هل العلامة ترتليان يقتبس من كتاب مقدس يختلف عن الذي معنا

الرجوع إلى لائحة المقالات الرجوع إلى هل العلامة ترتليان يقتبس من كتاب مقدس يختلف عن الذي معنا

عب 13تك 18

html

pdf

هل العلامة ترتليان يقتبس من كتاب مقدس يختلف عن الذي معنا

Holy_bible_1

June 16, 2021

الشبهة

يستشهد ترتليان (ت 220م) بشاهد مقدس لا أثر له في الكتاب المقدس حين قال: «لأن الكتاب المقدس يقول: (إنك عندما تلاقي أخاك، فإنك تلاقي الرب إلهك، وبالأخص الغريب)»

كتاب الصلاة، ترتليان، الفصل (26).

الرد

شرحت سابقا شبهات متشابه عن العلامة ترتليان في

هل العلامة ترتليان امن برسالة برنابا؟ وقانونية الاسفار

ولن اكرر ما قلته فيه عن تاريخية العلامة ترتليان

المهم اين كلام ترتليان أنك عندما تلاقي اخاك فإنك تلاقي الرب الهك وبالأخص الغريب فربما يكون ملاكا

هو لا يقتبس نصيا ولكن اقتباس ضمني تركيبي يشرح ما يقوله معلمنا بولس الرسول في

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 13: 2

لاَ تَنْسَوْا إِضَافَةَ الْغُرَبَاءِ، لأَنْ بِهَا أَضَافَ أُنَاسٌ مَلاَئِكَةً وَهُمْ لاَ يَدْرُونَ.

وهذا ما حدث في

سفر التكوين 18

1 وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا وَهُوَ جَالِسٌ فِي بَابِ الْخَيْمَةِ وَقْتَ حَرِّ النَّهَارِ،

2 فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا ثَلاَثَةُ رِجَال وَاقِفُونَ لَدَيْهِ. فَلَمَّا نَظَرَ رَكَضَ لاسْتِقْبَالِهِمْ مِنْ بَابِ الْخَيْمَةِ وَسَجَدَ إِلَى الأَرْضِ،

3 وَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، إِنْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ فَلاَ تَتَجَاوَزْ عَبْدَكَ.

4 لِيُؤْخَذْ قَلِيلُ مَاءٍ وَاغْسِلُوا أَرْجُلَكُمْ وَاتَّكِئُوا تَحْتَ الشَّجَرَةِ،

5 فَآخُذَ كِسْرَةَ خُبْزٍ، فَتُسْنِدُونَ قُلُوبَكُمْ ثُمَّ تَجْتَازُونَ، لأَنَّكُمْ قَدْ مَرَرْتُمْ عَلَى عَبْدِكُمْ». فَقَالُوا: «هكَذَا تَفْعَلُ كَمَا تَكَلَّمْتَ».

6 فَأَسْرَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى الْخَيْمَةِ إِلَى سَارَةَ، وَقَالَ: «أَسْرِعِي بِثَلاَثِ كَيْلاَتٍ دَقِيقًا سَمِيذًا. اعْجِنِي وَاصْنَعِي خُبْزَ مَلَّةٍ».

7 ثُمَّ رَكَضَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى الْبَقَرِ وَأَخَذَ عِجْلًا رَخْصًا وَجَيِّدًا وَأَعْطَاهُ لِلْغُلاَمِ فَأَسْرَعَ لِيَعْمَلَهُ.

8 ثُمَّ أَخَذَ زُبْدًا وَلَبَنًا، وَالْعِجْلَ الَّذِي عَمِلَهُ، وَوَضَعَهَا قُدَّامَهُمْ. وَإِذْ كَانَ هُوَ وَاقِفًا لَدَيْهِمْ تَحْتَ الشَّجَرَةِ أَكَلُوا.

سفر التكوين 19

1 فَجَاءَ الْمَلاَكَانِ إِلَى سَدُومَ مَسَاءً، وَكَانَ لُوطٌ جَالِسًا فِي بَابِ سَدُومَ. فَلَمَّا رَآهُمَا لُوطٌ قَامَ لاسْتِقْبَالِهِمَا، وَسَجَدَ بِوَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ.

2 وَقَالَ: «يَا سَيِّدَيَّ، مِيلاَ إِلَى بَيْتِ عَبْدِكُمَا وَبِيتَا وَاغْسِلاَ أَرْجُلَكُمَا، ثُمَّ تُبَكِّرَانِ وَتَذْهَبَانِ فِي طَرِيقِكُمَا». فَقَالاَ: «لاَ، بَلْ فِي السَّاحَةِ نَبِيتُ».

3 فَأَلَحَّ عَلَيْهِمَا جِدًّا، فَمَالاَ إِلَيْهِ وَدَخَلاَ بَيْتَهُ، فَصَنَعَ لَهُمَا ضِيَافَةً وَخَبَزَ فَطِيرًا فَأَكَلاَ.

فإبراهيم بدون ان يدري هو ولوط لاحقا استضافوا ملائكة وعاملوهم كأخوة وهذا ما يقتبسه معلمنا بولس الرسول ضمنيا وأيضا هذا ما يقتبسه العلامة ترتليان ضمنيا متبعا أسلوب معلمنا بولس الرسول

فعندما استضاف إبراهيم ثلاث غرباء واعتبرهم اخوة وكان فيهم ملائكة وأيضا الرب نفسه

وهذا الفكر واضح في أماكن كثيرة في الكتاب

انجيل متى 25

38 وَمَتَى رَأَيْنَاكَ غَرِيبًا فَآوَيْنَاكَ، أَوْ عُرْيَانًا فَكَسَوْنَاكَ؟

40 فَيُجِيبُ الْمَلِكُ وَيَقوُل لَهُمْ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي فَعَلْتُمْ.

وهذا أيضا قاله كتاب العلامة فليب شاف في كتاب انت نياسين الجزء الثالث

Philip Schaff: ANF03. Latin Christianity: Its Founder, Tertullian – Christian Classics Ethereal Library (ccel.org)

Chapter XXVI.—Of the Parting of Brethren.

You will not dismiss a brother who has entered your house without prayer.—“Have you seen,” says Scripture, “a brother? You have seen your Lord;”^89318931 I have ventured to turn the first part of the sentence into a question. What “scripture” this may be, no one knows. [It seems to me a clear reference to Matt. Xxv. 38, amplified by the 45^th verse, in a way not unusual with our author.] Perhaps, in addition to the passages in Gen. xviii. And Heb. Xiii. 2, to which the editors naturally refer, Tertullian may allude to such passages as Mark. Ix. 37; Matt. Xxv. 40, 45. [Christo in pauperibus.]—especially “a stranger,” lest perhaps he be “an angel.”

فهو أيضا يقتبس من الكتاب المقدس من رسالة العبرانيين 13: 2 ويشرح علاقتها بتكوين 18

وكما وضحت ليس بالشرط ان تكون أنواع الاقتباسات نصية

وشرحت أنواع الاقتباسات بأدلة في

فكره مختصره عن اقتباسات العهد الجديد من العهد القديم

وباختصار شديد

اقتباس نصي وهو الذي يقتبس نص لفظيا كما يتطابق مع نص الكتاب

وهو نوعين اقتباس نصي كلي اي يقتبس نص كامل

او اقتباس نصي جزئي اي يقتبس مقطع فقط

وأحيانا اقتباس نصي مركب اي يقتبس من عددين في سفرين مختلفين واقتباس ضمني مثلما فعل معلمنا بولس كثيرا في اقتباسه من العهد القديم والجديد مركب مثل لاتكم ثورا دارسا والفاعل مستحق اجرته

فهو اقتباس مركب من سفر التثنية وانجيل لوقا البشير

والنوع الثاني اقتباس ضمني وهو يقتبس معني او مفهوم

وهو ايضا اقتباس ضمني كلي اي يقتبس كل المعني من العدد

واقتباس ضمني جزئي وهو يقتبس معني جزئي من العدد

وايضا اقتباس ضمني تطبيقي وهو ما يسمي قياس اي مثلا يطبق حكمة علي امر اخر

والعلامة ترتليان استخدم معظم الانواع وفي هذا النوع هو اقتباس ضمني تركيبي

فباختصار

1 اقتباسات نصية

2 اقتباسات ضمنية

3 اقتباسات بسيطة

4 اقتباسات مركبه

5 اقتباسات جزئيه