الرجوع إلى لائحة المقالات الرجوع إلى هل العدد الذي يقول لئلا يجرك الى القاضي ويسلمك القاضي الى الحاكم محرف بشهادة اقوال الإباء
لو 12: 58هل العدد الذي يقول لئلا يجرك الى القاضي ويسلمك القاضي الى الحاكم محرف بشهادة اقوال الإباء؟ لوقا 12: 58
Holy_bible_1
الشبهة
يقول البعض ان العدد الذي في لوقا 12: 58 "حينما تذهب مع خصمك الى الحاكم ابذل الجهد و انت في الطريق لتتخلص منه لئلا يجرك الى القاضي و يسلمك القاضي الى الحاكم فيلقيك الحاكم في السجن" محرف لان في بعض الترجمات واقوال الإباء يقول
الرد
الحقيقة على عكس ما يقول المشكك فهذا العدد لا يوجد عليه أي خلاف نصي بين المخطوطات والترجمات القديمة (الا حرف απ في نص لا يمثل أي تأثير ولا خلاف) ولهذا لم تتكلم عنه اغلب كتب النقد النصي لان اصالته لا خلاف عليها ولا أي مخطوطة تشكيكيه
وكل النصوص اليوناني لا تختلف عليه ولم يحذف أي منها أي مقطع منه (فيما عدا الحرف الذي اشرت اليه)
وها هي النصوص اليوناني المختلفة
Nestle
Greek New Testament 1904
ὡς
γὰρ
ὑπάγεις
μετὰ
τοῦ
ἀντιδίκου
σου
ἐπ’
ἄρχοντα,
ἐν
τῇ
ὁδῷ
δὸς
ἐργασίαν
ἀπηλλάχθαι
ἀπ’
αὐτοῦ,
μή
ποτε
κατασύρῃ
σε
πρὸς
τὸν
κριτήν,
καὶ
ὁ
κριτής
σε
παραδώσει
τῷ
πράκτορι,
καὶ
ὁ
πράκτωρ
σε
βαλεῖ
εἰς
φυλακήν.
Westcott
and Hort 1881
ὡς
γὰρ
ὑπάγεις
μετὰ
τοῦ
ἀντιδίκου
σου
ἐπ'
ἄρχοντα,
ἐν
τῇ
ὁδῷ
δὸς
ἐργασίαν
ἀπηλλάχθαι
ἀπ'
αὐτοῦ,
μή
ποτε
κατασύρῃ
σε
πρὸς
τὸν
κριτήν,
καὶ
ὁ
κριτής
σε
παραδώσει
τῷ
πράκτορι,
καὶ
ὁ
πράκτωρ
σε
βαλεῖ
εἰς
φυλακήν.
Westcott
and Hort / [NA27 variants]
ὡς
γὰρ
ὑπάγεις
μετὰ
τοῦ
ἀντιδίκου
σου
ἐπ'
ἄρχοντα,
ἐν
τῇ
ὁδῷ
δὸς
ἐργασίαν
ἀπηλλάχθαι
ἀπ'
αὐτοῦ,
μή
͜
ποτε
κατασύρῃ
σε
πρὸς
τὸν
κριτήν,
καὶ
ὁ
κριτής
σε
παραδώσει
τῷ
πράκτορι,
καὶ
ὁ
πράκτωρ
σε
βαλεῖ
εἰς
φυλακήν.
RP
Byzantine Majority Text 2005
Ὡς
γὰρ
ὑπάγεις
μετὰ
τοῦ
ἀντιδίκου
σου
ἐπ’
ἄρχοντα,
ἐν
τῇ
ὁδῷ
δὸς
ἐργασίαν
ἀπηλλάχθαι
ἀπ’
αὐτοῦ·
μήποτε
κατασύρῃ
σε
πρὸς
τὸν
κριτήν,
καὶ
ὁ
κριτής
σε
παραδῷ
τῷ
πράκτορι,
καὶ
ὁ
πράκτωρ
σε
βάλῃ
εἰς
φυλακήν.
Greek
Orthodox Church 1904
ὡς
γὰρ
ὑπάγεις
μετὰ
τοῦ
ἀντιδίκου
σου
ἐπ’
ἄρχοντα,
ἐν
τῇ
ὁδῷ
δὸς
ἐργασίαν
ἀπηλλάχθαι
ἀπ’
αὐτοῦ,
μήποτε
κατασύρῃ
σε
πρὸς
τὸν
κριτήν,
καὶ
ὁ
κριτής
σε
παραδῷ
τῷ
πράκτορι,
καὶ
ὁ
πράκτωρ
σε
βαλεῖ
εἰς
φυλακήν.
Tischendorf
8th Edition
ὡς
γὰρ
ὑπάγεις
μετὰ
τοῦ
ἀντιδίκου
σου
ἐπ’
ἄρχοντα,
ἐν
τῇ
ὁδῷ
δὸς
ἐργασίαν
ἀπηλλάχθαι
ἀπ’
αὐτοῦ,
μήποτε
κατασύρῃ
σε
πρὸς
τὸν
κριτήν,
καὶ
ὁ
κριτής
σε
παραδώσει
τῷ
πράκτορι,
καὶ
ὁ
πράκτωρ
σε
βαλεῖ
εἰς
φυλακήν.
Scrivener's
Textus Receptus 1894
ὡς
γὰρ
ὑπάγεις
μετὰ
τοῦ
ἀντιδίκου
σου
ἐπ’
ἄρχοντα,
ἐν
τῇ
ὁδῷ
δὸς
ἐργασίαν
ἀπηλλάχθαι
ἀπ’
αὐτοῦ·
μήποτε
κατασύρῃ
σε
πρὸς
τὸν
κριτήν,
καὶ
ὁ
κριτής
σε
παραδῷ
τῷ
πράκτορι,
καὶ
ὁ
πράκτωρ
σε
βάλλῃ
εἰς
φυλακήν.
Stephanus
Textus Receptus 1550
ὡς
γὰρ
ὑπάγεις
μετὰ
τοῦ
ἀντιδίκου
σου
ἐπ'
ἄρχοντα
ἐν
τῇ
ὁδῷ
δὸς
ἐργασίαν
ἀπηλλάχθαι
ἀπ'
αὐτοῦ
μήποτε
κατασύρῃ
σε
πρὸς
τὸν
κριτήν
καὶ
ὁ
κριτής
σε
παραδῷ
τῷ
πράκτορι
καὶ
ὁ
πράκτωρ
σε
βάλλῃ
εἰς
φυλακήν
Westcott
and Hort 1881 w/o Diacritics
ως
γαρ
υπαγεις
μετα
του
αντιδικου
σου
επ
αρχοντα
εν
τη
οδω
δος
εργασιαν
απηλλαχθαι
[απ]
αυτου
μηποτε
κατασυρη
σε
προς
τον
κριτην
και
ο
κριτης
σε
παραδωσει
τω
πρακτορι
και
ο
πρακτωρ
σε
βαλει
εις
φυλακην
Tischendorf
8th Ed. w/o Diacritics
ως
γαρ
υπαγεις
μετα
του
αντιδικου
σου
επ
αρχοντα
εν
τη
οδω
δος
εργασιαν
απηλλαχθαι
απ
αυτου
μηποτε
κατασυρη
σε
προς
τον
κριτην
και
ο
κριτης
σε
παραδωσει
τω
πρακτορι
και
ο
πρακτωρ
σε
βαλει
εις
φυλακην
Stephanus
Textus Receptus 1550
ως
γαρ
υπαγεις
μετα
του
αντιδικου
σου
επ
αρχοντα
εν
τη
οδω
δος
εργασιαν
απηλλαχθαι
απ
αυτου
μηποτε
κατασυρη
σε
προς
τον
κριτην
και
ο
κριτης
σε
παραδω
τω
πρακτορι
και
ο
πρακτωρ
σε
βαλλη
εις
φυλακην
Scrivener's
Textus Receptus 1894 w/o Diacritics
ως
γαρ
υπαγεις
μετα
του
αντιδικου
σου
επ
αρχοντα,
εν
τη
οδω
δος
εργασιαν
απηλλαχθαι
απ
αυτου·
μηποτε
κατασυρη
σε
προς
τον
κριτην,
και
ο
κριτης
σε
παραδω
τω
πρακτορι,
και
ο
πρακτωρ
σε
βαλλη
εις
φυλακην.
Byzantine/Majority
Text (2000) w/o Diacritics
ως
γαρ
υπαγεις
μετα
του
αντιδικου
σου
επ
αρχοντα
εν
τη
οδω
δος
εργασιαν
απηλλαχθαι
απ
αυτου
μηποτε
κατασυρη
σε
προς
τον
κριτην
και
ο
κριτης
σε
παραδω
τω
πρακτορι
και
ο
πρακτωρ
σε
βαλη
εις
φυλακην
Westcott/Hort,
UBS4 variants w/o Diacritics
ως
γαρ
υπαγεις
μετα
του
αντιδικου
σου
επ
αρχοντα
εν
τη
οδω
δος
εργασιαν
απηλλαχθαι
{VAR1: [απ]
} {VAR2: απ
} αυτου
μηποτε
κατασυρη
σε
προς
τον
κριτην
και
ο
κριτης
σε
παραδωσει
τω
πρακτορι
και
ο
πρακτωρ
σε
βαλει
εις
φυλακην
والفلجاتا وضعته كامل بدون خلاف
And when thou goest with thy adversary to the prince, whilst thou art in the way, endeavour to be delivered from him: lest perhaps he draw thee to he judge, and the judge deliver thee to the exacter, and the exacter cast thee into prison. |
cum autem vadis cum adversario tuo ad principem in via da operam liberari ab illo ne forte trahat te apud iudicem et iudex tradat te exactori et exactor mittat te in carcerem |
فعل عكس ما قال المشكك الفلحاتا لا يوجد خلاف في مخطوطاتها عن هذا العهد
اما عن اقتباس القديس امبروسيوس
ولكن ما لم يفهمه المشكك اما عن جهل او يعرفه ويدلس على البسطاء وهو ان الإباء ليس بالشرط ان يقتبسوا العدد حرفيا فهم من الممكن ان يختصروا ويقدموا معنى العدد فيختصروا تعبير (لئلا يجرك الى القاضي ويسلمك القاضي الى الحاكم فيلقيك الحاكم في السجن) الى تعبير (يدينك القاضي)
وشرحت سابقا ان الاقتباسات أنواع فكون ان القديس امبروسيوس يقتبس بأسلوب يلخص فيه معنى العدد هذا لا يشهد على تحريف العدد على الاطلاق
انواع الاقتباسات
1 اقتباسات نصية
هو الذي يقتبس النص كما هو لفظيا فيلتزم بالنص والمعني معنا
2 اقتباسات ضمنية
هو الذي ياخذ المضمون بدون الالتزام باللفظ
3 اقتباسات بسيطة
والاقتباس البسيط هو الاقتباس من شاهد واحد فقط ويكون واضح انه ياخذ مقطع من سفر فقط بطريقه واضحة
4 اقتباسات مركبه
الاقتباس المركب هو الذي يستخدم فيه المستشهد بأكثر من عدد وأكثر من مقطع ويضعهم في تركيب لغوي مناسب ويوضح المعني وبخاصه النبوات بطريقه رائعة
5 اقتباسات جزئيه
جزئي اي يقتبس مقطع قصير الذي يريده فقط من منتصف العدد وهو قد يصل من القصر الي ان يكون كلمة واحده طويله من نوعية الكلمات المركبة او كلمتين يوضحوا معني مهم او أكثر
6 واقتباسات كليه
اي يقتبس مقطع كامل سواء عدد او أكثر وقد يصل الي خمس اعداد في بعض الاقتباسات وهو يقصد به ان ينقل الفكرة الكاملة وغالبا يستخدم في التأكيد على تحقيق نبوة كامله بكل محتوياتها
وبالإضافة الي الستة انواع التي مضت هناك انواع مشتركه بمعني اقتباس لفظي مركب او ضمني كلي وغيره
وايضا انواع معقده مثل ان يكون مركب من جزء لفظي وجزء ضمني وهكذا
فلماذا المشككين يفترضوا ان الاقتباسات لفظية كلية فقط؟
فواضح من اقتباس القديس امبروسيوس انه ضمني جزئي ولكن كثير من الإباء اقتبسوه كلية
فهذه الشبهة توضح لحضراتكم كمثال كيف ان المشككين لا يفهمون في النقد النصي ولا في أنواع الاقتباسات بل هؤلاء لم يراجعوا ما يقوله القديس مع النص اليوناني او راجعوا ودلسوا لان الكذب حلال لنصرة اسلامهم. فارجوا ان لا تثقوا فيما يقولوا وتراجعوا ورائهم لأنهم يعتمدوا على ان امة اقراء لا تقرء ولا تفهم. فلن يراجع أحد ورائهم ما يقولونه من كذب.
ولكن كتابنا المقدس يوجد علماء رائعين دققوا في كل كلمة بل أيضا دققوا في كل اقتباس لكل قديس وكل هذا مقدم في المراجع الضخمة
والمجد لله دائما