هل اضيف تعبير بالمسيح بعد وارثا لله ؟ غلاطية 4: 7

Holy_bible_1

الشبهة

يقول البعض ان العدد الذي في غلاطية 4: 7 " اذا لست بعد عبدا بل ابنا و ان كنت ابنا فوارث لله بالمسيح " محرف لان تعبير بالمسيح غير موجود في بقية التراجم العربي

الرد

لنتاكد من اي قراءه هي الصحيحة ندرس الادلة الخارجية والداخلية

وفي الادلة الخارجية ندرس التراجم المختلفة والنصوص اليوناني والمخطوطات والترجمات القديمة لنري ليهم اصلي

التراجم المختلفة

التراجم العربية

التي كتبت جملة بالمسيح

الفانديك

7 إِذاً لَسْتَ بَعْدُ عَبْداً بَلِ ابْناً، وَإِنْ كُنْتَ ابْناً فَوَارِثٌ لِلَّهِ بِالْمَسِيحِ.

التي حذفت تعبير بالمسيح

الحياة

7 إذن، أنت لست عبدا بعد الآن، بل أنت ابن. ومادمت ابنا، فقد جعلك الله وريثا أيضا.

المشتركة

7 فما أنت بعد الآن عبد، بل ابن، وإذا كنت ابنا فأنت وارث بفضل الله.

اليسوعية

7 فلست بعد عبدا بل ابن ، وإذا كنت ابنا فأنت وارث بفضل الله.

البولسية

غل-4-7: فأَنتَ إِذَنْ، لَستَ بَعدُ عَبدًا، بَل أَنتَ ابنٌ؛ وإِذا كُنتَ ابنًا فأَنتَ أَيضًا وارِثٌ ((بِنعمةِ)) الله.

المبسطة

7 إِذَاً أَنتَ لَسْتَ عَبْدَاً بَعْدَ الآنِ، وَلَكِنَّكَ ابْنٌ. وَلأَِنَّكَ ابْنٌ، فَقَدْ جَعَلَكَ اللهُ وَارِثَاً.

الكاثوليكية

غل-4-7: فلَستَ بَعدُ عَبْدًا بلِ ابنٌ ، وإِذا كُنتَ ابنًا فأَنتَ وارِثٌ بِفَضْلِ اللّه.

ورغم ان كل التراجم العربية حذفتها فيما عدا الفانديك التي تمثل النص التقليدي بالدراسة سنجد ان الفانديك هي التي تحتوي علي النص الكامل

التراجم الانجليزية

الحقيقة في الانجليزية يوجد اربع قراءات

اولا التي بها المسيح ثلاث قراءات

اولا لله بالمسيح

او لله بيسوع المسيح

للمسيح

القراءة النقدية

بالله

اولا التي كتبت لله بالمسيح

Galatians 4:7

(ALT) Therefore, you are no longer a slave, but a son, and if a son, also an heir of God through Christ!

(AKJ) Why you are no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(ALTNT) Therefore, you are no longer a slave, _but_ a son, and if a son, also an heir of God through Christ!

(VW) Therefore you are no longer a slave but a son, and if a son, then an heir of God through Christ.

(Bishops) Wherfore thou art no more a seruaunt, but a sonne: If thou be a sonne, thou art also an heire of God, through Christ.

(CLV) So that you are no longer a slave, but a son. Now if a son, an enjoyer also of an allotment from God, through Christ."

(Mace) so that thou art no longer a bond servant, but a son: and if a son, then an heir of God thro' Christ.

(DIA) So that no longer thou art a slave, but a son; if but a son, also an heir of God through Anointed.

(EMTV) Therefore you are no longer a slave but a son, and if a son, also an heir of God through Christ.

(EVID) Wherefore you are no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(Geneva) Wherefore, thou art no more a seruant, but a sonne: now if thou be a sone, thou art also the heire of God through Christ.

(GLB) Also ist nun hier kein Knecht mehr, sondern eitel Kinder; sind's aber Kinder, so sind's auch Erben Gottes durch Christum.

(HNV) So you are no longer a bondservant, but a son; and if a son, then an heir of God through Messiah.

(IAV) Wherefore thou art no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of Elohim through Moshiach.

(JMNT) So that, you are (you exist being) no longer a slave, but rather, a son, and since a son, also an heir (a possessor of the distributed allotment) through God [other MSS: God’s heir through Christ].

(JST) Wherefore thou art no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(JOSMTH) Wherefore thou art no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(KJ2000) Therefore you are no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(KJVCNT) Therefore you are no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(KJCNT) Therefore you are no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(KJV) Wherefore thou art no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(KJV-Clar) Therefore you are no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(KJV-1611) Wherefore thou art no more a seruant, but a sonne; and if a sonne, then an heire of God through Christ.

(KJV21) Therefore thou art no more a servant but a son, and if a son, then an heir of God through Christ.

(KJVA) Wherefore thou art no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(LitNT) SO NO LONGER THOU ART BONDMAN, BUT SON; AND IF SON, ALSO HEIR OF GOD THROUGH CHRIST.

(LITV) So that you no more are a slave, but a son, and if a son, also an heir of God through Christ.

(LONT) So that you are no more a bondman, but a son, and if a son, then heir of God through Christ.

(MKJV) So that you are no longer a slave, but a son; and if a son, also an heir of God through Christ.

(NLV) So now you are no longer a servant who is owned by someone. You are a son. If you are a son, then you will receive what God has promised through Christ.

(RNKJV) Wherefore thou art no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of YHVH through the Messiah.

(RYLT-NT) so that you are no more a servant, but a son, and if a son, also an heir of God through Christ.

(TMB) Therefore thou art no more a servant but a son, and if a son, then an heir of God through Christ.

(TRC) Wherefore now art thou not a servant, but a son. If thou be the son, thou art also the heir of God thorow Christ.

(Tyndale) Wherfore now thou art not a servaunt but a sonne. Yf thou be ye sonne thou arte also the heyre of God thorow Christ.

(Webster) Wherefore thou art no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(Wesley's) Wherefore thou art no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(WESNT) Wherefore thou art no more a servant, but a son; and if a son, then an heir of God through Christ.

(WORNT) So that thou art no longer a servant, but a son; and if a son, an heir also of God through Christ.

(WTNT) Wherefore now art thou not a servant, but a son. If thou be the son, thou art also the heir of God thorow Christ.

(YLT) so that thou art no more a servant, but a son, and if a son, also an heir of God through Christ.

التي كتبت لله بيسوع المسيح

(Murdock) Wherefore, ye are no longer servants, but sons; and if sons, then heirs of God; through Jesus the Messiah.

(Etheridge) Therefore you are not servants, but sons; and if sons, heirs also of Aloha, through Jeshu Meshiha.

(LBP) From now on you are not servants but sons; and if sons, then heirs of God through Jesus Christ.

(Murdock R) Wherefore, you are no longer servants, but sons; and if sons, then heirs of Alaha; through Yeshua Mshikha.

التي كتبت بالمسيح

(ACV) So that thou are no longer a bondman but a son, and if a son, then an heir through Christ.

التي كتبت بالله

(ASV) So that thou art no longer a bondservant, but a son; and if a son, then an heir through God.

(BBE) So that you are no longer a servant, but a son; and if a son, then the heritage of God is yours.

(CEV) You are no longer slaves. You are God's children, and you will be given what he has promised.

(Darby) So thou art no longer bondman, but son; but if son, heir also through God.

(DRB) Therefore, now he is not a servant, but a son. And if a son, an heir also through God.

(ESV) So you are no longer a slave, but a son, and if a son, then an heir through God.

(ERV) Now you are not slaves like before. You are God's children, and you will receive everything he promised his children.

(GNB) So then, you are no longer a slave but a child. And since you are his child, God will give you all that he has for his children.

(GW) So you are no longer slaves but God's children. Since you are God's children, God has also made you heirs.

(ISV) So you are no longer a slave but a child, and if you are a child, then you are also an heir through God.

(NET.) So you are no longer a slave but a son, and if you are a son, then you are also an heir through God.

(RV) So that thou art no longer a bondservant, but a son; and if a son, then an heir through God.

(WNT) Therefore you are no longer a slave, but a son; and if a son, then an heir also through God's own act.

ونري ان التراجم الانجليزية التي تمثل النص التقليدي ونص الاغلبية وقلة من النقدية كتبت لله بالمسيح اما التراجم التي تمثل النص النقدي اختلفت فيما بينها في ثلاث قراءات لله او للمسيح او لله بيسوع المسيح

النسخ اليوناني

اولا التي كتبت جملة بالمسيح

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 4:7 Greek NT: Stephanus Textus Receptus (1550, with accents)
................................................................................
ὥστε οὐκέτι εἶ δοῦλος ἀλλ' υἱός· εἰ δὲ υἱός καὶ κληρονόμος θεοῦ διὰ Χριστοῦ

ōste ouketi ei doulos all uios ei de uios kai klēronomos theou dia christou

(ABP+) So thatG5620 no longerG3765 are youG1510.2.2 a bondman,G1401 butG235 a son;G5207 and ifG1487 G1161 a son,G5207 alsoG2532 an heirG2818 of GodG2316 throughG1223 Christ.G5547

(ABP-G+) ωστεG5620 ουκετιG3765 ειG1510.2.2 δουλοςG1401 αλλ΄G235 υιοςG5207 ει δεG1487 G1161 υιοςG5207 καιG2532 κληρονομοςG2818 θεουG2316 διαG1223 χριστουG5547

(IGNT+) ωστεG5620 SO ουκετιG3765 NO LONGER ειG1488 [G5748] THOU ART δουλοςG1401 BONDMAN, αλλG235 BUT υιοςG5207 SON; ειG1487 δεG1161 AND IF υιοςG5207 SON, καιG2532 ALSO κληρονομοςG2818 HEIR θεουG2316 OF GOD διαG1223 THROUGH χριστουG5547 CHRIST.

(GNT) ὥστε οὐκέτι εἶ δοῦλος, ἀλλὰ υἱὸς· εἰ δὲ υἱὸς, καὶ κληρονόμος Θεοῦ διὰ Χριστοῦ.

(SNT) ωστε ουκετι ει δουλος αλλ υιος ει δε υιος και κληρονομος θεου δια χριστου

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 4:7 Greek NT: Greek Orthodox Church
................................................................................
ὥστε οὐκέτι εἶ δοῦλος, ἀλλ’ υἱός· εἰ δὲ υἱός, καὶ κληρονόμος Θεοῦ διὰ Χριστοῦ.

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 4:7 Greek NT: Byzantine/Majority Text (2000)
................................................................................
ωστε ουκετι ει δουλος αλλ υιος ει δε υιος και κληρονομος θεου δια χριστου
................................................................................
ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 4:7 Greek NT: Textus Receptus (1550)
................................................................................
ωστε ουκετι ει δουλος αλλ υιος ει δε υιος και κληρονομος θεου δια χριστου
................................................................................
ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 4:7 Greek NT: Textus Receptus (1894)
................................................................................
ωστε ουκετι ει δουλος αλλ υιος ει δε υιος και κληρονομος θεου δια χριστου

التي حذفته

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 4:7 Greek NT: Westcott/Hort
................................................................................
ωστε ουκετι ει δουλος αλλα υιος ει δε υιος και κληρονομος δια θεου

ōste ouketi ei doulos alla uios ei de uios kai klēronomos dia theou

ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ 4:7 Greek NT: Tischendorf 8th Ed.
................................................................................
ωστε ουκετι ει δουλος αλλα υιος ει δε υιος και κληρονομος δια θεου

وايضا التقليدية والاغلبية تحتوي عليه اما النقدية حذفته

المخطوطات

عرفنا من الترجمات الانجليزية ان هناك اربع قراءات

وكذلك في المخطوطات يوجد اربع قراءات ولكن ساضمهم في مجموعتين

اولا التي لا تحتوي علي كلمة المسيح

بردية 46 و الفاتيكانية والاسكندرية وبعض مخطوطات اللاتينية القديمة والفلجاتا والقبطي البحيري

ثانيا التي تحتوي علي كلمة المسيح

السينائية ( تصحيح )

وهي من القرن الرابع

وصورتها

$C:\Users\Holy\Desktop\GA01_080b[1].jpg$

وصورة العدد

$C:\Users\Holy\Desktop\GA01_080b[1] - Copy.jpg$

وايضا المخطوطة الافرايمية من القرن الخامس

ومخطوطة كلارومنتس ما بين القرن الخامس والسادس

وكثير من مخطوطات الخط الكبير

K L P Ψ 075 0150 0278

وكثير من مخطوطات الخط الصغير

88 104 181 256 330 365 424 436 451 459 614* 629 1175 1241 1319 1573 1852 1877 1912 2200 2492 81 630 2464 1739c 1962 6 263 326 614c 1505 1984 1985 2127 2495

والمخطوطات البيزنطية

Byz

ومخطوطات القراءات الكنسية

l55 l592 l593 l1439 l422 l591 l597 l884 l1154 l1298 l1356 l1443 l1590 Lect

والترجمات القديمة

اولا اللاتينية القديمة

وبعض مخطوطاتها

itar itd ite

والترجمات السريانية

اولا الاشورية خابورس

وهي تعود الي سنة 168 م تقريبا

وصورتها

$C:\Users\Holy\Desktop\2.png$

4:7 Therefore you are not servants, but sons; and if sons, heirs also of Aloha, through Jeshu Meshiha.

والبشيتا من القرن الرابع

(Peshitta) ܡܟܝܠ ܠܐ ܗܘܝܬܘܢ ܥܒܕܐ ܐܠܐ ܒܢܝܐ ܘܐܢ ܒܢܝܐ ܐܦ ܝܪܬܐ ܕܐܠܗܐ ܒܝܕ ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ ܀

(Peshita X) MKYL LA HWYTWN EBDA ALA BNYA WAN BNYA AP YRTA DALHA BYD Y$WE M$YXA ;

(Lamsa) From now on you are not servants but sons; and if sons, then heirs of God through Jesus Christ.

(Lamsa NT) From now on you are not servants but sons; and if sons, then heirs of God through Jesus Christ.

وبقية الترجمات السريانية

syrh syrpal

والترجمة القبطي الصعيدي

copsa

(NS) ϨШСΤΕ ϬΕ ΝΤΚ ΟΥϨΜϨΑΛ ΑΝ. ΑΛΛΑ ΝΤΚ ΟΥϢΗΡΕ ΕϢϪΕ ΝΤΚ ΟΥϢΗΡΕ ΔΕ ΕΙΕ ΝΤΚ ΟΥΚΛΗΡΟΝΟΜΟС ΕΒΟΛ ϨΙΤΜ ΠΕΧΡΙСΤΟС.

(NS-T) Hwste Ce ntk ouHmHal an. alla ntk ouShre eSJe ntk ouShre de eie ntk ouklhronomos ebol Hitm pecristos.

والارمنية

arm والغوصية

goth

(WulfilaGothic) [A] swaei ni þanaseiþs is skalks, <ak sunus; iþ> þande sunus, jah arbja gudis þairh Xristu.

والاثيوبية

eth
والجوارجينية

geo2

والسلافينية

slavms slavms

وكثير من اقوال الاباء

Eusebius-Emesa

Jerome
Athanasius Ps-Athanasius

Didymusdub(1/3)

Chrysostom

Theodorelat

Euthalius

Theodoret1/2 Theodoret1/2
John-Damascus

Theophylact‬‬

فبالفعل يوجد تنوع للنص النقدي ولكن ايضا يوجد شواهد للنص التقليدي اقدم واكثر في العدد

الادلة الداخلية

اولا يوجد عدة قراءات كما ذكرت

διὰ θεοῦ

διὰ θεόν

διὰ Χριστοῦ

θεοῦ διὰ Χριστοῦ

θεοῦ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ

والقراءة الوسطي هي لله بالمسيح

وبناء علي قاعدة

The middle reading is best.

القراءه الوسطي هي الافضل

وهي قاعده قلما يتكلم عنها باحثي النقد النصي وهو تستخدم فقط في وجود ثلاث قراءات او اكثر لان لو وجد ثلاث قراءات قصيره ومتوسطه وطويله ودائما التغيير سيميل من المتوسطه الي القصيره ومن المتوسطه الي الطويله ولكن صعب ان يكون من الطويله الي القصيره او العكس مباشره .

وهذا يؤكد اصالة النص التقليدي

اما عن سبب الخطأ

وسبب الخطأ هو الاختصارات فكلمة المسيح تكتب باختصار حرفين

χῦ

والاختصارات هي من الاسباب الشائعة للاخطاء النسخية وتقود للحذف فهناك اكثر من عشرين مرة كان اختصار اسم اخرستوس لحرفين سبب خطأ نسخي ادي الي حذف الكلمة وكان اختصار اسم يسوع الي حرفين سبب في اكثر من خمسين خطا نسخي غير مقصود لحذف اسم يسوع

ولكن لا يوجد سبب للاضافه فالمعني واضح بدون كلمة المسيح

لذلك كلمة المسيح في العدد حقيقية

وهذا بناء علي قاعدة

The reading which could most easily have given rise to the other readings is best.

القراءه التي هي بوضوح السبب في بقية القراءات هي الافضل

وايضا

The reading which could have given rise to the others accidentally is best.

القراءه التي تكون السبب في اخطاء اخري هي الافضل

وهي قالها كيلي مكارتر بطريقه

Look first for the unconscious error

تبحث اولا عن الخطأ اللاارادي

ولكن لا اري سبب مناسب لاضافة تعبير بالمسيح

امر اخر

اسلوب بولس الرسول

تعبير بالمسيح

δια χριστου

استخدمه كثيرا بولس الرسول

2 كو 1: 5

رومية 2: 16

2 كو 5: 18

وغيرها الكثير

فهذا هو اسلوبه وفكره وتعبير مميز له

وبناء علي قاعدة

The reading most in accord with the author's style ( and vocabulary ) is best.

القراءه التي تتماشي مع اسلوب الكاتب هي الافضل

وايضا قاعدة

The reading which best fits the context or the author's theology( and ideology ) is best.

القراءه التي تناسب الفكر اللاهوتي للكاتب هي الافضل

وهذا يؤكد اصالة النص التقليدي واصالة تعبير في المسيح وهو فقط حزف في قله من المخطوطات خطأ بسبب الاختصارات

والمجد لله دائما