هل اكلمندوس السكندري يتكلم عن كتاب مقدس يختلف عن الذي معنا

هل اكلمندوس السكندري يتكلم عن كتاب مقدس يختلف عن الذي معنا

Holy_bible_1

June 16, 2021

الشبهة

في اقتباسات الآباء في عصور المسيحية الأولى نجد إضاءات أو اقتباسات مهمة على هذا التراث القديم الذي غفلت الأناجيل عن تسجيله، من ذلك :

* نقل إكليمندس السكندري (ت 215م) نقلاً عما أسماه الكتاب المقدس، فقال: «يقول الكتاب المقدس: لأن أكثر بهاء ولمعانًا من ضوء الشمس آلاف المرات عينا العليِّ، ذلك الذي يراقب كل طريق البشر، ويخترق ببصره كل ما هو خفي، ومرة أخرى يتوعدهم».

* ثم نقل شاهدًا آخر حين قال: «وقد أطلق الكتاب المقدس على أفكار الصالحين اسم (المصابيح التي لا تنام)»، وهي تسمية لم ترد في سفر من الأسفار المقدسة.

* وفي موضع ثالث يقول: «هم يستطيعون أن يزينوا أنفسهم بالجوهر المقدس، كلمة الله، والذي قال عنه الكتاب: (إنه لؤلؤة)، يسوع الطاهر النقي المضيء »، وهذا الوصف للمسيح لم يرد في الأسفار القانونية للعهد الجديد.

() المربي 2، إكليمندس السكندري، ص (103).

() المصدر السابق، ص (103).

() المصدر السابق، ص (124).

الرد

شرحت سابقا شبهات عن القديس اكليمندوس الاسكندري في

هل القديس اكليمندوس الاسكندري كان يؤمن باسفار غير قانونية ؟

ولن اكرر ما قلته فيه

الاقتباس الأول

لان أكثر بهاء ولمعانا من ضوء الشمس الاف المرات عينا العلي ذلك الذي يراقب كل طرق البشر ويخترق ببصره كل ما هو خفي

هل المشكك متأكد انه يقتبس من كتاب ليس معنا؟ هل لم يبحث جيدا ام يخدع المستمعين؟

فالمشكك مخطئ تماما فهو عندما يقول هذا في رسالته وحسب ترجمة فليب شاف

says the Scripture, “that brighter ten thousand times than the sun are the eyes of the Most High, which look on all the ways of men, and cast their glance into hidden parts.”

عيني العلي اضوأ من الشمس عشرة الاف ضعف فتبصران جميع طرق البشر وتطلعان على الخفايا

Philip Schaff: ANF02. Fathers of the Second Century: Hermas, Tatian, Athenagoras, Theophilus, and Clement of Alexandria (Entire) - Christian Classics Ethereal Library (ccel.org)

هو يقتبس نصا من

سفر يشوع بن سيراخ 23:

28 .... عَيْنَيِ الرَّبِّ أَضْوَأُ مِنَ الشَّمْسِ عَشَرَةَ آلاَفِ ضِعْفٍ؛ فَتُبْصِرَانِ جَمِيعَ طُرُقِ الْبَشَرِ، وَتَطَّلِعَانِ عَلَى الْخَفَايَا.

وفقط اختلاف الترجمة العربي ولكن النص اليوناني متطابق

فهل كان يجهل فالان سيعتذر عن خطاه ام كان يخدع المستمعين الغير متعمقين؟

ورغم انه يقتبس نصا ليس بالشرط ان تكون أنواع الاقتباسات نصية

وشرحت أنواع الاقتباسات بأدلة في

فكره مختصره عن اقتباسات العهد الجديد من العهد القديم

وباختصار شديد

اقتباس نصي وهو الذي يقتبس نص لفظيا كما يتطابق مع نص الكتاب

وهو نوعين اقتباس نصي كلي اي يقتبس نص كامل

او اقتباس نصي جزئي اي يقتبس مقطع فقط

وأحيانا اقتباس نصي مركب اي يقتبس من عددين في سفرين مختلفين واقتباس ضمني مثلما فعل معلمنا بولس كثيرا في اقتباسه من العهد القديم والجديد مركب مثل لاتكم ثورا دارسا والفاعل مستحق اجرته

فهو اقتباس مركب من سفر التثنية وانجيل لوقا البشير

والنوع الثاني اقتباس ضمني وهو يقتبس معني او مفهوم

وهو ايضا اقتباس ضمني كلي اي يقتبس كل المعني من العدد

واقتباس ضمني جزئي وهو يقتبس معني جزئي من العدد

وايضا اقتباس ضمني تطبيقي وهو ما يسمي قياس اي مثلا يطبق حكمة علي امر اخر

والقديس اكليمندس الاسكندري استخدم معظم الانواع

فباختصار

1 اقتباسات نصية

2 اقتباسات ضمنية

3 اقتباسات بسيطة

4 اقتباسات مركبه

5 اقتباسات جزئيه

6 واقتباسات كليه

وبالإضافة الي الستة انواع التي مضت هناك انواع مشتركه بمعني اقتباس لفظي مركب او ضمني كلي وغيره

وايضا انواع معقده مثل ان يكون مركب من جزء لفظي وجزء ضمني وهكذا

فالقديس اكليمندوس السكندري اغلب اقتباساته

الاقتباس الثاني

اين النص المصابيح التي لا تنام

هذا من الترجمة العربي المربي 2، إكليمندس السكندري، ص (103).

والترجمة الإنجليزي لعالم الابائيات فليب شاف

Philip Schaff: ANF02. Fathers of the Second Century: Hermas, Tatian, Athenagoras, Theophilus, and Clement of Alexandria (Entire) - Christian Classics Ethereal Library (ccel.org)

And the very night itself is illuminated by temperate reason. The thoughts of good men Scripture has named “sleepless lamps;”

وهو موجود في

سفر الحكمة 7: 10

10 وَأَحْبَبْتُهَا فَوْقَ الْعَافِيَةِ وَالْجَمَالِ، وَاتَّخَذْتُهَا لِي نُورًا، لأَنَّ ضَوْءَهَا لاَ يَغْرُبُ،

هي فقط اختلاف ترجمة للنص السبعيني للعدد في

(WEBA) I loved her more than health and beauty, and I chose to have her rather than light, because her bright shining is never laid to sleep. ضيائها لا تنام

(NAB-A) Beyond health and comeliness I loved her, And I chose to have her rather than the light, because the splendor of her never yields to sleep.

super salutem et speciem dilexi illam et proposui pro luce habere illam quoniam inextinguibile est lumen illius

I loved her above health and beauty, and chose to have her instead of light: for her light cannot be put out.

فهو فقط اقتباس ضمني من سفر الحكمة وفليب شاف بنفسه يقول موجود في سفر الحكمة 7: ^15101510 Wisd. vii. 10

فهو أيضا نص من الكتاب المقدس الذي في ايادينا

اما الاقتباس الثالث

اين قال عن المسيح " إنه لؤلؤة "

هذا في الفصل 13 من كتاب المربي الثاني

وحسب ترجمة فليب شاف

And the highly prized pearl has invaded the woman’s apartments to an extravagant extent. This is produced in a kind of oyster like mussels, and is about the bigness of a fish’s eye of large size. And the wretched creatures are not ashamed at having bestowed the greatest pains about this little oyster, when they might adorn themselves with the sacred jewel, the Word of God, whom the Scripture has somewhere called a pearl, the pure and pellucid Jesus, the eye that watches in the flesh,—the transparent Word, by whom the flesh, regenerated by water, becomes precious. For that oyster that is in the water covers the flesh all round, and out of it is produced the pearl.

والجزء المعني

the Word of God, whom the Scripture has somewhere called a pearl

كلمة الله الذي النص في موضع ما يقول لؤلؤة

أولا واضح ان القديس اكليمندوس يتكلم من الذاكرة ومن مفهومه فهو لا يقول كما قال متى او مرقس او غيره بل يقول في موضع ما the Scripture has somewhere فهل بكل تأكيد يتكلم من الذهن أي هي إشارة ضمنية لمعنى

والذي يقصده هو الذي في

انجيل متى 13: 46

فَلَمَّا وَجَدَ لُؤْلُؤَةً وَاحِدَةً كَثِيرَةَ الثَّمَنِ، مَضَى وَبَاعَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ وَاشْتَرَاهَا.

والكلام هنا عن المسيح الذي يشبهه بلؤلؤة والذي يجد المسيح يترك كل شيء ويتبعه أي يشتريه في مثاله عن الملكوت

فهو لا يقتبس من كتاب اخر بل يقتبس ضمنيا كما قدمت باختصار أنواع الاقتباسات.

فهو يتكلم من الذكرة انه فهم المثل بان المقصود من اللؤلؤة الوحيدة غالية الثمن هو المسيح وهذا صحيح.

وكما قدمت في ملف

قوائم قانونية اسفار العهد القديم والجديد

فأباء القرن الثاني وهم تلاميذ تلاميذ التلاميذ

HERMAS, TATIAN, ATHENAGORAS, THEOPHILUS, AND CLEMENT OF ALEXANDRIA (ENTIRE)

واقتبسوا التالي

Genesis