نبوات العهد القديم عن المسيح والعصر المسياني من اقوال اليهود واقتباسات العهد الجديد سفر إشعياء 9

Holy_bible_1

7/10/2019

أين يستعلن حجر الزاوية؟

سفر إشعياء 28: 16

لِذلِكَ هكَذَا يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ: «هأَنَذَا أُؤَسِّسُ فِي صِهْيَوْنَ حَجَرًا، حَجَرَ امْتِحَانٍ، حَجَرَ زَاوِيَةٍ كَرِيمًا، أَسَاسًا مُؤَسَّسًا: مَنْ آمَنَ لاَ يَهْرُبُ.

ويوضح إشعياء النبي ان حجر الزاوية سيظهر في صهيون

ومن سيؤسس هذا الحجر؟

السيد الرب نفسه

فهو حجر امتحان وحجر زاوية

حجر امتحان = حاربه الشيطان وامتحنه وبنصرته أعطانا أن ننتصر. وسيكون حجر امتحان لكل من لا يؤمن به

حجر زاوية = جمع الاثنين في واحد (اف 2 : 15، 16). وسيكون مصالحا لكل من يؤمن به

واكد انها نبوة اقتباس العهد الجديد لها

رومية 9: 33

(SVD) كما هو مكتوب: «ها أنا أضع في صهيون حجر صدمة وصخرة عثرة وكل من يؤمن به لا يخزى».

رومية 10: 11

(SVD) لأن الكتاب يقول: «كل من يؤمن به لا يخزى».

بطرس الاولي 2: 6

(SVD) لذلك يتضمن أيضا في الكتاب: «هئنذا أضع في صهيون حجر زاوية مختارا كريما، والذي يؤمن به لن يخزى».

ودراسة سريعة للاقتباسات

اشعياء 28: 16

(SVD) لذلك هكذا يقول السيد الرب: «هئنذا أؤسس في صهيون حجر امتحان حجر زاوية كريما أساسا مؤسسا. من آمن لا يهرب.

(IHOT+) לכן^{H3651 Therefore} כה^{H3541 thus} אמר^{H559 saith} אדני^{H136 the Lord} יהוה^{H3069 GOD,} הנני^H2005 יסד^{H3245 I lay} בציון^{H6726 in Zion} אבן^{H68 a stone,} אבן^{H68 stone,} בחן^{H976 a tried} פנת^{H6438 corner} יקרת^{H3368 a precious} מוסד^{H4143 foundation:} מוסד^{H3245 for a foundation} המאמין^{H539 he that believeth} לא^{H3808 shall not} יחישׁ׃^{H2363 make haste.}

(KJV) Therefore thus saith the Lord GOD, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste.

(LXX) διὰ τοῦτο οὕτως λέγει κύριος Ἰδοὺ ἐγὼ ἐμβαλῶ εἰς τὰ θεμέλια Σιων λίθον πολυτελῆ ἐκλεκτὸν ἀκρογωνιαῖον ἔντιμον εἰς τὰ θεμέλια αὐτῆς, καὶ ὁ πιστεύων ἐπ᾿ αὐτῷ οὐ μὴ καταισχυνθῇ.

(Brenton) Therefore thus saith the Lord, even the Lord, Behold, I lay for the foundations of Sion a costly stone, a choice, a corner-stone, a precious stone, for its foundations; and he that believes on him shall by no means be ashamed.

رومية 9: 33

(SVD) كما هو مكتوب: «ها أنا أضع في صهيون حجر صدمة وصخرة عثرة وكل من يؤمن به لا يخزى».

(G-NT-TR (Steph)+) καθως As ^{2531 ADV} γεγραπται it is written ^{1125 V-RPI-3S} ιδου Behold ^{2400 V-2AAM-2S} τιθημι I lay ^{5087 V-PAI-1S} εν in ^{1722 PREP} σιων Zion ^{4622 N-PRI} λιθον ^{3037 N-ASM} προσκομματος a stumblingstone ^{4348 N-GSN} και and ^{2532 CONJ} πετραν rock ^{4073 N-ASF} σκανδαλου of offense ^{4625 N-GSN} και and ^{2532 CONJ} πας whosoever ^{3956 A-NSM} ο ^{3588 T-NSM} πιστευων believeth ^{4100 V-PAP-NSM} επ on ^{1909 PREP} αυτω him ^{846 P-DSM} ου shall not ^{3756 PRT-N} καταισχυνθησεται be ashamed. ^{2617 V-FPI-3S}

(KJV) As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا يهرب بدل من يخزي

العبري يتشابه مع العهد الجديد فيما عدا تعبير اؤسس بدل من اضع وتعبير يهرب بدل من يخزي

السبعينية تختلف مع العهد الجديد في عدة مفردات لغوية وكلمة يؤسس

فهو فئة 4ا

ملاحظة : هذا الاقتباس مكمل لما جاء في اشعياء 8: 14 اقتباس رقم 300 وهم مكملين لبعضهما فمعلمنا بولس اقتباسه تركيبي بين الاثنين

ايضا اشعياء 28: 16 مع

رومية 10: 11

(SVD) لأن الكتاب يقول: «كل من يؤمن به لا يخزى».

(G-NT-TR (Steph)+) λεγει saith ^{3004 V-PAI-3S} γαρ For ^{1063 CONJ} η the ^{3588 T-NSF} γραφη Scripture ^{1124 N-NSF} πας Whosoever ^{3956 A-NSM} ο ^{3588 T-NSM} πιστευων believeth ^{4100 V-PAP-NSM} επ on ^{1909 PREP} αυτω him ^{846 P-DSM} ου shall not ^{3756 PRT-N} καταισχυνθησεται be ashamed. ^{2617 V-FPI-3S}

(KJV) For the scripture saith, Whosoever believeth on him shall not be ashamed.

السبعينية تتفق مع العهد الجديد فيما عدا تصريف يخزي ولكن نفس المعني

وهما الاثنين يختلفوا عن العبري في كلمة يخزي بدل من يهرب

فهو فئة 3ا

ايضا اشعياء 28: 16

(SVD) لذلك هكذا يقول السيد الرب: «هئنذا أؤسس في صهيون حجر امتحان حجر زاوية كريما أساسا مؤسسا. من آمن لا يهرب.

(IHOT+) לכן^{H3651 Therefore} כה^{H3541 thus} אמר^{H559 saith} אדני^{H136 the Lord} יהוה^{H3069 GOD,} הנני^H2005 יסד^{H3245 I lay} בציון^{H6726 in Zion} אבן^{H68 a stone,} אבן^{H68 stone,} בחן^{H976 a tried} פנת^{H6438 corner} יקרת^{H3368 a precious} מוסד^{H4143 foundation:} מוסד^{H3245 for a foundation} המאמין^{H539 he that believeth} לא^{H3808 shall not} יחישׁ׃^{H2363 make haste.}

(KJV) Therefore thus saith the Lord GOD, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste.

(LXX) διὰ τοῦτο οὕτως λέγει κύριος Ἰδοὺ ἐγὼ ἐμβαλῶ εἰς τὰ θεμέλια Σιων λίθον πολυτελῆ ἐκλεκτὸν ἀκρογωνιαῖον ἔντιμον εἰς τὰ θεμέλια αὐτῆς, καὶ ὁ πιστεύων ἐπ᾿ αὐτῷ οὐ μὴ καταισχυνθῇ.

(Brenton) Therefore thus saith the Lord, even the Lord, Behold, I lay for the foundations of Sion a costly stone, a choice, a corner-stone, a precious stone, for its foundations; and he that believes on him shall by no means be ashamed.

بطرس الاولي 2: 6

(SVD) لذلك يتضمن أيضا في الكتاب: «هئنذا أضع في صهيون حجر زاوية مختارا كريما، والذي يؤمن به لن يخزى».

(G-NT-TR (Steph)+) διο Wherefore ^{1352 CONJ} και also ^{2532 CONJ} περιεχει it is contained ^{4023 V-PAI-3S} εν in ^{1722 PREP} τη the ^{3588 T-DSF} γραφη scripture ^{1124 N-DSF} ιδου Behold ^{2400 V-2AAM-2S} τιθημι I lay ^{5087 V-PAI-1S} εν in ^{1722 PREP} σιων Zion ^{4622 N-PRI} λιθον ^{3037 N-ASM} ακρογωνιαιον a chief corner stone ^{204 A-ASM} εκλεκτον elect ^{1588 A-ASM} εντιμον precious ^{1784 A-ASM} και and ^{2532 CONJ} ο ^{3588 T-NSM} πιστευων he that believeth ^{4100 V-PAP-NSM} επ on ^{1909 PREP} αυτω him ^{846 P-DSM} ου ^{3756 PRT-N} μη ^{3361 PRT-N} καταισχυνθη be confounded. ^{2617 V-APS-3S}

(KJV) Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا يهرب بدل من يخزي

العبري يتشابه مع العهد الجديد فيما عدا تعبير اؤسس بدل من اضع وتعبير يهرب بدل من يخزي

السبعينية تختلف مع العهد الجديد في عدة مفردات لغوية وكلمة يؤسس

فهو فئة 4ا

الشعب بعضه سيكون متهاون

اشعياء 29
9 تَوَانَوْا وَابْهَتُوا. تَلَذَّذُوا وَاعْمَوْا. قَدْ سَكِرُوا وَلَيْسَ مِنَ الْخَمْرِ. تَرَنَّحُوا وَلَيْسَ مِنَ الْمُسْكِرِ.

توانوا = هم كانوا كمن في سبات. والنبي يتهكم عليهم فهم لم ينتبهوا لكلامه فهو أنذرهم واختاروا الضلال.

إبهتوا : من عمل الله دون أن يفهموا.

تلذذوا = هم غارقون في لذتهم غير منتبهين لكل ما سيأتي عليهم من مصائب.

أعموا = هم أغمضوا عيونهم بإرادتهم، والله تركهم ليعملوا ما يريدون.

سكروا وليس من الخمر = من يحرم الخمر ولكنه يسكر من الشهوات البشريه ويترنح بدون مسكر لانه يقول ان المتع الارضيه الاكثار منها حلال باعتبارها ما انعم الله علينا ولكنه يضل البشر بلهوهم بالمتع فيسكروا بها ويترنحوا بها وتكون هدفهم هو المتع الشهوانيه الحيوانيه فقط فيفصلهم عن الله
10 لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ سَكَبَ عَلَيْكُمْ رُوحَ سُبَاتٍ وَأَغْمَضَ عُيُونَكُمُ. الأَنْبِيَاءُ وَرُؤَسَاؤُكُمُ النَّاظِرُونَ غَطَّاهُمْ.

سكب عليهم روح سبات = الذي رفض الله فرفض من الله

الانبياء غطاهم = اي مشريهم يضلونهم وسيكونوا سبب عماهم فمن يريد ان يقول ان هذه نبوه عن نبي فهو نبي اضلهم واعماهم واسكرهم في الشهوات ووضعهم في روح سبات لكي لا يعرفوا الله ويصبح كلام الله غير مفهوم بالنسبه لهم

لان رؤساؤهم اشرار واتباعهم احبوا الشر وتوانوا ورفضوا معرفة الله الحقيقي وبهتوا اي بيعملون اعمال يعتقدون انها حسنات ولكنهم مغيبين وتلذذوا بالشهوات فانفصلوا عن الله فتركهم الي ذهن مرفوض
11 وَصَارَتْ لَكُمْ رُؤْيَا الْكُلِّ مِثْلَ كَلاَمِ السِّفْرِ الْمَخْتُومِ الَّذِي يَدْفَعُونَهُ لِعَارِفِ الْكِتَابَةِ قَائِلِينَ: «اقْرَأْ هذَا». فَيَقُولُ: «لاَ أَسْتَطِيعُ لأَنَّهُ مَخْتُومٌ».

اعلان ان هذا ليس في سلطان احد الا الله الذي ختم وعدم القراءه سببه هو انه مختوم

ومعني مختوم في العبري

H2856

חתם

châtham

khaw-tham'

A primitive root; to close up; especially to seal: - make an end, mark, seal (up), stop.

فهي تعني موضوع عليه سلطان ممن ختمه

هنا يتكلم عن الله واثبات انه ديان عادل للبشر الذين رفضوه
12 أَوْ يُدْفَعُ الْكِتَابُ لِمَنْ لاَ يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ وَيُقَالُ لَهُ: «اقْرَأْ هذَا». فَيَقُولُ: « لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ».

وهذا دليل ان الكتابه هي ليست بلغه بشريه ولكنها اعلانات سماويه فالارضي لايعرفها ولا يفهم الكتابه

كما قال المسيح

إنجيل يوحنا 3: 12

إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَكُمُ الأَرْضِيَّاتِ وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ، فَكَيْفَ تُؤْمِنُونَ إِنْ قُلْتُ لَكُمُ السَّمَاوِيَّاتِ؟

المقصود بهذا التوبيخ هم قادة بني إسرائيل، كما يُفهم من القرينة (في آيات 9-12) أن النبي إشعياء يوبِّخ قادة شعبه لأنهم رفضوا كلام الرب واختاروا الضلال، لأن الرب سكب عليهم »روح سُبات« (آية 10) إذ نزع منهم روحه القدوس، والأنبياء والرؤساء »غطاهم« بمعنى أنهم لم يعودوا يسمعون ولا يبصرون كلام الرب، فصار لهم مثل »سفر مختوم« لأنهم لا يحبون معرفة الحق، ويقولون إنهم لا يعرفون القراءة.. وهذا توبيخ للشعب العاصي الذي يرفض سماع كلام الرب.

هو توبيخ من الله لانغماس بني إسرائيل في الخطية والإثم وعدم فهمهم لأقواله ورؤاه وإعلاناته، كما سبق أن وبّخهم في بداية السفر قائلاً " اَلثَّوْرُ يَعْرِفُ قَانِيهِ وَالْحِمَارُ مِعْلَفَ صَاحِبِهِ أَمَّا إِسْرَائِيلُ فَلاَ يَعْرِفُ. شَعْبِي لاَ يَفْهَمُ " (أشعياء1/3). لذا يقول لهم في هذه الآيات " الرب سكب عليكم روح ذهول. وأغمض عيون أنبيائكم وغطي وؤوس الرائين بينكم فصارت جميع رؤياكم غامضة كأقوال كتاب مختوم تناولونه لمن يعرف القراءة وتقولون له أقرأ هذا فيجيب لا أقدر لأنّه مختوم. ثم تناولونه لمن لا يعرف القراءة وتقولون له اقرأ هذا فيجيب لا أعرف القراءة "!! أي لا يستطيع أن يقرأه سواء من كان يعرف القراءة لأنّه مختوم، ولا من لايعرف القراءة لأنه لايعرف القراءة أصلاً سواء كان السفر مختومًا أو حتى غير مختوم!! هذا هو معنى الآيات لا أكثر ولا أقل ولا يحتمل تفسير أو تأويل أو معني غير من ذلك
واكد انها نبوة اقتباس العهد الجديد لها في

رومية 11: 8

(SVD) كما هو مكتوب: «أعطاهم الله روح سبات وعيونا حتى لا يبصروا وآذانا حتى لا يسمعوا إلى هذا اليوم».

ودراسة سريعة للاقتباس

اشعياء 29: 10

(SVD) لأن الرب قد سكب عليكم روح سبات وأغمض عيونكم. الأنبياء ورؤساؤكم الناظرون غطاهم.

(IHOT+) כי^{H3588 For} נסך^{H5258 hath poured out} עליכם^{H5921 upon} יהוה^H3069 רוח^{H7307 you the spirit} תרדמה^{H8639 of deep sleep,} ויעצם^{H6105 and hath closed} את^H853 עיניכם^{H5869 your eyes:} את^H853 הנביאים^{H5030 the prophets} ואת^H853 ראשׁיכם^{H7218 and your rulers,} החזים^{H2374 the seers} כסה׃^{H3680 hath he covered.}

(KJV) For the LORD hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered.

(LXX) ὅτι πεπότικεν ὑμᾶς κύριος πνεύματι κατανύξεως καὶ καμμύσει τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν καὶ τῶν προφητῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἀρχόντων αὐτῶν, οἱ ὁρῶντες τὰ κρυπτά.

(Brenton) For the Lord has made you to drink a spirit of deep sleep; and he shall close their eyes, and the eyes of their prophets and of their rulers, who see secret things

رومية 11: 8

(SVD) كما هو مكتوب: «أعطاهم الله روح سبات وعيونا حتى لا يبصروا وآذانا حتى لا يسمعوا إلى هذا اليوم».

(G-NT-TR (Steph)+) καθως According as ^{2531 ADV} γεγραπται it is written ^{1125 V-RPI-3S} εδωκεν hath given ^{1325 V-AAI-3S} αυτοις them ^{846 P-DPM} ο ^{3588 T-NSM} θεος God ^{2316 N-NSM} πνευμα the spirit ^{4151 N-ASN} κατανυξεως of slumber ^{2659 N-GSF} οφθαλμους eyes ^{3788 N-APM} του ^{3588 T-GSM} μη that they should not ^{3361 PRT-N} βλεπειν see ^{991 V-PAN} και and ^{2532 CONJ} ωτα ears ^{3775 N-APN} του ^{3588 T-GSM} μη that they should not ^{3361 PRT-N} ακουειν hear ^{191 V-PAN} εως unto ^{2193 CONJ} της ^{3588 T-GSF} σημερον this ^{4594 ADV} ημερας day. ^{2250 N-GSF}

(KJV) (According as it is written, God hath given them the spirit of slumber, eyes that they should not see, and ears that they should not hear;) unto this day.

العبري يتشابه مع السبعينية مع اختلاف سكب بدل من اشربهم

العبري يتشابه مع العهد الجديد مع اختلاف الرب بدل من الله وسكب بدل من اعطي

السبعينية ختلف مع العهد الجديد في تعبير الرب بدل من الله وسكب بدل من اشرب والتركيب اللغوي مختلف

فهو فئة 4ا

كمالة الاقتباس في اقتباس رقم 162 في تثنية 29: 4

وبعض الشعب يكرمه بالشفتين وبعدها يبتعد عنه وقت الصلب

سفر اشعياء 29

29: 13 فقال السيد لان هذا الشعب قد اقترب الي بفمه و اكرمني بشفتيه و اما قلبه فابعده عني و صارت مخافتهم مني وصية الناس معلمة

يتخيلون انهم يعبدونه فيككرون صلاوات وسجود وهم لايعرفون الله باهم وسيله وهي المعرفه القلبيه ويخافونه لانهم عبيد وليسوا ابناء ويتركون الله ويتمسكون بالعبد الامي

واكد انها نبوة اقتباس العهد الجديد لها

متي 15: 8-9

Mat 15:8 يقترب إلي هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه وأما قلبه فمبتعد عني بعيدا.

Mat 15:9 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس».

وايضا

مرقس 7: 6-7

Mar 7:6 فأجاب: «حسنا تنبأ إشعياء عنكم أنتم المرائين كما هو مكتوب: هذا الشعب يكرمني بشفتيه وأما قلبه فمبتعد عني بعيدا

Mar 7:7 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس.

ودراسة سريعة للاقتباس

اشعياء 29: 13

(SVD) فقال السيد: «لأن هذا الشعب قد اقترب إلي بفمه وأكرمني بشفتيه وأما قلبه فأبعده عني وصارت مخافتهم مني وصية الناس معلمة

(IHOT+) ויאמר^{H559 said,} אדני^{H136 Wherefore the Lord} יען^H3282 כי^H3588 נגשׁ^{H5066 draw near} העם^{H5971 people} הזה^{H2088 as this} בפיו^{H6310 with their mouth,} ובשׂפתיו^{H8193 and with their lips} כבדוני^{H3513 do honor} ולבו^{H3820 me, but have removed their heart far} רחק^{H7368 me, but have removed their heart far} ממני^{H4480 from} ותהי^{H1961 me is} יראתם^H3373 אתי^H853 מצות^{H4687 by the precept} אנשׁים^{H376 of men:} מלמדה׃^{H3925 taught}

(KJV) Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men:

(LXX) Καὶ εἶπεν κύριος Ἐγγίζει μοι ὁ λαὸς οὗτος τοῖς χείλεσιν αὐτῶν τιμῶσίν με, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ᾿ ἐμοῦ, μάτην δὲ σέβονταί με διδάσκοντες ἐντάλματα ἀνθρώπων καὶ διδασκαλίας.

(Brenton) And the Lord has said, This people draw nigh to me with their mouth, and they honour me with their lips, but their heart is far from me: but in vain do they worship me, teaching the commandments and doctrines of men.

متي 15: 8-9

Mat 15:8 يقترب إلي هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه وأما قلبه فمبتعد عني بعيدا.

Mat 15:9 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس».

Mat 15:8 εγγιζει draweth nigh ^{1448 V-PAI-3S} μοι unto me ^{3427 P-1DS} ο ^{3588 T-NSM} λαος people ^{2992 N-NSM} ουτος This ^{3778 D-NSM} τω ^{3588 T-DSN} στοματι mouth ^{4750 N-DSN} αυτων their ^{846 P-GPM} και and ^{2532 CONJ} τοις ^{3588 T-DPN} χειλεσιν with lips ^{5491 N-DPN} με me ^{3165 P-1AS} τιμα honoreth ^{5091 V-PAI-3S} η ^{3588 T-NSF} δε but ^{1161 CONJ} καρδια heart ^{2588 N-NSF} αυτων , ^{846 P-GPM} πορρω far ^{4206 ADV} απεχει is ^{568 V-PAI-3S} απ from ^{575 PREP} εμου me, ^{1700 P-1GS}

Mat 15:9 ματην in vain ^{3155 ADV} δε But ^{1161 CONJ} σεβονται they do worship ^{4576 V-PNI-3P} με me ^{3165 P-1AS} διδασκοντες teaching ^{1321 V-PAP-NPM} διδασκαλιας doctrines ^{1319 N-APF} ενταλματα the commandments ^{1778 N-APN} ανθρωπων of men. ^{444 N-GPM}

Mat 15:8 This people draweth nigh unto me with their mouth, and honoureth me with their lips; but their heart is far from me.

Mat 15:9 But in vain they do worship me, teaching for doctrines the commandments of men.

العبري يختلف عن السبعينية والعهد الجديد في بعض التعبيرات مثل ابعد بدل بعيدا ومخافة

والسبعينية تختلف عن العهد الجديد في بعض التعبيرات مثل لفظ شفه ويكرموني وبعض الضمائر

فهو فئة 5

318 وايضا اشعياء 29: 13 مع

مرقس 7: 6-7

Mar 7:6 فأجاب: «حسنا تنبأ إشعياء عنكم أنتم المرائين كما هو مكتوب: هذا الشعب يكرمني بشفتيه وأما قلبه فمبتعد عني بعيدا

Mar 7:7 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس.

Mar 7:6 ο He ^{3588 T-NSM} δε ^{1161 CONJ} αποκριθεις answered ^{611 V-AOP-NSM} ειπεν and said ^{2036 V-2AAI-3S} αυτοις unto them ^{846 P-DPM} οτι ^{3754 CONJ} καλως Well ^{2573 ADV} προεφητευσεν prophesied ^{4395 V-AAI-3S} ησαιας hath Isaiah ^{2268 N-NSM} περι of ^{4012 PREP} υμων you ^{5216 P-2GP} των ^{3588 T-GPM} υποκριτων hypocrites ^{5273 N-GPM} ως as ^{5613 ADV} γεγραπται it is written ^{1125 V-RPI-3S} ουτος This ^{3778 D-NSM} ο ^{3588 T-NSM} λαος people ^{2992 N-NSM} τοις ^{3588 T-DPN} χειλεσιν with lips ^{5491 N-DPN} με me ^{3165 P-1AS} τιμα honoreth ^{5091 V-PAI-3S} η ^{3588 T-NSF} δε but ^{1161 CONJ} καρδια heart ^{2588 N-NSF} αυτων their ^{846 P-GPM} πορρω ^{4206 ADV} απεχει is far ^{568 V-PAI-3S} απ from ^{575 PREP} εμου me, ^{1700 P-1GS}

Mar 7:7 ματην in vain ^{3155 ADV} δε Howbeit ^{1161 CONJ} σεβονται do they worship ^{4576 V-PNI-3P} με me ^{3165 P-1AS} διδασκοντες teaching ^{1321 V-PAP-NPM} διδασκαλιας doctrines ^{1319 N-APF} ενταλματα the commandments ^{1778 N-APN} ανθρωπων of men. ^{444 N-GPM}

Mar 7:6 He answered and said unto them, Well hath Esaias prophesied of you hypocrites, as it is written, This people honoureth me with their lips, but their heart is far from me.

Mar 7:7 Howbeit in vain do they worship me, teaching for doctrines the commandments of men.

العبري يختلف عن السبعينية والعهد الجديد في بعض التعبيرات مثل ابعد بدل بعيدا ومخافة

والسبعينية تختلف عن العهد الجديد في بعض التعبيرات مثل لفظ شفه ويكرموني وبعض الضمائر

فهو فئة 5

ويخزي أيضا الحكماء من البشر

اشعياء 29: 14

(SVD) لذلك هئنذا أعود أصنع بهذا الشعب عجبا وعجيبا فتبيد حكمة حكمائه ويختفي فهم فهمائه».

واكد انها نبوة اقتباس العهد الجديد لها في

كورنثوس الاولي 1: 19

(SVD) لأنه مكتوب: «سأبيد حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء».

ودراسة للاقتباس

اشعياء 29: 14

(SVD) لذلك هئنذا أعود أصنع بهذا الشعب عجبا وعجيبا فتبيد حكمة حكمائه ويختفي فهم فهمائه».

(IHOT+) לכן^{H3651 Therefore,} הנני^H2005 יוסף^{H3254 I will proceed} להפליא^{H6381 to do a marvelous work} את^{H854 among} העם^{H5971 people,} הזה^{H2088 this} הפלא^{H6381 a marvelous work} ופלא^{H6382 and a wonder:} ואבדה^{H6 shall perish,} חכמת^{H2451 for the wisdom} חכמיו^{H2450 of their wise} ובינת^{H998 and the understanding} נבניו^{H995 of their prudent} תסתתר׃^{H5641 shall be hid.}

(KJV) Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid.

(LXX) διὰ τοῦτο ἰδοὺ ἐγὼ προσθήσω τοῦ μεταθεῖναι τὸν λαὸν τοῦτον καὶ μεταθήσω αὐτοὺς καὶ ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν καὶ τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν κρύψω .

(Brenton) Therefore behold I will proceed to remove this people, and I will remove them: and I will destroy the wisdom of the wise, and will hide the understanding of the prudent.

كورنثوس الاولي 1: 19

(SVD) لأنه مكتوب: «سأبيد حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء».

(G-NT-TR (Steph)+) γεγραπται it is written ^{1125 V-RPI-3S} γαρ For ^{1063 CONJ} απολω I will destroy ^{622 V-FAI-1S} την the ^{3588 T-ASF} σοφιαν wisdom ^{4678 N-ASF} των of the ^{3588 T-GPM} σοφων wise ^{4680 A-GPM} και and ^{2532 CONJ} την the ^{3588 T-ASF} συνεσιν understanding ^{4907 N-ASF} των of the ^{3588 T-GPM} συνετων prudent ^{4908 A-GPM} αθετησω will bring to nothing. ^{114 V-FAI-1S}

(KJV) For it is written, I will destroy the wisdom of the wise, and will bring to nothing the understanding of the prudent.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا الضمير للغائب بدل من المباشر

العبري يتشابه مع العهد الجديد فيما عدا الضمير وايضا تعبير اخفي بدل من ارفض

السبعينية تتشابه مع العهد الجديد فيما عدا تعبير اخفي بدل من ارفض

فهو فئة 5

والمجد لله دائما