375
374
373
372
371
370
369
368
367
366
365
364
363
362
361
360
ارتحشستا الثالث ادخوس	359
358
357
356
355
354
353
352
351
350
349
348
347
346
345
344
343
342
341
340
339
داريوس الثالث قدمانوس	338
337
336
335
334
اخذ اورشليم بالاسكندر	333
332
نهاية مادي وفارس الاولي والاسكندر	331
وبداية امبراطورية اليونان	330

هذا ملخص لاحداث من بداية السبي حتي بداية الامبراطورية اليونانية بناء علي الاعداد والتاريخ المؤيد لذلك

ملوك الفرس:

1-  كورش: هو مؤسس دولة مادي وفارس. أصدر نداء بعودة الشعب لأورشليم سنة 536 ق. م (عز 2:1) فعاد الشعب وبدأوا في بناء الهيكل (عز 8:3-13) وكان ذلك سنة 535 ق. م. وبدأت مقاومة الأعداء (عز5:4) وتوفي كورش سنة 529 ق. م.

2-  قمبيز (أرتحشستا): هو ابن كورش وملك بعد وفاة كورش. وقد نجح الوشاة في إقناع الملك بوقف العمل في بناء المدينة والهيكل فأصدر أمراً بذلك (عز17:4-25) وظل العمل متوقفاً طوال مدة حكم هذا الملك وتوفي سنة 522 ق. م. أثناء حربه في مصر.

3-  داريوس هستاسب: كان لكورش ولدان قمبيز وسمردس. وذهب قمبيز ليحارب مصر وتولي أخوه سمردس الحكم أثناء غيابه. وجاء محتال يشبه سمردس وتملك بدلاً منه 7 شهور. ومات قمبيز في أثناء عودته من حملته علي مصر فجاء داريوس هستاسب هذا وكان صهراً لكورش وقتل هذا المحتال وملك هو علي العرش. وإغتني هذا الملك جداً وأمتد ملكه من الهند حتي الأرخبيل الإفريقي وحتي نهر الدانوب. وهو إستولي علي العرش سنة 521 ق. م. وفي أيامه بدأ النبيان حجي وزكريا يحثان الشعب للعمل في بناء الهيكل (عز 24:4). وقد حكم 36 سنة ومات سنة 486 ق. م.

4-  زركسيس الأول (أحشويرش): هو زوج إستير. ظل يجمع جيشا لمدة 4 سنين حتي صار جيشا عظيما قوامه نحو2/1 2  مليون جندي. وكان هذا العدد الضخم سبب في هزيمته حين حاول غزو اليونان وهُزم في معركة سلاميس سنة 480 (سبب الهزيمة أن الأوامر لا تصل للجند بسهولة) وكان ملكاً مستهتراً واٌغتيل سنة 465 ق. م.

5-  ارتحشستا لونجيمانوس: أي طويل اليد. وهذا لاطف اليهود وسمح لعزرا بأن يعود بعدد من اليهود إلي أورشليم وسمح لنحميا بإعادة بناء أسوار المدينة (عز 11:7-13)+(نح 1:2-10). وتوفي سنة 424. وفي عهده سنة 457 صدر الأمر بإعادة أورشليم (دا 25:9)

6-  ثم تعاقب علي العرش عدد من الملوك كان أخرهم داريوس قدمانوس الذي تغلب عليه الإسكندر الأكبر سنة 331 ق. م. لتبدأ الإمبراطورية اليونانية حكم معظم العالم.

وعزرا بدا خدمته في اورشليم في السنه السابعه لارتحشتا

سفر عزرا 7

7: 6 عزرا هذا صعد من بابل و هو كاتب ماهر في شريعة موسى التي اعطاها الرب اله اسرائيل و اعطاه الملك حسب يد الرب الهه عليه كل سؤله

7: 7 و صعد معه من بني اسرائيل و الكهنة و اللاويين و المغنيين و البوابين و النثينيم الى اورشليم في السنة السابعة لارتحشستا الملك

7: 8 و جاء الى اورشليم في الشهر الخامس في السنة السابعة للملك

7: 9 لانه في الشهر الاول ابتدا يصعد من بابل و في اول الشهر الخامس جاء الى اورشليم حسب يد الله الصالحة عليه

وارتحششتا تولي من 465 الي 425 ق م والسنه السابعه هي 458 ق م وهذا التريخ المؤكد من كل المفسرين المعتمدين تقريبا

وبعد ذلك بنحو ثلاثة عشر عاماً ( حوالي 445 ق . م . ) في الشهر السابع من السنة التي وصل فيها نحميا ، وقف عزرا على منبر من الخشب ومعه بعض الكهنة ، عن يمينه وعن يساره ، وقرأ في سفر الشريعة أمام جميع الشعب من الصباح إلى نصف النهار . وفي اليوم الثاني بدأ يشرح لهم كلام الشريعة . واحتفلوا بعيد المظال احتفالاً لم يعمل بنو اسرائيل مثله منذ أيام يشوع بن نون . وكان فرح عظيم جداً . وواظبوا على قراءة سفر شريعة الله طوال أيام العيد السبعة ( نح 8 ) .

وعند تدشين أسوار أورشليم ، كان عزرا الكاتب أحد المشاركين في الاحتفالات التي أقيمت في تلك المناسبة ( نح 12 : 36 ) .

وبعد الاحتفال الذي اشترك فيه عزرا ونحميا لا نسمع اسمه مره ثانيه فكانت القياده لنحميا بعد ذلك فسفره يغطي فتره زمنيه تقريبا 90 سنه

وبعد هذا الامر رغم وضوحه من الاعداد من سفري عزرا ونحميا لكن يوجد البعض ادعي ان عزرا كان متاخر عن هذا الزمان البعض يرون أن عزرا لم يسبق نحميا في المجئ إلى اورشليم ، بل جاء بعده بزمن في عهد ارتحشستا الثاني ، أي في نحو 398 ق . م .

وقبل ان اقدم ادلتهم اوضح ان سفر عزرا ونحميا مع سفري الاخبار كانوا سفرا واحدا قبل التقسيم والادله التي قدمتها في ملف كاتب سفر الاخبار وملف كاتب سفر عزرا كلها تؤكد ان هذه المعلومه غير صحيحه وان عزرا كان في زمن قبل نحميا بسنين قليله

وادلتهم

سفر عزرا 9

9: 9 لاننا عبيد نحن و في عبوديتنا لم يتركنا الهنا بل بسط علينا رحمة امام ملوك فارس ليعطينا حياة لنرفع بيت الهنا و نقيم خرائبه و ليعطينا حائطا في يهوذا و في اورشليم

ويقولوا كيف يتكلم عزرا عن حائط في يهوذا وارشليم رغم ان السور بني في ايام نحميا

الرد

والملحوظه المهمة ان تعبير حائط يختلف عن تعبير سور

فحائط في العبري هو جادير

H1447

גּדר

gâdêr

gaw-dare'

الذي نقول عنه في العربي جدار

اما تعبير سور فهو في العبري اوششارنا

H846

אשּׁרנא

'ûshsharnâ'

oosh-ar-naw'

فهو تعبير مختلف وهو يقول لم يتركنا بل بسط علينا رحمة ليعطينا حائطا في يهوذا وفي اورشليم فهو يقصد بها بيت الرب

فما يتكلم عن عزرا ليس سور اورشليم ولكن حوائط البيت واسوار البيت والدليل

سفر عزرا 5

5: 2 حينئذ قام زربابل بن شالتئيل و يشوع بن يوصاداق و شرعا ببنيان بيت الله الذي في اورشليم و معهما انبياء الله يساعدونهما

5: 3 في ذلك الزمان جاء اليهم تتناي والي عبر النهر و شتر بوزناي و رفقاؤهما و قالوا لهم هكذا من امركم ان تبنوا هذا البيت و تكملوا هذا السور

5: 4 حينئذ اخبرناهم على هذا المنوال ما هي اسماء الرجال الذين يبنون هذا البناء

فهو يتكلم عن البيت وحوائط البيت واسوار البيت الذي في اورشليم

هذا بالاضافه الي ان اسوار اورشليم هي ضخمه وطويله وكانت هناك محاوله في ايام زربابل لبناء بعض اسوار اورشليم وهذا نجده في

سفر عزرا 4

4: 13 ليكن الان معلوما لدى الملك انه اذا بنيت هذه المدينة و اكملت اسوارها لا يؤدون جزية و لا خراجا و لا خفارة فاخيرا تضر الملوك

فهو اراد ان يبدا ولكن الاعداء ارسلوا بمشوره شريره للملك لكي يوقف البناء

فهم بدؤا في بناء جزء من السور ولم يكملوا كما يقول

سفر عزرا 4

4: 23 حينئذ لما قرئت رسالة ارتحششتا الملك امام رحوم و شمشاي الكاتب و رفقائهما ذهبوا بسرعة الى اورشليم الى اليهود و اوقفوهم بذراع و قوة

ففهمنا انه يتكلم عن محاولات للبناء وليس اكتمال السور الذي اكتمل في نحميا

الشاهد الثاني

سفر عزرا 10

10: 1 فلما صلى عزرا و اعترف و هو باك و ساقط امام بيت الله اجتمع اليه من اسرائيل جماعة كثيرة جدا من الرجال و النساء و الاولاد لان الشعب بكى بكاء عظيما

وهنا يقول كيف هم جماعه كثيره رغم انهم في ايام نحميا كانوا جماعه قليله ؟ نحميا 7: 4

الرد

شرحت سابقا في المقدمه اعداد العائدين من السبي ووضحت ان اغلبية العائدين ( 49897 ) كان قبل عزرا اما الذين جاؤا قبل نحميا فقط ( 1754 )

ثانيا هو يتكلم عن عدد رجال ونساء من كل اسرائيل وليس اورشليم فقط وهم الذين قيل عنهم فقراء الارض الذين بقوا في الارض اثناء السبي

سفر إرميا 39: 10

وَلكِنَّ بَعْضَ الشَّعْبِ الْفُقَرَاءَ الَّذِينَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شَيْءٌ، تَرَكَهُمْ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ فِي أَرْضِ يَهُوذَا، وَأَعْطَاهُمْ كُرُومًا وَحُقُولاً فِي ذلِكَ الْيَوْمِ.

اذا نتكلم عن شعب كثير بالفعل ممن بقوا وممن اتوا من السبي من كل اسرائيل

اما العدد الذي جاء في نحميا

سفر نحميا 4

7: 3 و قلت لهما لا تفتح ابواب اورشليم حتى تحمى الشمس و ما داموا وقوفا فليغلقوا المصاريع و يقفلوها و اقيم حراسات من سكان اورشليم كل واحد على حراسته و كل واحد مقابل بيته

7: 4 و كانت المدينة واسعة الجناب و عظيمة و الشعب قليلا في وسطها و لم تكن البيوت قد بنيت

وهنا كلام نحميا فقط عن مدينة اورشليم التي لا تزال خربه والشعب الذي فيها قليل لان العائدين انتشروا في مناطق كثيره وليس اورشليم فقط لان بيوت اورشليم لم تكن بنيت بعد

والدليل علي هذا هو

سفر نحميا 11

11: 20 و كان سائر اسرائيل من الكهنة و اللاويين في جميع مدن يهوذا كل واحد في ميراثه

فهو يوضح ان معظم العائدين انتشروا والذين سكنوا اورشليم كانوا قليلين

ثانيا هو يتكلم عن الرجال فقط القائمين علي الحراسه وليس عن رجال ونساء واطفال وشيوخ

فلهذا المقارنه خطأ ولا تثبت ان عزرا بعد نحميا بل علي العكس فهو يوضح ان عزرا كان قبل نحميا

الشاهد الثالث

سفر عزرا 10

10: 6 ثم قام عزرا من امام بيت الله و ذهب الى مخدع يهوحانان بن الياشيب فانطلق الى هناك و هو لم ياكل خبزا و لم يشرب ماء لانه كان ينوح بسبب خيانة اهل السبي

ويوحنان ( يوناثان ) حسب ما ذكر سفر نحميا هو حفيد الياشيب فهو في زمن متاخر

ونعلم من برديات جزيرة ألفنتين ( في صعيد مصر عند أسوان ) أن " يوحانان " كان رئيساً للكهنة في 408 ق م.

الرد

قمت بالرد علي هذا الموضوع سابقا في ملف هل الاعداد من نحميا 12 مضافة

وباختصار

اولا عزرا لم يقول ان يوحنان رئيس كهنة ولكن كاهن فقط في ايام ابيه فذكر يهوحنان بدون لقب رئيس الكهنة يؤكد ذلك

ثانيا عزرا يتكلم ويقف عند يهوحنان ككاهن فهذا يدل ان عزرا عاصر بداية رسامة يهوحنان ككاهن ولكن نحميا يتكلم ابن يهوحنان وهو يدوع الذي كان صغير في ايام نحميا الذي مات في اخر القرن الخامس بداية القرن الرابع قبل الميلاد ويدوع ابن يهوحنان الذي كبر وصار رئيس كهنة بعد ابيه وجده وتقدم في العمر جدا ( تقريبا تسعين سنة ) وهو الذي قابل الاسكندر كما ذكر يوسيفوس

اذا عزرا قبل ان يولد يدوع وهذا يؤكد ايضا ان عزرا متقدم عن نحميا وليس بعده

واكتفي بهذا القدر

والمجد لله دائما