علم التسلسل الزمني الكتابي الجزء الحادي والعشرون سنة الحكم الفارسي وملوك اليونان

د. غالي

25 يوليه 2025

سنة الحكم الفارسي

أمر مهم وهو أنه في الدولة الفارسية القديمة وقد تكون البابلية أيضًا كانت السنة الأولى من حكم الملك التي يتولى فيها الحكم هي تسمى سنة الصعود أو تولي الحكم وليس سنة واحد (1) من حكمه. وبعد اتمامها تبدأ السنة الأولى من ملكه. هذه الأمر مشروح في مراجع كثيرة منها: يقول إدوين: "حيث أشار البابليون ومادي وفارس إلى السنة الأولى التي يجلس فيها الملك على العرش بأنها سنة صعوده…. ولم يُحسب كجزء من حكم الملك (قارن إرميا 25: 1 مع دانيال 1: 1 و2: 1). تعتبر السنة الثانية التي يجلس فيها ملك فارسي على العرش هي السنة الأولى من حكمه."¹

وهذا ما شرحه كثيرون مثل فلويد جونز،² وجيري ليزلي،³ وأدم كلارك،⁴ وميكل هنت،⁵ وهورن ووود،⁶ وغيرهم الكثير.⁷ فيوجد مراجع كثيرة لهذا الأمر.

ولكن الأهم من هذه المراجع كلها، أنه يوجد له مثال واضح في الكتاب المقدس نفسه الذي هو أهم من كل هذه المراجع. وهو عندما يقول إرميا "اَلْكَلاَمُ الَّذِي صَارَ إِلَى إِرْمِيَا عَنْ كُلِّ شَعْبِ يَهُوذَا، فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِيَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، هِيَ السَّنَةُ الأُولَى لِنَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ،" (سفر إرميا 25: 1). هنا إرميا يتكلم بالفكر اليهودي الذي يعتبر سنة صعود الملك للحكم هي سنة 1 من المُلك. فهنا يهوياقيم بالتقويم اليهودي هو السنة الرابعة من حكمه؛ ولكن دانيال صاحب النبوة الذي تربى على الفكر البابلي والفارسي، يتكلم عن نفس الحدث بدقة ولكن يقول " فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِ يَهُويَاقِيمَ مَلِكِ يَهُوذَا، ذَهَبَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَحَاصَرَهَا." (سفر دانيال 1: 1). فهذا يدخل فيه نقطتان: أولًا اختلاف التقويم اليهودي بين السنة الدينية التي تبدأ في نيسان وهو مقابل مارس وإبريل، والسنة المدنية المتأخرة عنها التي تبدأ في تشري يقابل سبتمبر وأكتوبر. ولكن ثانيًا والأهم والأصح في الفكر البابلي والفارسي أن عند تولي ملك الحكم، السنة الأولى مع تولي الحكم هي تحسب سنة الصعود للحكم والتالية لها هي سنة 1 من مُلكه، فإرميا يذكر كأسلوب يهودي أنه السنة الرابعة. أما دانيال فيتكلم بأسلوب بابل وفارس أن السنة الأولى هي الصعود للحكم والسنة الثانية هي 1 من ملكه فيكون السنة الرابعة من اعتلاء العرش هي السنة الثالثة من ملكه.

أيضًا مثال آخر ذكره العلماء وهو عن حرق الهيكل. فيقول إرميا:

" 12 وَفِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ، فِي عَاشِرِ الشَّهْرِ، وَهِيَ السَّنَةُ التَّاسِعَةُ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ، جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ، الَّذِي كَانَ يَقِفُ أَمَامَ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ،13 وَأَحْرَقَ بَيْتَ الرَّبِّ، وَبَيْتَ الْمَلِكِ، وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ، أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ. 14 وَكُلَّ أَسْوَارِ أُورُشَلِيمَ مُسْتَدِيرًا هَدَمَهَا كُلُّ جَيْشِ الْكَلْدَانِيِّينَ الَّذِي مَعَ رَئِيسِ الشُّرَطِ." (سفر إرميا 52: 12-14).

وتكرر هذا في سفر الملوك الثاني 25: 8. ولكن هذا يختلف بسنة عن تسجيلات نبوخذنصر بناء على أبحاث علماء التاريخ، فهي السنة الثامنة عشرة في السجلات البابلية، ويفسرها أن سنة صعود نبوخذنصر للحكم هي ليست السنة الأولى.⁸

فلهذا عندما يذكر التاريخ أن أرتحشستا تولى سنة 465 ق.م. هي في التقويم الفارسي لا تحسب السنة الأولى من ملكه، ولكن تلقب سنة الصعود للحكم. والسنة الثانية من حكمه الفعلي هي في التقويم السنة الأولى من ملكه، وهي 464 ق.م.⁹ رغم أن نفس المراجع التاريخية التي ذكرت أن السنة الأولى 464 ق.م، هي تسجل أن زركسيس مات 465 ق.م؛ ولهذا كثير من المراجع تؤكد أن السنة الأولى من ملك أرتحشستا التي يذكرها الكتاب المقدس هي سنة 464 ق.م كما تم تقديمه. فرغم أنه تولى الحكم 465 ق.م. ولكن السنة الأولى 464 ق.م. وتاريخ فارس يؤكد هذا، ويوجد دراسات ومقارنة بالفراعنة بأن السنة الأولى من ملكه 464 ق.م.¹⁰ وأيضًا الكثير من المراجع تؤكد أن السنة الأولى من ملكه هي 464 ق.م. مثل جي ريكارد،¹¹ ويليام سيمث،¹² كيث مانسون،¹³ ماثيو إستون،¹⁴ ديك ويلسون،¹⁵ القاموس الحر،¹⁶ أندرو فوسيت.¹⁷ وغيرهم الكثير.¹⁸

فلو تولى الملك أرتحشستا مباشرة بعد موت أبيه (أو بعد بضعة شهور بسبب موضوع أخيه هذا لن يؤثر)، في أول أغسطس 465 ق.م يكون حتى يوليه 464 ق.م، هو سنة الصعود إلى الحكم. ثم تبدأ من أغسطس 464 ق.م السنة الأولى من الملك.¹⁹

تم عودة اليهود من السبي سنة 536 ق.م. هذا بعد 69 سنة من بداية السبي الذي بدأ 605 ق.م كما وضح فينيجان،²⁰ وجونز.²¹ وصدر وقتها قرار بداية بناء الهيكل. كما ذكر جونز،²² وهاريس.²³ ولكن ليس عن بناء أورشليم. هذا القرار سجل في: "22 وَفِي السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ لأَجْلِ تَكْمِيلِ كَلاَمِ الرَّبِّ بِفَمِ إِرْمِيَا، نَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ، فَأَطْلَقَ نِدَاءً فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ وَكَذَا بِالْكِتَابَةِ قَائِلًا: 23 «هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: إِنَّ الرَّبَّ إِلهَ السَّمَاءِ قَدْ أَعْطَانِي جَمِيعَ مَمَالِكِ الأَرْضِ، وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا. مَنْ مِنْكُمْ مِنْ جَمِيعِ شَعْبِهِ، الرَّبُّ إِلهُهُ مَعَهُ وَلْيَصْعَدْ»." (سفر أخبار الأيام الثاني 36: 22-23). وأيضًا مذكور بالتفصيل في (سفر عزرا 1: 1-8)

ثم قرار ثاني لاستكمال بناء الهيكل وهو قرار داريوس واسمه للتفريق عن داريوس المادي هو داريوس بن هستاسبDarius the son of Hystaspes.²⁴ وهذا صدر سنة 521 ق.م كما ذكر فينيجان،²⁵ وستينمان.²⁶ والبعض مثل جونز يقول إنه صدر سنة 520 ق.م.²⁷ (سفر عزرا 6: 1-16). فهو ليس قرارًا جديدًا ولكن تأكيد على قرار كورش. قرار داريوس أيضًا خاص ببيت الله، أي الهيكل. وهذا أيضًا في " 14 وَنَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ زَرُبَّابِلَ بْنِ شَأَلْتِيئِيلَ وَالِي يَهُوذَا، وَرُوحَ يَهُوشَعَ بْنِ يَهُوصَادِاقَ الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ، وَرُوحَ كُلِّ بَقِيَّةِ الشَّعْبِ. فَجَاءُوا وَعَمِلُوا الشُّغْلَ فِي بَيْتِ رَبِّ الْجُنُودِ إِلهِهِمْ، 15 فِي الْيَوْمِ الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ السَّادِسِ، فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِدَارِيُوسَ الْمَلِكِ." (سفر حجي 1: 14-15).

ثم قرار أرتحشستا في السنة السابعة من حكمه وهو تقريبًا سنة 458 ق.م،²⁸ أو بتدقيق ومراعاة سنة الصعود للحكم هو سنة 457 ق.م.²⁹ بعد قرار داريوس بمقدار أربعة وستون سنة. هذا القرار ذكر في: (سفر عزرا 7: 1 و7-28). ورغم أنه مسموح بالرجوع لأورشليم؛ ولكن هو أيضًا لاستكمال الهيكل وخدمته. لكن لا يوجد فيه أمر بتجديد مدينة أورشليم نفسها، ولا يوجد ذكر للسوق والأسوار. مع ملاحظة أنه حتى مع اكتمال البيت كحوائط وتقديسه في السنة السادسة من داريوس أي 515 ق.م،³⁰ أو 516 ق.م.³¹ ولكن تنظيمه وأنيته لم يبدأ حتى زمن أرتحشستا في السنة السابعة وهي سنة 457 ق.م. (سفر عزرا 6: 14-15).

ثم قرار تجديد أورشليم وهو قرار أرتحشستا وهذا القرار حدث في "1 وَفِي شَهْرِ نِيسَانَ فِي السَّنَةِ الْعِشْرِينَ لأَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ، كَانَتْ خَمْرٌ أَمَامَهُ، فَحَمَلْتُ الْخَمْرَ وَأَعْطَيْتُ الْمَلِكَ. وَلَمْ أَكُنْ قَبْلُ مُكْمَدُا أَمَامَهُ." (سفر نحميا 2: 1). في نيسان 444 ق.م. والسنة العشرون لأرتحشستا تحسب بطريقة دقيقة من تاريخ موت (قتل) أَحَشْوِيرُوش وهو زركسيس المسجل بدقة وذكره مؤرخين كثيرين أنه نهاية يوليه أول أغسطس 465 ق.م. مثل جون ريدابث،³² أندرو ستينمان،³³ فلويد جونز،³⁴ هاربر أشتمير،³⁵ سيف أزد،³⁶ جوستا أشلستروم،³⁷ جشوا مارك،³⁸ القس منيس عبد النور،³⁹ وغيرهم الكثيرين جدًا. وسبب التمسك بتاريخ موت زركسيس وليس تاريخ تولي الحكم لأن الخطأ في الأساس هو من طريقة تحديد تولي الحكم. ولكن تاريخ لا اختلاف عليه. وكما تم شرح موضوع السنة الأولى من الحكم والفرق بينها وبين سنة تولي الحكم وهو تولي 465 ولكن السنة الأولى هي 464 ق.م. والسنة العشرين هي 444 ق.م.

ونحميا بدأ بناء المدينة ليس فقط أبنية ولكن أيضًا استعادة التجارة في السوق ببناء وتعمير الساحة أي السوق، مع ملاحظة أن بداية تجديد أورشليم والسور بدأ فعلًا من السنة العشرين إلى الاثنين وثلاثين من أرتحشستا أي من 444 ق.م إلى 432 ق.م، وهذا يفهم من " وَأَيْضًا مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي أُوصِيتُ فِيهِ أَنْ أَكُونَ وَالِيَهُمْ فِي أَرْضِ يَهُوذَا، مِنَ السَّنَةِ الْعِشْرِينَ إِلَى السَّنَةِ الثَّانِيَةِ وَالثَّلاَثِينَ لأَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ، اثْنَتَيْ عَشَرَةَ سَنَةً، لَمْ آكُلْ أَنَا وَلاَ إِخْوَتِي خُبْزَ الْوَالِي." (سفر نحميا 5: 14). "وَلَمَّا سَمِعَ سَنْبَلَّطُ وَطُوبِيَّا وَجَشَمٌ الْعَرَبِيُّ وَبَقِيَّةُ أَعْدَائِنَا أَنِّي قَدْ بَنَيْتُ السُّورَ وَلَمْ تَبْقَ فِيهِ ثُغْرَةٌ، عَلَى أَنِّي لَمْ أَكُنْ إِلَى ذلِكَ الْوَقْتِ قَدْ أَقَمْتُ مَصَارِيعَ لِلأَبْوَابِ،" (سفر نحميا 6: 1). وبعدها بدأ ينظم ساحة السوق أي بعد سنة 432 ق.م " وَفِي كُلِّ هذَا لَمْ أَكُنْ فِي أُورُشَلِيمَ، لأَنِّي فِي السَّنَةِ الاثْنَتَيْنِ وَالثَّلاَثِينَ لأَرْتَحْشَسْتَا مَلِكِ بَابِلَ دَخَلْتُ إِلَى الْمَلِكِ، وَبَعْدَ أَيَّامٍ اسْتَأْذَنْتُ مِنَ الْمَلِكِ" (سفر نحميا 13: 6). وبدأ ينظم عدم البيع يوم السبت كما هو مذكور في:

" 15 فِي تِلْكَ الأَيَّامِ رَأَيْتُ فِي يَهُوذَا قَوْمًا يَدُوسُونَ مَعَاصِرَ فِي السَّبْتِ، وَيَأْتُونَ بِحُزَمٍ وَيُحَمِّلُونَ حَمِيرًا، وَأَيْضًا يَدْخُلُونَ أُورُشَلِيمَ فِي يَوْمِ السَّبْتِ بِخَمْرٍ وَعِنَبٍ وَتِينٍ وَكُلِّ مَا يُحْمَلُ، فَأَشْهَدْتُ عَلَيْهِمْ يَوْمَ بَيْعِهِمِ الطَّعَامَ. 16 وَالصُّورِيُّونَ السَّاكِنُونَ بِهَا كَانُوا يَأْتُونَ بِسَمَكٍ وَكُلِّ بِضَاعَةٍ، وَيَبِيعُونَ فِي السَّبْتِ لِبَنِي يَهُوذَا فِي أُورُشَلِيمَ. 17 فَخَاصَمْتُ عُظَمَاءَ يَهُوذَا وَقُلْتُ لَهُمْ: «مَا هذَا الأَمْرُ الْقَبِيحُ الَّذِي تَعْمَلُونَهُ وَتُدَنِّسُونَ يَوْمَ السَّبْتِ؟ " (سفر نحميا 13: 15-17).

فبدأ مباشرة تجديد أورشليم من نيسان 444 ق.م إلى بعد 432 ق.م، وبعدها بدأ السوق يُنَظمْ. واستمر يجدد في المدينة وينظمها حتى غالبًا مابين 396 ق.م إلى 395 ق.م (لأن تسعة وأربعون سنة مقدار سبعة أسابيع الأولى بمقدار السنة 360 يومًا فهي ثمانية وأربعون سنة وثلاث شهور فهي ما بين 396 ق.م إلى 395 ق.م وأقرب إلى تموز يوليه 396 ق.م). أيضًا ما يشير إلى صحة هذا، أن يوسيفوس قال إن نحميا عند انتهاء البناء كان هرمًا (كبير السن جدًا).⁴⁰ وهذا يناسب أن يكون بعد تسعة وأربعون سنة بناء، من 444 ق.م إلى 396 ق.م، فلو بفرضية أنه بدأ ثلاثون سنة كساقي الملك (سن الخدمة) يكون ما بين ثمانية وسبعون إلى تسعة وسبعون سنة بعد أول سبعة أسابيع أي تسعة وأربعون سنة. ولكن هذا عليه خلاف؛ لأن آخر حدث ممكن أن يحدد في سفر نحميا هو طرد ألياشيب نسيب طوبيا (نحميا 13: 4-9) وهو حسب بردية آرامية مذكورة في دائرة المعارف الكتابية القياسية هو كان لم يزل مستمرًا رئيس الكهنة حتى بعد سنة 407 ق.م.⁴¹ فنحميا مات بعد هذا التاريخ بفترة (وليس 408 ق.م)، ولكن غير محدد. فقد يكون انتهى من تجديد أورشليم 396 ق.م ومات، حسب ما يفهم من يوسيفوس. أو قبلها بفترة وجيزة.

وسنة 396 ق.م إلى 395 ق.م أحداثها عليها خلافات. ولكن هي أيضًا سنة وفاة ملاخي النبي،⁴² وهذا ذكره أندرسون أيضًا.⁴³ وذكر أيضًا اليهود أن هذا تاريخ وفاة كل من نحميا وملاخي آخر أنبياء العهد القديم.⁴⁴ مع تكرار ملاحظة أن هذا عليه خلاف.

ولكن لو كان هذا صحيح فهو تاريخ هام؛ لأنه ليس فقط آخر الأنبياء الصغار، بل هو آخر الأعضاء الهامين المؤسسين للجمعية التي تسمى اليهودية الكبرى "Great Assembly"،⁴⁵ أو "כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה، Kneset haGedola"، وهي الجمعية التي تأسست لإعادة بناء أورشليم في هذا الزمان تحت إشراف نحميا ومشار إليها في نحميا الإصحاح الثامن إلى العاشر.⁴⁶ وأيضًا كان مع نحميا كل من حجي وزكريا وملاخي وعزرا وزربابل.⁴⁷ المهم في هذا أن في هذه السنة تقريبًا اكتمل تجديد أورشليم بل واكتمل زمن خدمة نحميا نفسه لمدة تسعة وأربعون سنة، وتوفى آخر أنبياء العهد القديم، وإنتهى عمل الجمعية اليهودية الكبرى لتجديد أورشليم.

اليونان

القائمة المختصرة التالية لحكام العالم اليوناني القديم تُعنى بشكل أساسي بحكام العصر الهلنستي (323-31 ق.م)، بعد عهد الإسكندر الأكبر. في القرون السابقة، كانت الوحدة الجيوسياسية المهيمنة هي الدولة المدينة. حُكمت الدول المدن اليونانية من قِبل كيانات متنوعة، بما في ذلك الملوك، والأوليغارشيات، والطغاة، وكما في حالة أثينا، الديمقراطية. والتالي هو من متحف التاريخ في نيويورك.⁴⁸

حكام مقدونيا

ألكسندر الأول 496–454 قبل الميلاد

بيرديكاس الثاني 454–413 قبل الميلاد

أرخيلاوس الأول 413–399 قبل الميلاد

أيروبوس الثاني 398–395 قبل الميلاد

أمينتاس الثاني 395–394 قبل الميلاد

أمينتاس الثالث 393–370 قبل الميلاد

بيرديكاس الثالث 365–359 قبل الميلاد

فيليب الثاني 360/59–336 قبل الميلاد

الإسكندر الثالث (العظيم) 336–323 قبل الميلاد وانقسمت المملكة بعده إلى أربعة أقسام منهم:

ملوك اليونان: من 323-168 قبل الميلاد

فيليب الثالث أريدايوس 323–317 قبل الميلاد

ألكسندر الرابع 323–310 قبل الميلاد

أوليمبياس 317–316 قبل الميلاد

كاساندر 315–297 قبل الميلاد

فيليب الرابع 297 قبل الميلاد

أنتيباتروس والإسكندر الخامس 297–294 قبل الميلاد

ديمتريوس الأول بوليوركيتس ("المحاصر") 294–288 قبل الميلاد

بيروس من إبيروس 288/7–285 قبل الميلاد

ليسيماخوس 288/7–281 قبل الميلاد

سلوقس 281 قبل الميلاد

بطليموس كيراونوس ("الصاعقة") 281–279 قبل الميلاد

أنتيغونوس الثاني غوناتاس حوالي 277-239 قبل الميلاد

ديمتريوس الثاني 239–229 قبل الميلاد

أنتيجونوس الثالث دوسون حوالي 229-222 قبل الميلاد

فيليب الخامس 222–179 قبل الميلاد

بيرسيوس 179–168 قبل الميلاد

الأسرة البطلمية في مصر استمرت من 306–30 قبل الميلاد

بطليموس الأول سوتر ("المخلص"؛ حاكم من عام 323) 306–282 قبل الميلاد

بطليموس الثاني فيلادلفوس 284–246 قبل الميلاد

بطليموس الثالث يورجيتيس ("المتبرع") 246–222 قبل الميلاد

بطليموس الرابع فيلوباتور ("الأب الصديق") 222–204 قبل الميلاد

بطليموس الخامس إبيفانيس ("الله الظاهر") 210–180 قبل الميلاد

كليوباترا الأولى 180–177 قبل الميلاد

بطليموس السادس فيلوميتور 180–164، 163–145 قبل الميلاد

كليوباترا الثانية 170–115 قبل الميلاد

بطليموس الثامن يورجيتيس الثاني فيسكون ("بوتبيلي") 170–163، 145–116 قبل الميلاد

بطليموس السابع نيوس فيلوباتور (مع بطليموس السادس وبعد وفاته بفترة وجيزة) 145–144 قبل الميلاد

بطليموس التاسع سوتر الثاني لاثيروس 116-107، 88-81 قبل الميلاد

كليوباترا الثالثة 140–101 قبل الميلاد

بطليموس العاشر الإسكندر الأول 107–88 قبل الميلاد

برنيكي الثالث 100–80 قبل الميلاد

بطليموس الحادي عشر الإسكندر الثاني 80 قبل الميلاد

بطليموس الثاني عشر نيوس ديونيسوس أوليتس ("عازف المزمار") 80–58، 55–51 قبل الميلاد

كليوباترا الخامسة 80–69 قبل الميلاد

برنيكي الرابع وكليوباترا السادسة 58–55 قبل الميلاد

بطليموس الثالث عشر 51–47 قبل الميلاد

كليوباترا السابعة 51–30 قبل الميلاد

بطليموس الرابع عشر 47–44 قبل الميلاد

قيصرون (بطليموس الخامس عشر) 44–30 قبل الميلاد

الأسرة السلوقية: حكام آسيا الصغرى 305–63 قبل الميلاد

سلوقس الأول نيكاتور ("المنتصر"؛ حاكم من عام 312) 305–281 قبل الميلاد

مع أنطيكوس الأول سوتر 294 أو 293–281

أنطيوخس الأول سوتر 281–261 قبل الميلاد

أنطيوخس الثاني ثيوس ("الإله") 261–246 قبل الميلاد

سلوقس الثاني كالينيكوس ("المنتصر المجيد") 246–226/5 قبل الميلاد

سلوقس الثالث 226/5–223 قبل الميلاد

أنطيوخس الثالث ميجاس ("العظيم") 223–187 قبل الميلاد

سلوقس الرابع فيلوباتور 187–175 قبل الميلاد

أنطيوخس الرابع أبيفانيوس 175–164 قبل الميلاد (بداية زمن المكابيين)

أنطيوخس الخامس يوباتور ("الأب الصالح") 164–162 قبل الميلاد

ديمتريوس الأول سوتر 162–150 قبل الميلاد

ألكسندر بالاس (إبيفانيس) 150–145 قبل الميلاد

ديمتريوس الثاني نيكاتور 145-140، 129-126/5 قبل الميلاد

أنطيوخس السادس أبيفانيوس 145–142 قبل الميلاد

ديودوت "تريوفون"، المدعي 142–139/8 قبل الميلاد

أنطيوخس السابع سيديتس 139/8–129 قبل الميلاد

كليوباترا ثيا ("الإلهة") 126/5–123 قبل الميلاد

أنطيوخس الثامن غريبوس 126/5–96 قبل الميلاد

سلوقس الخامس 126 قبل الميلاد

أنطيوخوس التاسع فيلوباتور "كيزيكوس" 114/3–95 قبل الميلاد

سلوقس السادس 95 قبل الميلاد

أنطيوخس العاشر يوسابيوس ("التقي") فيلوباتور95 قبل الميلاد

ديمتريوس الثالث فيلوباتور سوتر (في دمشق) 95–88 قبل الميلاد

أنطيوخوس الحادي عشر إبيفانيس فيلادلفوس (في كيليكية) 95 قبل الميلاد

فيليب الأول (في كيليكيا) 95–84/3 قبل الميلاد

أنطيوخوس الثاني عشر ديونيسوس (في دمشق) 87 قبل الميلاد

فيليب الثاني 84/3 قبل الميلاد

أنطيوخس الثالث عشر فيلادلفوس 69–63 قبل الميلاد

والمجد لله دائمًا