فلك نوح

ادلته 

 وبعض شبهاته

 والرد عليها 

 

 

 

 

Holy_bible_1

 

هل قصة الطوفان حقيقه ؟

هل بالفعل حمل الفلك هذا الكم الضخم من الحيوانات ؟ 

بعض من اسئلة اللاادريين والملحدين الرافضين لقصة الطوفان مثل 

اولا كيف يكفي الفلك لحجم الطعام وتنوعه ؟

ثانيا اكلات اللحوم كيف بقي اللحوم سليمه من التعفن لمدة سنه ؟

ثالثا كيف راعي نوح واولاده هذه الحيوانات الضاريه التي هي قادره علي افتراسهم في اثناء دخولها او رعايتها او خروجها من الفلك ؟ وكيف اعتني بكل الحيوانات من اكل وشرب اثناء وجودها في الفلك ؟

وكيف اتت كل هذه الحيوانات ؟

رابعا مياه الشرب من اين اتت ؟ 

خامسا كيف نجت النباتات من الغرق ؟ 

سادسا من اين اتي مصدر المياه الضخم ؟  

سابعا اين ذهب هذا الحجم الضخم من المياه ؟ 

ثامنا ارتفاع الفلك اعلي من اعلي جبل هذا سيجعل الحراره تحت الصفر بكثير فكيف لم يتجمدوا للموت  ؟ 

ماذا عن الاكسوجين في مثل هذا الارتفاع الشاهق لانه اكيد الاكسوجين قل ؟

تاسعا تغير نسب الملوحه ستتسبب في كارثه للكائنات البحرية ؟

عاشرا ماذا اكلت الحيوانات بعد خروجها من الفلك سواء اكلة العشب او اكلة اللحوم وغيرها ؟ 

 

الرد علي ابناء الله

اراراط ام جودي ؟ 

الرد علي شبهة سفينة الجودي ام تابوت اراراط ؟ 

اختلاف قصة الطوفان بين الانجيل والقران ؟ 

هل استمر الماء 40 يوم ام 150 يوم ؟ 

اثنين اثنين ام سبعه سبعه ؟ 

متي استقرت سفينة نوح علي جبل اراراط ؟

هل كان نوح ابن 500 سنه وقت الطوفان ام ابن 600 سنه ؟

هل عمر الانسان بعد الطوفان 120 سنه ؟

الخاتمه 

 

هل قصة الطوفان حقيقيه ؟

 

 

يخبرنا الكتاب المقدس بانها حدثت في زمن نوح ولكن هذا درس تقريبا من الاعمار ب قبل 3000 سنه قبل الميلاد اي تقريبا قبل 5000 سنه قبل هذا الزمان تقريبا ولكن بدون زمن محدد 

 

الادله ساقدمها الي 

1 اكتشاف سفينة نوح من المواقع الاخباريه والمجلات العلميه والمراجع 

2 ادله من التاريخ 

3 ادله من الحفريات والجيلوجيا 

 

اكتشاف فلك نوح

 

اول دليل علي الطوفان هو اكتشاف سفينة نوح نفسها كما وصفها الكتاب المقدس 

ووصف الموقع 

http://www.arkdiscovery.com/Noahs_Ark_Survey.jpg

 

 والادله علي اكتشافها الكثير جدا من الباحثين والاذاعات والمجلات العلميه والمراجع العلميه فمنها 

نشرت وكالة السي ان ان في يوم 13 مارس 2006 

 اكتشاف سفينة نوح علي جبال اراراط في شرق تركيه وهو كما موصوف في الانجيل وهذه السفينه او هذا الشيئ يوجد علي ارتفاع 6300 قدم علي مقربه من قمة اراراط التي تصل ارتفاع 15300 قدم او 4663 متر في الجزء جنوب الغربي من قمة اراراط 

وهذا الكلام نشر في موقع السي ان ان 

CNN 

http://www.cnn.com/2006/TECH/space/03/13/satellite.noahs.ark/index.html

 

 في يوم 30 اغسطس 2002 Space نشر في مجلة الفضاء العالميه

 

ابحاث الستلايت تثبت وجود فلك نوح بالحقيقه فوق جبل اراراط  شرق تركيا . ومنظر الجسم يتوافق مع الوصف الانجيلي لفلك نوح وهذا البحث بدا سنة 1940 

 

واشترك في هذا البحث بروشير تيلور في مركز ابحاث الفضاء في واشنطون دي سي 

Porcher Taylor, a senior associate (nonresident) at the prominent think tank, the Center for Strategic and International Studies (CSIS) in Washington, D.C. He is an expert on satellite intelligence gathering and diplomacy

وهو الابعاد المغطاه بالثلج 183 متر ( وبدون الثلج سيكون 135 متر يتطابق مع الانجيل ) 

والرائع ان من المشتركين في هذا البحث في الماضي الدكتور فاروق الباز المصري من جامعة بوسطون  مع مجموعه اخري من العلماء 

http://www.space.com/scienceastronomy/ark_hunt_020830.html

 

 

قناة ايه بي سي الاخبارية 

abc News

في 15 مارس 2006 نشرة ما يؤكد ذلك ايضا 

وتؤكد ان ابعاد الجسم الحقيقي هو 300 ذراع طول و 50 ذراع عرض 

http://abcnews.go.com/GMA/story?id=1727536

 

قناة الفضاء الاخباريه ( تختلف عن المجله السابقه )

Space News

في يوم 9 مارس 2006 

ونشرت الصوره التاليه 

 

 

وتؤكد ايضا ما قدمته 

http://www.space.com/news/060309_ark_update.html

 

بعض الاكتشافات في هذا الموقع من جبل اراراط في تركيا ونشر في الجرائد 

 

 

http://family.webshots.com/photo/1165596238049373547oNZKGb

 

ونشر موقع ناشونال جوجرافي الاخباري 

National Geographic News 

بتاريخ 27 ابريل سنة 2004 

ما يؤكد ذلك ايضا وهو اكتشاف فلك نوح علي جبل اراراط في تركيا 

 

http://news.nationalgeographic.com/news/2004/04/0427_040427_noahsark.html

 

 

وايضا جريدة ديلي بوست 

Daily Postal 

 بتاريخ 27 ابريل 2007  

ابحاث تثبت ان عمره تقريبا 4800 سنه كما يتطابق مع الانجيل 

ونشرت الصوره التاليه 

 

http://dailypostal.com/2010/04/27/noahs-ark-found-picture-ark-on-mount-ararat/

 

ونشر باحث اسمه 

دكتور باري ام وارمكسيل بالتعاون مع مجموعه اخري من الباحثين مثل لورانس جيفير وسنجا كاوماتو وجين ين  بحث بتاريخ 3 مارس 2003 ورقه رسميه عن فلك نوح ووضع فيه بعض ابحاث العلماء مثل والت وغيرهم الذي وضع فيه الصوره المشهوره في مختلف المواقع مثل 

 

http://www.exchangedlife.com/wyatt/noah27.htm

 

 

وايضا صورة الرادار 

وبعض المعلومات عن الفلك 

وسبب حفظه انه رسي علي مكان اعلي بالقرب من قمة اراراط ثم بعدها بفتره في بدا يتغطي وبالطمي ويتحجر حوله وفي بعض السيول وحركات الطمي  ادت الي انه يتحرك الي اسفل قليللا ويتغطي تماما بالطمي ويتحجر ثم يتغطي بالثلج بعدها ويذوب الثلج في الصيف ويعود في الشتاء 

ويقال انه تحرك 17 ميا من جبل اراراط الي اسفل فهو الان في جنوب غرب جبل اراراط

 

http://www.noahsark-naxuan.com/drup.htm

 

واسم هذا المكان ناكسوام

وقريب منه مكان اسمه القديم جدا نو اون جومشي اي مركب نوح العظيم 

اما عن احجار الهلب او الثقل التي ابقت الفلك سليم من الامواج 

صورة احدهم 

 

وصوره مكبره 

http://www.arkdiscovery.com/ronwyattanchor.jpg

 

وملحوظه رسم الصليب يعتقدوا انه لغه قديمه وغير معروف سبب وجوده علي كل الاحجار التي صنعها نوح لتثبيت الفلك 

وهو صليب كبير علي كل واحد منهم وحوله صليب اصغر وثلاثه اصغر وثلاثه اصغر اي كلهم ثمانية صلبان علي كل حجر 

وغير محدد زمنها يوجد من يؤكد انها من زمن نوح ويوجد من يدعي انها نقشت في العصر البيزنطي لانها تشبه شكل الصليب البيزنطي 

ووهذه الاحجار تبعد 12 ميل عن الفلك 

 

وصورة الاحجار تخيليه ووظيفتها للفلك 

وثبت بدراستها انها تصلح لتثبيت الفلك امام موج حتي لو وصل ارتفاعه الي 890 قدم 

 

وتاريخ اكتشافه الحديث 

سنة 1958  اكتشف طيار حلق فوق منطقة جبال اراراط كتله ضخمه مجاوره لبحيره متجمده وكان هذا البناء سفينة نوح وهو صورها بالصدفه 

وعندما درست اكتشف انها فلك نوح وهي التي تحتوي علي حجرات علويه وسفليه وبها قطبان حديد تفصل بين بعض الحجرات وباب واحد من الجنب وطاقه من اعلي ومطليه كلها بالقار ولكن الشيوعيين حاربوا هذه القصه وحرقوا الكثير من الوثائق 

ابعاده 300 زارع وعرضه 50 ذراع وارتفاعه 30 ذراع 

واجريت ابحاث في علم الجيولوجي واثبتوا ان الابحاث التي اجريت في سنة 1883 نتج عنها ظهور السفينه بين الثلج لانها كانت مختفيه اكثر من اربع الاف وخمسمائة سنه ودفنها هو الذي حفظها وسط الثلج ولكن احيانا كان يذوب الثلج فوصف اثناء التاريخ ببعض الاشخاص مثل يوسيفوس وغيره 

وصف الفلك بان كان له هلب من نوع خاص جدا وهو مجموعه من الاحجار جعلت الفلك مستقر في الماء مهما كانت قوة الموج ( وهذا التركيب العجيب والتصميم الرائع دفع البعض كالعاده ممن ينكرون وجود الله بالاعتقاد بان من صمم هذا الفلك هم كائنات فضائيه لاستحالة وجود هذه التكنولوجيا في مثل ذلك الزمان ) 

والحروب الاهلية وصعوبة المنطقه هي التي حالات ولا تزال تحد من زيارة المنطقهة رغم انها متاحه للزياره ولكن تحدها مخاطر 

ولتحديد زمن الفلك بالكربون المشع وببعض الابحاث الاخري قيل تقريبا 5000 سنه قبل الان 

ومن الابحاث التاريخيه وجد 

قال يوسيفوس المؤرخ اليهودي انه تم سنة 3148 ق م 

د هالس 3155 ق م 

السبعينيه 3246 ق م 

النسخه السامريه 2998 ق م 

فهو تقريبا في فترة 3000 ق م 

ومن الانجيل سدوم وعموره تقريبا سنة 2300 قبل الميلاد فيكون الفيضان قبلها بعدة مئات من السنين 

 

يقال ان اول مركب خشبي يحمل اكثر من فرد ويحمل بضاعه يرجع تاريخه الي سنة 3200 ق م اي قبل او في زمن الطوفان ولكنه بالطبع لا يقارن بفلك نوح 

وموقع يذكر 14 دليل علي انه فلك نوح 

The Real Noah's Ark!
Top Points to Consider

1. It is in the shape of a boat, with a pointed bow and rounded stern. 

2. Exact length as noted in biblical description, 515 feet or 300 Egyptian cubits.  (Egyptian not Hebrew cubit would have been known to Moses who studied in Egypt then wrote Genesis.) 

3. It rests on a mountain in Eastern Turkey, matching the biblical account, "The ark rested . . . upon the mountains of Ararat" Genesis 8:4.  (Ararat being the name of the ancient country Urartu which covered this region.) 

4. Contains petrified wood, as proven by lab analysis. 

5. Contains high-tech metal alloy fittings, as proven by separate lab analyses paid for by Ron Wyatt, then performed later by Kevin Fisher of this web site.  Aluminum metal and titanium metal was found in the fittings which are MAN-MADE metals! 

6. Vertical rib timbers on its sides, comprising the skeletal superstructure of a boat.  Regular patterns of horizontal and vertical deck support beams are also seen on the deck of the ark. 

7. Occupied ancient village at the ark site at 6,500 ft. elevation matching Flavius Josephus' statement "Its remains are shown there by the inhabitants to this day."  

8. Dr. Bill Shea, archaeologist found an ancient pottery sherd within 20 yards of the ark which has a carving on it that depicts a bird, a fish, and a man with a hammer wearing a headdress that has the name "Noah" on it.  In ancient times these items were created by the locals in the village to sell to visitors of the ark.  The ark was a tourist attraction in ancient times and today. 

9. Recognized by Turkish Government as Noah's Ark National Park and a National Treasure.  Official notice of its discovery appeared in the largest Turkish newspaper in 1987. 

10. Visitors' center built by the government to accommodate tourists further confirms the importance of the site. 

11. Huge anchor stones were found near the ark and in the village Kazan, 15 miles away, which hung off the rear of the ark to steady its ride. 

12. The ark rests upon Cesnakidag Mountain, which is  translated as "Doomsday" Mountain. 

13. Dr. Salih Bayraktutan of Ataturk University stated, "It is a man made structure, and for sure it's Noah's Ark"  Common Sense

14.  Radar scans show a regular pattern of timbers inside the ark formation, revealing keels, keelsons, gunnels, bulkheads, animal chambers, ramp system, door in right front, two large barrels in the front 14' x 24', and an open center area for air flow to all three levels.

 

 

وكتب 26 دليل علي ان هذا هو فلك نوح 

TABLE 15
Why This Is Noah's Ark 

1. The Ark has been found time and again as reported by Moses', Josephus, the Crusaders, and countless others. 

2. The Ark site location corresponds to ancient folklore and literary (e.g. Biblical) descriptions of the flood event. 

3. The Ark site location was specified by 4 th BC historical data (using geographical triangulation techniques). 

4. Fasold predicted the Ark's longitude and latitude to within 1/2 mile by using the ancient directions before seeing it. 

5. The Ark relic formation is not natural, but like a modern "lofted" ship shaped in three dimensions. 

6. The measured length, depth and average width matches the value specified in the Bible (Genesis 7:15). 

7. The measured "deck area" matches the value specified in the Epic Of Gilgamesh (120 Great Babylonian Cubits)2 and the Bible 15000 Egyptian Cubits2 (50 Egyptian Cubits X 300 Egyptian Cubits) = one English Acre (an Iku). 

8. The nine bulkhead reported in the Epic Of Gilgamesh match ground penetrating radar images. 

9. "Log ends" (with circular sediment suggesting petrifaction) are found at points of high stress. 

10. Small amounts of material found near the Ark looks like petrified wood and contains traces of organic carbon. 

11. A "hollow sounding" rock chip of petrified reeds forming the Ark's outer covering has been found. 

12. Patterned metal residue found in thousands of places implies oxidized "fasteners" used to attach transverse and longitudinal framing members forming a "ship-shaped" hull (with minor damage where striking a rock). 

13. Fossilized heavily oxidized "metal" rivets and brackets (exhibiting fabrication) have been found at the Ark site. 

14. Small clusters of fossilized metal rivets have been found indicating a major beam joining structure. 

15. Ballast thought to be slag or unused metal was found spilling from the hull at an appropriate hull breech. 

16. A Moon Pool of just the right size, shape and hull location needed to enhance stability and ship handling requirements has been identified by bulkhead detection using ground penetration radar. 

17. Anchor stones were found at a potential anchorage apparently left "upstream" from a logical beaching site. 

18. The gentle grade of the beach site is the only such site at its elevation east of the anchor stones' location that would accommodate a large vessel where it could be successfully off loaded. 

19. A flailing stone (with a proper placed hole) has been found that is of the appropriate size for maneuvering a vessel of this size across wind or current. 

20. The anchor stones are carved with crosses (probably not by local Muslims, but rather by Crusaders) representing Noah's extended family and indicating that earlier generations believed them to be Ark related. 

21. The drilled holes in the anchor stones conform to the use of wound rope line. The ratio of drilled hole-size to stone weight indicates that they were designed to known and consistent strength of both rope and stone. The holes are appropriately sized for hand wound hemp rope. 

22. Flat foundation stones are found in regular positions located precisely where they would be needed to support the compression columns required to support bow stem "masting". 

23. Engineering analysis indicates that the Ark's stability (a GM) was ten times that of a modern battleship, Such stability was required to enable the Ark to survive its anticipated wild ride (200 mph wind, 100 mph current). 

24. The Ark's solid hull did not need bilge pumps and could resist compression damage. 

25. Impressions from rib-slabs used to protect the Ark's hull from compression damage still exist at the Ark site. 

26. Six to eight of the Ark's structural engineering parameters accurately reflect Fibonacci's Golden Ratio and suggest that it was designed with an acre sized deck area and able to survive an 833' high wave. 

 

وايضا ذكر الابعاد الراداريه التي اكدت الاتي 

Measured Verses Theoretical Ark Parameters
Ark Parameter	Measured inches/(EC)	Theoretical inches (EC)	Bible
Length (Design Parameter)	6180.5 +/- 4" (299.6)	6180" (299.6 EC)	300 EC
Hull Depth (estimated)	612" (29.7 EC)	635" (30.8 EC)	30 EC
Maximum Beam (Extrapolated)	1663" +/- 6" (80.6 EC)	1662.6" (80.6 EC)	None
Average Width	1029" +/- 6" (49.88 EC)	1027.6" (49.82 EC)	50 EC
(Max. Beam Point) to Stern	3819" +/- 6" (185.2 EC)	3819.5" (185.2 EC)	None
Moon Pool Length	2412" +/- 6" (116.9 EC)	2360.6" (114.5 EC	None
Moon Pool Width	312" +/- 6" (15.1 EC)	319" (15.5 EC)	None
(Max. Beam Point) to Stern/ (Max Beam Point) to Bow	3819" +/- 6" (185.2 EC)/ 2361" +/- 6" (144.5 EC)	3819.5" (185.2 EC)/ 2361" (144.5 EC)	None None
Area (Design Parameter)	6,359,568.72 inch2	6,350,400 inch2	Table 11

 

ويؤكد ان الطول هو بالفعل 300 ذراع كما كتب في الانجيل وان عرضه 50 ذراع كما كتب ايضا وايضا ارتفاعه 30 ذراع ويكمل باقي المقاييس التي وجدت ويؤكد ان له باب واحد 

 

ولو اردت ان اكمل في هذا الدليل لوضعت لحضراتكم مئات المواقع الاخباري فهذا الامر حقيقه لا نقاش فيها وهو وجود سفينة نوح علي جبل اراراط واكتفي بهذا القدر في هذه النقطه 

 

 

الدليل الثاني شهادات التاريخ

 

تنوعت الشهادات التاريخيه بكثره ولكن اقدم الشهادات هي 

كتب الباحث ادوارد جريفين لاكتشاف فلك نوح علي جبل اراراط ان قصة الانجيل تتشابه مع شهادت جلجاميش التي تعود من سنة 2500 الي 2000 ق م 

اقرب القصص صحه بالنسبه للتوراه هو الكلدانيين وقصه جلجميش علي الواح طينيه فخاريه تعود الي ما بعد تاريخ الانجيل ولكنها تسجل احداث حدثت تقريبا 2500 سنه الي 2000 سنه  قبل الميلاد مكتوبه بحروف مسماريه مكتوبه باسلوب ادبي شعري واكتشفها دكتور جورج سميث سنة 1892 م في مدينه نينوي وموجوده الان في المتحف البريطاني

وعددها 11 لوح 

The story of the flood were among these, found on the 11th tablet in Sumer within the story of  “The epic of Gilgamesh”. In this epic Noah’s name is given as UTNAPISHTIM although the story is very similar to that of the bible, even mentioning the releasing of birds to find land.

اسم نوح فيها اوتنابشتيم 

قصة تتطابق مع أحداث الطوفان مكتوبة على ألواح طينية وتسمى بـ"ألواح جلجاميش" Gilgamesh Tablets.  ففي أثناء حكم الملك الآشوري "أشوربانيبال" Ashurbanipal (699-627 ق. م.) كان هناك اهتمام كبير بالسجلات التي تتعلق بالمباني القديمة والمكتبات..  ولما مات الملك اشور بانيبال أغلقت مكتبته في نينوى، وكانت تحتوي على 100.000 من الالواح الطينيه، وقد طواها النسيان حتى اكتشفها فريق من علماء الآثار البريطانيين في الخمسينات من القرن التاسع عشر.

ويحكي د. كليفورد ويلسون Dr. Clifford Wilson أنه عندما عثر الباحثون على الآثار المطمورة لم تكن الألواح كاملة، وفي سنة 1873 أرسلت إحدى الصحف شخصاً يدعى جورج سميث George Smith الذي يعمل في المتحف البريطاني إلى نينوى بالعراق للبحث عن باقي الألواح الناقصة.. (انظر المزيد عن مثل هذه الموضوعات هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى).   وبعدما وجدها بصعوبة، لاحظ أنها مكتوبة بلغة الأكادي وهي تنتمي إلى التراث القديم في الشرق، ونشأت القصة عن السومريين، وهم الشعب الذي اتخذوا أور عاصمة لهم في العراق.

وهذه القصة ترجع إلى تاريخ كتابة سفر التكوين بيد موسى النبي.  فموسى كتاب كتابه الأول نحو عام 1475 ق.م. أي نحو 1400 سنة بعد الطوفان. وتوجد قصص أخرى عن الطوفان منها ما في مصر القديمة وأسكندنافيا والصين والإسكيمو والهند وغيرها

 

وصورتها 

 

وايضا 

 

 وتقول 

جلجاميش يبحث عن وسيله ليثبت انه خالد وجده اوتناباشتيم انه منح الخلود ويحكي عن اختيار الاله لجده لان جده نفز امر الاله ليبني سفينه من عدة طوابق ويضع فيها الحيوانات والطعام والطيور 

ويؤمره اله الشمس انه يدخل السفينه ويغلق الباب وبعدها انهمرت الامطار وارتفعت المياه حتي وصلت الي قمم الجبال وكادت ان تنكسر السفينه ويضيع اوتنابشتيم ولكن تدخلت الالهه عشتار وقفت الكارثه فبدات المياه في النزول حتي ظهرت قمم الجبال فاطلق حمامه ثم غراب ثم الطيور جميعا ولما خرج قدم ذبيحه علي قمم الجبال للاله تختلف عن قصة الكتاب ان الطوفان حدث ليعطي هذا الانسان الخلود وتعدد الالهة رجال ونساء 

اختلافات القصه البابليه عن الانجيل والاختلافات تحمل الجزء الاسطوري 

1 الالهه بدل الرب 

2 البشر اكثر فهم اصدقاء ومعارف اوتنابشتيم 

3 مصدر ثالث للمياه وه انهيار السدود العظيمه وهو شيئ اسطوري 

4 فترة الطوفان 14 يوم ارتفاع المياه و14 يوم انخفاضها وهذا مستحيل علميا

5 نال اوتنابشتيم الخلود من الالهة 

6 تعهد الالهة علي عدم تكرار الطوفان بعقد الالهه عشتار عندما رفعت عقدها اللازوردي 

7 مقاييس الفلك في البابليه هي 140 ذراع في 140 ذراع في 140 ذراع وهذا لا يقبل 

 

جون ستيورت 1806 يقول جون ستيوارت ميل John Stuart Mill "لئن كان هناك تشابه بين رواية الكتاب المقدس والمخطوطات الكلدانية القديمة، فإن المقارنة بين رواية الكتاب المقدس والمخطوطات المذكورة تثبت أن تاريخ المخطوطات الكلدانية أحدث من تاريخ الكتاب المقدس، وأن رواية هذه المخطوطات قد شوَّهتها خرافات العصور القديمة".

 ايضا من الشعوب القديمة في هاواي 

بعد فترة من موت كونوهونا ( غالبا ادم ) العالم اصبح شرير ومكان سيئ للعيش ولكن كان هناك رجل صالح اسمه نوؤو ( نوح ) هو صنع فلك عظيم به بيت كبير وملؤه بالحيوانات والمياه اتت وغطت كل الارض وقتلت كل الناس فقط نوؤو وعائلته نجو

 

اسطورة اخري من الصين 

تقول امر مشابه وهو شخص اسمه فوهاي هو غالبا نوح وزوجته وثلاث ابناء وطوفان اغرق الارض الاهم الذين نجوا في مركب.

 

ايضا من امريكا الجنوبية وحضارة التولتك من المكسيك القديمة تقول 

اول عالم استمر 1716 سنة وتدمر بطوفان عظيم فيما عدا عائلة كوكسكوكس 

( ملحوظة الكتاب المقدس يقترب من هذا الرقم فالطوفان حسب الكتاب 1656 سنة فالفرق ستين سنة رغم ان المكسيك في قارة مفصولة عن مكان كتابة الكتاب المقدس )

 

اتلانتا هي غالبا أيضا عن الطوفان عندما تتكلم عن عالم رائع قبل الطوفان وللأسف هذا العالم الرائع الحديث غرق تحت الموج 

 

دكتور ارثر كوستانس الكندي قال 

عضو المعهد الكندي الملكي للعلوم الإنسانية، وهو دار للغة المسمارية ولغات الشرق الأوسط..  وكتب هذا العالم بحثاً عن معتقدات العالم في الطوفان وقد إتفقت جميعها في سبب الطوفان، وعن الشخص الواحد الذي أنقذه الرب هو وعائلته، واتفقوا أيضاً في أن كل سكان العالم الحاليين قد إنحدروا من الناجين، وفي وجود الحيوانات في الفلك واستخدامها في الاستطلاع  وإن إختلفوا في المكان الذي استقر فوقه الفلك.

والقصه اخذت 270 شكل علي مدار التاريخ وهي موجوده عند كل الشعوب القديمه تقريبا من الاسكيموا وشعوب امريكا الشماليه القديمه وشعوب سيبيريا وشعوب فنلندا وشعوب ايسلندا وايضا في جنوب نيوزلندا وايضا سكان استراليا الاصليين وايضا الشعوب القديمه في امريكا الجنوبيه 

وتنوع الشعوب واتفاقهم علي قصه واحده يؤكد صحتها تماما وتنوع الثقافات ولكن اتفاقهم علي بعض النقاط ايضا يؤكد صحتها وتنوع الديانات وايضا اتفاقها علي اشياء كثيره في قصة الطوفان يؤكد صحتها 

فمثلا بالنسبه للوثائق القديمه 

Every major culture has a flood legend. Of over 200 flood legends, 95% say the flood was universal; 70% say survival depended upon a boat; 66% say the wickedness of man was the cause; 88% say there was a favored family; 66% say the remnant was warned; 67% say animals were also saved; 57% say the survivors ended up on a mountain; 35% say birds were sent out; 9% say eight people were saved; and 7% mention a rainbow.

تقريبا كل الثقافات بها قصة الطوفان ومن 270 ثقافه 

95% تقول ان الطوفان كان عالمي 

70% تقول ان النجاه كانت بواسطة مركب كبير 

66% تقول ان الاشرار قتلوا 

88% تقول ان الناجين كانت عائله مختاره 

66 % تقول ان هناك كان تحزير قبل الطوفان 

67 % تقول ان الحيوانات ايضا انقذت في المركب 

57 % تقول ان الناجين رسوا علي منطقه جبليه 

35 % منهم تقول ان تم ارسال طيور للتاكد من جفاف المياه 

9% تقول ان عدد افراد الاسره 8 

7 % منهم ذكروا ظهور قوس قزح لاول مره 

 

يوجد 33 وثيقه قديمه كلهم تكلموا عن الطوفان

 31 منهم تتفق ان الناجين مجدوا الله 

30 منهم اتفقوا ان الفلك استقر علي جبل 

29 اتفقوا علي ان هناك كان ارسالية للطيور لاستطلاع الارض اليابسه 

كثيرين اتفقوا ان الناجين ثمانية انفس انتشروا في العالم 

الغالبيه اتفق ان مصدر المياه هو من اعماق الارض ومن السماء 

الاختلافات الاساسيه هو مكان الفلك 

الهنود ادعوا انه رسي علي جبال الهيملاايا 

اليونانيين في جبل برناسوس في اليونان 

 المسلمين ادعوا انه جبل الجودي نقلا عن بعض الثقافات العربيه القديمه 

فهي اسطوره شمولية 

 

( منقول )

سادت فكرة حدوث "طوفان" شامل في العديد من الحضارات في العالم. يرى بعضها أننا نعرف مجرى التاريخ من خلاله، وترى أخرى أننا نعرف وحسب حكاية " طوفان " قد وقع وأن معظم البشر قد هلكوا فيه. وإن أحصينا الحكايات المعروفة فحسب، لأدهشنا التناثر الجغرافي الكبير الذي سرت فيه حكاية كارثة كهذه، إذ تمتد من أوربا إلى الشرق الأوسط، وأفريقيا، وآسيا، وأستراليا، وجزر المحيط الهادئ، وأمريكا الشمالية، وأمريكا الوسطى، وحتى أمريكا الجنوبية… . ونحصي منها إجمالاً إحدى عشرة في أوربا ( اليونان، وروما، واسكندنافيا، وجرمانيا، والعالم السلتي )، وتسعاً في الشرق الأوسط، بما فيها الحكايات المصرية، والرافدينية، سومرية كانت أم بابلية، والحكاية التوراتية، والحكاية الإسلامية، وسبع عشرة في أفريقيا، وخمساً وخمسين في آسيا، ونحو سبع عشرة في أستراليا، ونحو ثلاث وثمانين في أمريكا الشمالية، وأربعاً وعشرين في آسيا الوسطى، ونحو ثلاث وثلاثين في أمريكا الجنوبية… . وإذا استبعدنا التنويهات التي تتحدث عن وجود حكاية " طوفان " ولم نأخذ بالحسبان سوى تلك التي مجرى أحداثها معروف لعثرنا على 266 تأكيداً حول حدوث "طوفان" على شكل فيضان هائل أفنى البشرية كلها والمخلوقات، باستثناء بعض الناجين الذين عادوا وأعمروا الأرض. يتدخل " الطوفان " ضمن سياقات متباينة جداً، غير أنه يضع في جميع الحالات قطيعة مع زمن سابق وترسم هذه القطيعة بداية أو بداية جديدة حقيقية. هنالك دائماً باقون على قيد الحياة، طفلان غالباً، ويضمن استمرارُ حياتهم بالتناسل ظهور شعوب أخرى، هي شعوب المنطقة التي تطورت فيها الحكاية وانتقلت.

إحدى الحكايات الأقرب إلى تلك المعروفة في الشرق القديم والتوراة هي حكاية إغريقية. " الطوفان " هنا قرره " زيوس " بهدف إبادة الجنس البشري . بنى "دوكاليون" Deucalion، ملك " بتيا "، بعد تحذير من والده " بروميثيوس "، فُلكاً. غرق العالم، لكن الفلك عام تسعة أيام ثم رسا على قمة جبل يتباين موضعه وفقاً للمؤلفين: جبل " برناس " ( " برناسوس " )، و"إتنا"، و"آتوس" أو أيضاً جبل "أوتريسوس" في "ثيساليا"Thessalie. وعندما نزل أهل الفلك منه، قدموا قرابين إلى "زيوس ".

المصدر: De Sumer A Canaan , L`Orient ancien et la Bible

المؤلفة: Sophie Cluzan

 

وسم حدثان رئيسيان الربع الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي، بينما كانت الأبحاث الآثارية قد بدأت تعيد الحياة إلى المناطق المذكورة في التوراة. اكتشف " ج. سمث " G. Smith، الذي كان يدرس الألواح المكتوبة، التي عثر عليها حديثاً في " كويونجيك " ( " نينوى " القديمة )، ومصدرها مكتبة " آشوربانيبال "، حكايةً عن " الطوفان ". نظمت في الحال حملة آثارية للعثور على جزء النص الناقص. تمّ العثور عليه، وفي 2 كانون الأول 1872، قدم " ج. سمث " محاضرة حول حكاية " الطوفان " المسمارية، بحضور الملكة " فيكتوريا " نفسها. وفي عام 1914، كشف " أ. بيوبل " A. Peobel هو أيضاً عن وجود حكاية عن " الطوفان "، أقدم زمناً، بين الألواح التي عثر عليها عام 1895، في مدينة " نيبور "، عاصمة " سومر " القديمة.

أتراحاسيس، الحكيم الأعظم

 

منذئذ، أعطت نصوص أخرى شواهد حول وجود حكايات عن "الطوفان". واليوم، يوجد أقدمُها تماسكاً حول هذا الحدث الكارثي، ضمن إطار حكاية عن الأصول، في أسطورة " أتراحاسيس " الأكادية، والتي تترجم بـ " الحكيم الأعظم / عظيم الحكمة " Supersage، ولكن التي تسمى أحياناً حسب مستهلها: " عندما كان الآلهة مثل البشر… ". كان هذا النص قد ألفه، بين القرنين التاسع عشر والثامن عشر على ما يبدو، مؤلّفٌ اعتمد بوضوح في مراجعه تراثاً أقدم. تشتمل النسخة الأكمل على ألف ومائتي خطّ، موزّعة على ثلاثة ألواح، وتعود في تاريخها على الأرجح إلى القرن السابع عشر. كانت هذه الحكاية قد انتشرت على نطاق واسع وأعيد نسخها لفترة طويلة من الزمن، خلال ألف عام: عرفت منها نسخ مختلفة تعود في تواريخها إلى العصر البابلي القديم، والبابلي الأوسط، والآشوري الحديث. وسرعان ما فُهم أن هذا النص يمثل أقدم "تكوين" معروف، يحكي قصة الإنسان منذ أن خلق حتى "الطوفان" ثمّ مجيء العصر التاريخي، والكلّ ضمن تصوّر دينيّ.

" الطوفان" في هذه الحكاية هي المحاولة الرابعة للآلهة لإهلاك البشرية التي أزعج صخبُها المستمرّ الإلهَ الأعلى. إلا أنّه كان في حساب الإله "إنكي"، الذي جاءته فكرة خلق البشر، أن يحمي خلْقه، مستعيناً بالعلاقة المميّزة التي تربطه بأحد أتقيائه، " أتراحاسيس ". كما أنه حينما اتخذت الآلهة القرار النهائي وأقرّت " الطوفان "، توجّه "إنكي" في الحلم إلى "أتراحاسيس " وكلّمه عبر حاجز، ليشرح له أنّ "الطوفان" سيحدث خلال سبعة أيام ويُفهمه ما عليه فعله كي يتهيّأ للأمر. أقلّ "أتراحاسيس" أسرتَه وحيواناتٍ في المركب، ثم دوّى صوت "أدد " Adad، الرعد، وهبّت ريح مخيفة حطّمت حبال المركب. استمرّت زوابع الرياح و"الطوفان" تخبط سبعة أيام وسبع ليال، ثم رأى الإله الكبير "إنليل" أنّه قد خُدع، وأنّ رجلاً قد نجا. اعترف "إنكي"، وقَبِل "إنليل" أخيراً فكرةَ انطلاقة جديدة للبشرية، غير أنه طلب أن يكون لها حدود وقيود. حينئذ، طلب "إنكي" من "ننتو " Nintu أن يكون الموت منذئذ قدر البشر وأن توضع لهم قيود طبيعية، كالعقم أو الموت المبكّر.

زيوسودرا، البطل السومري

حكاية "الطوفان" المكتوبة بالسومرية، الأحدث من مثيلتها الأكادية بقرن إلى قرنين، معروفة من خلال لوح مصدره "نيبور" يعود في تاريخه إلى القرنين السابع عشر – السادس عشر. ليس هذا اللوح سوى قطعة منه، غير أنه ربما كانت هناك قطعة أو قطعتان مطابقتان للأصل: وجدت إحداهما في "أور" والأخرى مجهولة المصدر. هذه القطع الثلاث التي تحمل النص نفسه هي الدلائل الوحيدة المتوفّرة حول وجود تراث بالسومرية عن "الطوفان "، ويدعى بطله "زيوسودرا " Ziusudra ( " حياة الأيام المديدة " ):

" كلّ الرياح الشريرة، العواصفُ، التأمتْ،

أغرق الطوفانُ ( أ – ما – رو a-ma-ru ) الـ [ … ]

بعد أن أغرق الطوفان البلاد

في سبعة أيام وسبعة ليال،

وبعد أن أرجحت الريحُ الشريرة الفلْكَ الضخم على المياه العظيمة،

خرجت ،، الشمس ،، ( إله الشمس )، مفتتحةً النورَ في السماء وعلى الأرض.

فتح زيوسودرا كوة في الفلك الضخم،

وترك ،، الشمس ،، ونورَها يدخلان إلى الفلك الضخم.

سجد زيوسودرا، الملك،

أمام ،، الشمس ،،.

ذبح الملك ثيراناً وكثّر من قرابين الأغنام [ … ] ".

لم تتح تشوهات النص وضع هذا الحدث الكارثي ضمن تتمة الأحداث المروية. يبدو أن تهديداً قد أتعب البشرَ في البداية، وأن الإله "إنكي" قد عارض هلاكهم. رأى أن يساعَدوا، ثم ظهرت الملَكية royauté، " منحدرةً من السماء" في عواصم متعاقبة في زمن ما قبل الطوفان، ومن هنا مورست: "أريدو"، و "باد – تيبيرا"، و"لاراك " Larak، و"سيبار " Sippar، و"شوروباك " Shuruppak. كان لا بدّ لتهديد "الطوفان" من أن تتجلى معالمه بعد ذلك، لأن "إنكي" أبلغ الملك "زيوسودرا"، الورع والحكيم، بالمخطط الذي وضعه من أجل أن ينقذه. مكث " زيوسودرا " بجوار جدار المعبد عندما كلمه "إنكي" وأخبره بـ"الطوفان". بعد سبعة أيام وسبع ليال، " غطى "الطوفان" الأرض وكانت الرياح تؤرجح الفلْك. ثم عاد إله "الشمس"، " أوتو " Utu وظهر من جديد، ووجه " إنليل " اللوم إلى "إنكي" لأنه حذر إنساناً وأنقذه. ولما خرج "زيوسودرا" من الفلْك ركع، ونال أخيراً عطف كبيري الآلهة، " آن " و "إنليل".

" ومنحاه أيضاً حياة تشبه حياة الآلهة:

نسمة حياة أبدية، كنسمة حياة الآلهة!

[ … ]

هكذا فعل الملك زيوسودرا،

الذي حفظ الحيوانات وجنس البشر،

أسكناه بلاداً ما وراء البحار:

في دلمون، هناك حيث تشرق الشمس ".

ووفقاً لمصادر أخرى، مثل " اللائحة الملكية السومرية "، فإن " زيوسودرا " كان ملكاً على " شوروباك "، خامس وآخر مدينة أعطيت الملَكية قبل " الطوفان "، مما يظهر وجود تشارك تقاليدي بين نصوص مختلفة الطبيعة تماماً، غير أنها متعاصرة. كان القسم ما قبل الطوفاني antédiluvienne في هذه اللائحة قد أضيف إلى العصر البابلي القديم، نحو القرن التاسع عشر دون شك. في هذه النسخة، تحيل " اللائحةُ الملكية السومرية " إلى " الطوفان " كانقطاع جذري وتوزِّع فتراتِ الحكم والملَكية قياساً إلى هذا الحدث: " وقع الطوفان. وبعد أن وقع الطوفان، نزلت الملَكية من السماء. كانت الملَكية في كيش Kish ". استجابت " اللائحة الملكية السومرية "، التي صيغت في نسختها القصيرة عند منعطف الألفيتين الثالثة والثانية، إلى لزوم إظهار أن الملَكية لم تتوقف مطلقاً في "سومر"، منذ أن نزلت من السماء. وتوضح إضافة قطعة ما قبل الطوفان هذه، بعد عدة قرون لاحقة، حاجة ملوك أحدث زمناً، على الأرجح، إلى وضع بداية للزمن التاريخي، من خلال حدث يربطه بالأزمنة الأسطورية، وهو ما من شأنه أن يعزز شرعيتهم ونفوذهم.

عثر على حكاية أخرى عن "الطوفان" في "أوغاريت"، "رأس شمرا" الحالية، ويعود تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر. لم يبق منها سوى القليل، غير أننا نقرأ فيها بوضوح "قرار الآلهة المتعلق بالطوفان الشامل". ثم بعد ذلك يظهر البطل، المسمى "أترام – حسيسوم " Atram - Hasîsum، المقدّم على أنه الإلف والمخلص للإله " إيا " ( " إنكي " السومري ). يبدي علمَه بقرار الآلهة، لأن أحدهم، " إيا " على الأرجح، " قد ردد كلامهم عند سياج القصب ". وكما في نص " نيبور "، يبلغ البطل الخلود: " نعم! ستكون لك حياة كحياة الآلهة ". ولا نعرف إن كان هذا النص نسخة محلية عن حكاية مشابهة لحكاية " الحكيم الأعظم ".

 

حدثٌ من التاريخ البشري

إن وُجد ذكْر أخير للتقاليد الشرقية القديمة المتعلقة بـ "الطوفان" في كتابات "بيروز"، رواها مؤلفان عاشا بعده، "ألكسندر بوليهستور " A. Polyhistor، وهو نحْويّ من القرن الأول قبل الميلاد، و"أبيدينوس " Abydène بعد ذلك بقرنين، فإن معظم الحكايات التي تروي مجيء طوفانٍ، وتعاقبَ أحداثه، تعود في تاريخها إلى الألفية الثانية والألفية الأولى. وإذْ كانت أقدم الآثار المكتوبة تعود في تاريخها إلى القرن العشرين أو القرن التاسع عشر قبل الميلاد، فليس لدينا مصادر مكتوبة من زمن "السومريين" (الألفية الثالثة )، الزمن الذي يذكر بعض الوثائق أن الحدث قد وقع فيه، مثل "اللائحة الملكية السومرية" أو أيضاً حكاية "الحكيم الأعظم" أو "ملحمة جلجامش". في الواقع، الملك " زيوسودرا "، المسمى في وثيقة " نيبور "، معروفٌ في الجزء ما قبل الطوفاني من "اللائحة الملكية السومرية"، كذلك الأمر فإن "أوتانابشتيم" الوارد في "ملحمة جلجامش" مذكورٌ في اللائحة نفسها، وأيضاً خلَفُهُ، " أوبار – توتو " Ubar - tutu، المسمى بدوره في هذه الملحمة.

في أسطورة "أتراحاسيس"، يروى "الطوفان" كأحد مكونات تاريخٍ أوسع، متعلق بأصل البشر وبالمسائل الأساسية التي يطرحها وضعُهم، بينما ليس لـ"الطوفان" في "ملحمة جلجامش" رابط مباشر بالتاريخ المروي إن لم يكن لأنه يتيح تفسير كيف وصل إنسانٌ إلى الخلود. وفي هاتين الحالتين، عندما يتبلغ ذاك الذي سيسْلم من "الطوفان"، من خلال إلهه، على قرب وقوع الكارثة، يجعل نفسه شريكاً في مخطط الهلاك، بحجبه الحقيقةَ عن مواطنيه وبزعمه إنه إنما يبني السفينة من أجل الرحيل عن تلك الأرض. حُمّلت السفينة بالذهب، والفضة، وقطعان مواش، والأسرة، وأسرة زوجته، وحيوانات برية وأهل حِرف. وفي هاتين النسختين، لا ينقذ البطل عينات حياتية بل ما يكوّن المدينةَ الرافدينية وما هو ضروري للملَكية. وفي النسخة الثالثة، نسخة نص "نيبور"، " زيوسودرا " هو ملك بوضوح، وليس "بارّاً".

أسباب الكارثة واضحة بهذا القدر أو ذاك وفقاً للنصوص. وفي نسخة " نيبور " السومرية، لا نفهم هذه الأسباب بشكل واضح. وفي " ملحمة جلجامش "، لا ذكر لهذه الأسباب، ولكن عندما يكون " إنليل " في نهاية الحكاية غاضباً لأن رجلاً قد بقي حياً، يجيبه " إيا " بأنه يمكن إنزال العقاب بالمذنب، وليس السعيَ إلى قتل مبدأ الحياة، حيث توضح كلمات " إيا " هذه أن المطلوب هو العقاب على ذنب ارتكب وليس على ضوضاء مثلما هو الحال في قصيدة " أتراحاسيس":

" لم تمض أبداً اثنتا عشرة سنة،

وها هي البلاد قد اتسعت وتكاثر البشر،

يخور البلد مثل ثور

والإله منزعج من صريخهم ".

يذكرنا هذا الصخب الذي أزعج عالم الآلهة بضوضاء الظلم الذي ربطته التوراة بالإنسان. في التوراة، خبث البشرية هو الذي يستدعي العقاب الإلهي.

الشرق القديم والتوراة

 

ثالثا الادله من الحفريات والجيولوجيا

 

لقد أجرت عدة بعثات أثرية ببعض التنقيبات في سهول بلاد الرافدين للبحث عن الآثار التي تذخر بها تلك المنطقة التي شهدت عدة حضارات ولقد كشفت تلك التنقيبات إلى أن هذه المنطقة شهدت طوفاناً عظيماً قضى على الحضارة السومرية التي كان أهلها يقطنون في سهول الرافدين 

فقد ظهرت آثار الطوفان جلية في أربعة مدن رئيسية في بلاد الرافدين : أور ـ أريش ـ شورباك ـ كيش 

ولقد كشفت التنقيبات الأثرية إلى أن هذه المدن قد ضربها الطوفان في حوالي 3000 قبل الميلاد 

التنقيبات في أور: 

إن أقدم ما تبقى من هذه الحضارة هو مدينة أور المعروفة اليوم (بتل المكيار ) والتي يعود تاريخها إلى عام 7000 قبل الميلاد إن مدينة أور فقد كان سكنها حضارات متعاقبة سادت ثم بادت ومن خلال المكتشفات الأثرية لمدينة أور تبين بأن تلك الحضارة ضربها طوفان رهيب وأن حضارات نشأت مكانها تدريجياً . 

لقد قاد عالم الآثار (سير ليونارد وولي) حملة تنقيب من قبل المتحف البريطاني وجامعة (بنسلفانيا )عام عام 1928م في المنطقة الصحراوية بين بغداد وخليج فارس ولقد وصف (ورينر كيلر) عالم الآثار الألماني تنقيبات (سير ليونارد وولي) كالتالي: 

" عندما قدمت حملة علماء الآثار إلى تل المكيار التي ارتفاعها 50 قدم جنوب المعبد وبعد التنقيب وجدوا صف طويل من القبور فوق بعضها وقناطر حجرية رائعة وخزائن الكنوز التي كانت ممتلئة بـ أقداح ثمينة، وجرار رائعة ومزهريات وطاولات وبرونزيات وفسيفساء وفضة تحيط بهذه الأشياء التي يغطيها الغبار وبعد عدة أيام الحفر والتنقيب نادى أحد العمال الذين مع (وولي ) وقال : نحن على مستوى الأرض ووضع نفسه في النفق ليقنع نفسه . ظن (وولي) إن هذا كل شيء، إنه رمل نقي (غريد) وهو نوع من الرمل ينحل بالماء فقط. 

لقد قرروا أن يواصلوا الحفر ويجعلوا الحفر أعمق، أعمق وأعمق ذهبت الحملة إلى داخل الأرض ثلاثة أقدام، ستة أقدام لا يزال طين عشرة أقدام .... 

فجأة وعلى عمق عشرة أقدام توصلوا إلى دليل واضح على مساكن بشرية. 

وينقل (ماكس مالوان ) عن سير ليونارد وولي " الطوفان هو الدليل الوحيد الممكن لهذا الطمي الهائل الذي توضع تحت التلة في مدينة أور، الذي فصل بين حضارتين بين مدينة أور السومرية ومدينة العبيد الأشورية " (1)

ولقد دلت التحليلات المجهرية لهذا الطمي أو الغريد الهائل الذي توضع تحت التلة في أور تكدس هنا نتيجة الطوفان

 

مدينة كيش:

وكذلك الأمر تم الكشف عن آثار للطوفان في مدينة أخرى من مدن بلاد الرافدين وهي كيش السومرية المعروفة اليوم بـ تل الأحيمر ويصف تاريخ السومريون القدماء هذه المدينة بـ ( الموقع الأول للأسرة الحاكمة ) 

 

مدينة شورباك:

المدينة الجنوبية في بلاد الرافدين (شوربا ) المعروفة اليوم بـ تل الفرح ، تحمل أيضاً دليلاً واضحاً على الطوفان من خلال الأبحاث الأثرية التي قام بها (أريش سكمرت ) من جامعة بنسلفاينا في هذه المدينة من عام 1920ـ1930 كشفت هذه التنقيبات الأثرية النقاب عن ثلاثة طبقات من المساكن التي امتدت في عصر ما قبل التاريخ إلى الأسرة الحاكمة الثالثة كمدينة أور (2112ـ 2004) قبل الميلاد . وكانت الاكتشافات المميزة بيوتاً مبنية بشكل رائع مترافقة مع كتابة مسمارية وقوائم من الكلمات تدل على التطور الراقي الذي كان موجوداً 

في نهاية الألف الرابع قبل الميلاد 

وكذلك كانت هناك آثار للطوفان في مدينة أريش الأثرية.

( من موقع الحق والضلال )

 

الادله الاخري 

وايضا هناك ادله بتغيرات مناخيه عنيفه حدثت قبل 3000 سنه قبل الميلاد وادت الي حدوث زوابع وامطار استمرت الي ايام طويله لم يشهدها التاريخ 

ويوجد بحث تفصيلي في هذا الامر ( ليس له علاقه بالاديان ولكن دراسه لتاريخ الطقس )

فمن 20000 سنه كانت الارض تمر باحداث كثيره انتهت بالعصر الثلجي  وكان بعدها مستوي البحار والمحيطات اقل بكثير مما عليه الان ثم عبر علي الارض شيئ اسمه ينجر درايز 

Younger Dryas 

وهذا تقريبا 10000 ق م 

ثم جاء زمان بارد تقريبا 6200 سنه قبل الميلاد 

وبدا الاجو في الاعتدال تقريبا 5000 ق م استمر الجو معتدل علي مدار العام ةفي كل العالم بسبب طبقه ضخمه من بخار الماء في طبقات الجو العليا حول كل العالم 

ومنطقة العراق ومنطقة مصر كانت من اروع المناطق في الجو ( وقد يكون هذا السبب لما قيل عن مصر كجنة الرب كارض مصر تك 13: 10 ) 

ويكمل البحث ويتكلم عن السحب التي كانت موجوده وبكثره وبكثافه ايضا في طبقات الجو 

ولكن تقريبا بين 3500 الي 300 ق م حدث تغيير مفاجئ في الطقس وهبط هذا الماء وتسبب في ارتفاع سطح البحر وتكون فيه سان فرنسيسكو كريك ودلتا لنهر هان  ونهر هانجهو وانحدار بحر فوجي وتكوين دلتا نهر الميسسبي وغيره الكثير من الاحداث التي ثبت حدوثها في نفس الزمن من تغيير مستوي ماء البحار المفاجئ 

ويوجد الكثير جدا من الادله المناخيه علي الفيضان في هذا اللنك 

http://www.stanford.edu/~meehan/donnellyr/3000bc.html#24

 

دليل اخر مهم من سنة 3114 ق م 

شيئ يسمي 

The Beginning of a Turbulent Millennium.

وهذا شيئ متعلق باحداث فلكيه اثرت علي مناخ الارض وغيرته تغيير مفاجئ 

وكان مصاحب باحداث حدثت في البحر المتوسط وايضا في باقي المحيطات وهو انفجار في قيعان المحيطات والبحر المتوسط سبب ارتفاع مفاجئ لمنسوب الماء غطي الارض 

 

ودليل بحري وهو وجود التصدعات العملاقه والشروخ الضخمه في كثير من المحيطات التي تحليلها يثبت انها حدثت في زمن متقارب وهذا مصاحب بانقلاب القشره الارضيه اي طبقات قديمه اصبحت اعلي وحديثه الي اسفل في طبقه اسمها سينوزويك 

 

ايضا من موقع سانت تكلا 

1- إنتشار الرواسب في العالم كله:

فمثل هذه الفيضانات كان لابد وأن ترسب كمية هائلة من الرسوبيات في جميع أنحاء العالم، ولقد قدر علمياً أن أكثر من 0.5% من سطح الأرض هو طبقة رسوبية..  فالولايات المتحدة على سبيل المثال بها رواسب هائلة في كاليفورنيا وهضبة كولورادو والسهول في أواسط الغرب، وفي الهند أيضاً توجد أشهر الرواسب على عمق 60.000 قدما..  مما يؤكد قدمها.

 

2- إنتشار الحيوانات والنباتات المتحجرة في كل أنحاء العالم:

فلقد عثر علماء الجيولوجيا على رواسب في جميع انحاء العالم تحتوي على حيوانات ونباتات وأشياء من صنع الإنسان متحجرة في مناطق جيولوجية متعددة..  وتحتاج هذه الكائنات إلى سرعة نقل ودفن قبل التحلل، وهذا يحدث في الفيضانات الشديدة..  

وقد عثر العلماء حديثاً في جبال روكي الحالية على حيوانات مفصلية من ذوات الثلاثة فصوص محفوظة متحجرة، ووجدوا حشرات دقيقة أخرى متحجرة ومحفوظة دون أي أثر لتحللها، وهذا يوحي بأنها لم تمت موتاً بطيئاً بل بسبب كارثة مفاجئة مثل فيضان عظيم.

 

3- وجود أسماك محفوظة في الصخور:

إن وجود أسماك أو قواقع في الصخور يبدو غريباً وغامضاً، حيث أن الأسماك لا تُدفَن بسهولة.  وكما يقول العالم إيمانويل فليكوفسكي Imanuel Velikovsky أن الاسماك عندما تموت يطفو جسمها على السطح، أو يغوص إلى القاع، وسرعان ما تلتهمها الإسماك الأخرى في ساعات..  غير أن الأسماك المتحجرة التي عثر عليها في الصخور الرسوبية غالباً ما وجدت محفوظة في حالة جيدة، وعظامها سليمة لم يصيبها أذى.  ولم توجد في حالة مزرية أو بأعداد قليلة، بل وجدت على هيئة أفواج كاملة على مساحات كبيرة يصل عددها بالبلايين.  كما أنها وجدت في حالة صراع عنيف مع الموت، ولكن بلا أدنى علامة تدل على هجوم الحيوانات الأخرى عليها.  وهذه الأسماك تغطي مساحة تصل إلى مئات الأميال!!  والجيولوجي د. هيو ميللر Hugh Miller يصف ذلك بكل وضوح.  

ويتحدث أيضاً هاري لاد من المساحة الجيولوجيه بالولايات المتحدة الأمريكية عن مجمع سمكي في سانتا باربارا بولاية كاليفورنيا، حيث توجد أكثر من بليون سمكة طولها 8:6 بوصات ماتت على مساحة أربعة أميال مربعة في قاع الخليج..  والسؤال هو كيف تم حسبها هناك ما لم يكن بسبب فيضان؟!

 

4- وجود نباتات وحيوانات فقارية في مناطق باردة:

كما وجدت مقبرة أخرى تم إكتشافها بالقرب من دياموند فيل يونج في طبقة رسوبية تجذب إليها السياح، حيث تقدم لنا نماذج سليمة من الأسماك والنباتات المتحجرة من أحسن النماذج في العالم لأسماك ضخمة يتراوح طولها من 8:6 بوصات، وسعف نخيل يتراوح عرضه من 4:3 أقدام..  ووجود ف النخيل يؤكد النظرية الجيولوجية أن المناخ كان قارياً على عكس المناخ الحالي، حيث تتعرض الجبال في الوقت الحاضر للعواصف الثلجية..  كما تحتوي الرواسب على مجموعة غريبة من الكائنات من تماسيح وأسماك أبو منقار وذئب البحر، وبعض الطيور والزواحف كالسلاحف، وبعض الحيوانات الرخوية والثدييات والحشرات المختلفة، ولكها تؤكد وجود فيضان شديد وتؤكد تغير المناخ على سطح الأرض.. 

 

5- وجود مزيج من الحفريات المتحجرة في جميع أنحاء العالم:

وجد مزيج من كائنات حية تنتمي إلى مواطن وبيئات مختلفة، ويعتقد الكثير من العلماء أن هذا يحدث بفعل عملية تُسمى allochthonous، والتي يتم فيها نقل المواد بسرعة من موقعها النهائي حيث يتم ترسيبها في ظروف الفيضانات، ويؤكد هذا الاعتقاد رواسب الكهرمان البلطيقية الشهيرة في غرب أوروبا.  والتي قام ببحثها بحثاً شاملاً دقيقاً دكتور هربرت نلسون المدير السابق لمعهد النبات السويدي.

 

6- وجود الكائنات محفوظة بحالة جيدة:

ومن المدهش أنه في بعض الحالات ترسبت أوراق النباتات وبقت محفوظة في حالة نضرة وحالة الكلوروفيل فيها جيدة، لدرجة أنه يمكن تمييز أنواع الألفا من البيتا فيها!

وهناك حقيقة تضاهي حفظ الكلوروفيل chlorophyll وهي وجود الأجزاء الرخوة من الحشرات مثل العضلات والأدمة (باطن الجلد) والبشر والألوان مثل الميلاتنين واللينوكروم وأيضاً وجود الغدد ومحتويات الأمعاء!  وكذلك الشعر والريش وقشور الأسماك..

والمفترض أن كل هذه الأشياء تتحلل وتتلف في أيام محدودة وربما ساعات، وهذا يؤكد دقة عزلها في فترة قصيرة جداً وبسرعة مذهلة.

 

7- كشف أشياء من صنع الإنسان في الصخور الرسوبية:

فعلى سبيل المثال عثر عام 1851 في كتلة مختلطة مكورة من الرواسب على وعاء معدني منقوش، وكانت هذه الكتلة في دورشستر Dorchester بولاية ماساتشوستس Massachusetts الأمريكية كما يذكر في مجلة Scientific American أن إنفجارا قوياً حدث في الصخور قرب دورشستر دفع إلى الخارج كتلة هائلة، ومنها بعض القطع التي تزن عدة أطنان، ونثر الإنفجار بعض القطع في جميع الجهات..  ومن بين هذه القطع إناء معدني على شكل جرس..  وكذلك فقد إكتشف كورتز Kurtz من نامبا Nampa عن دمية من الطين لفتاة، وكان هذا التمثال على عمق 300 قدم من سطح الارض في طبقة الرمل الخشن..

 

8- العثور على حفريات بحرية متحجرة على قمم الجبال:

تم العثور على حفريات بحرية متحجرة على إرتفاعات عالية، وأيضاً على قمم الجبال، وهذا يعتبر دليلاً من الأدلة الجيولوجيه القوية على حدوث الطوفان.        

وقد تم العثور على عظام أسماك ومحارات القواقع البحرية والأسماك الصدفية على قمة جبل إفريست.  وعندما تسلق الجيولوجيون جبل اراراط اكتشفوا أن على القمة أصدافاً بحيرية، كما تم اكتشاف بحيرتين مالحتين في المناطق المجاورة لجبل أراراط (بسبب إنحسار مياه المحيطات التي غمرت الجبال، وتبقي بعض المياه على هيئة بحيرة مغلقة).

وبحيرة فان Lake Van  في شرق تركيا بها المثل، وأيضاً بحيرة أورميا Lake Urmia في إيران..  كما تم العثور على قطع ملحية في حجم حبات العنب مما يدل على أن المحيط كان على إرتفاع أعلى من 7000 قدما مما هو عليه الآن..

 

9- وجود حمم متوسدة على ارتفاع 140000 قدماً من جبل أرارات:

والحمم المتوسدة Pillow Lava عبارة عن حمم بركانية تتعرض لتبريد ريع تحت الماء مما يجعلها تأخذ أشكالاً مستديرة تشبه الوسادة.  ووجود هذه الحمم على إرتفاعات تصل إلى 14000 قدماً على جبل أراراط يفيد بأن هذه الجبال كانت مغمورة بالمياه في ذلك الوقت، وأن هناك حركات أرضية من زلازل وبراكين قد حدثت في ذلك الوقت مما أدى إلى خروج حمم بركانية من باطن الأرض.

 

انفجرت ينابيع الغمر في بعض المناطق في قيعان المحيطات وجد ان الطبقات مقلوبه اي الاقدم اعلي والاحدث اسفل وبها شروخ وهو ما قيل عنه وانفجرت ينابيع الغمر ثم انسدت ينابيع الغمر 

 

وكل هذه الادله توكد شيئ واحد فقط ان كل ماكتبه الانجيل حقيقه واقعيه صحيحه تماما 

 

جبل اراراط عليه كرستلات ملحية مع الحمم البركانية فمن اين اتي هذا الملح رغم انه يجب ان يسقط علي جبل اراراط فقط مياه عذبة من المطر ؟

هذا يدل ان الحمم البركانية تكونت تحت سطح الماء 

ايضا يوجد حفريات لقشريات بحرية علي قمم جبال ارااط 

 

 

 

 

هل بالفعل حمل الفلك هذا الكم الضخم من الحيوانات ؟ 

 

والموضوع ساقسمه 

لغويا 

علميا 

المعجزه 

 

لغويا 

عدد مهم جدا يجب ان ندرسه معا وهو 

سفر التكوين 6

6: 20 من الطيور كاجناسها و من البهائم كاجناسها و من كل دبابات الارض كاجناسها اثنين من كل تدخل اليك لاستبقائها

والكلمه الهامه هي كلمة كاجناسها وكلمة جنس ( في العبري مين ) 

ولفهمها اوضح الاتي 

 

ممالك الكائنات الحيه هي 

الفطريات 

البكتريا 

الاصليات 

الطلائعيات 

النباتات 

والحيوانات 

كلهم لم يدخل منهم الفلك الا جزء صغير من المملكه الحيوانية 

 

التقسيم  يكون : 

مملكه 

شعبه 

صنف 

رتبه 

فصيله 

جنس 

نوع 

( يوجد خلاف علي تعريف الجنس ولكن اقدمه بمعني عام وهو من يتزاوج معا )

فمثلا الكلاب عدة انواع ولكنها جنس واحد والقطط انواع كثيره ولكنها جنس واحد 

واوضح قصدي اكثر فمثلا كلب مجنس من اكثر من نوع وكلب اخر مجنس اكثر من نوع عندما ينجبان ستتدخل عوامل الوراثه وينتج غالبية الانواع مره اخري حتي المتنحيه في وقت من الزمان من فقط هذاين الكلبين فقط ولذلك حدد الانجيل ان نوح ادخل اثنين من كل جنس وليس من كل نوع لان يوجد اجناس تحتوي تحت تقسيمها علي مئات بل الاف الانواع 

وبهذا الذي يتخيل ان الانجيل يقول ان الفلك حمل انواع لا تعد ولا تحصي فهو قد اخطأ ولكن حمل الاجناس الكافيه لاستمرارية الحياة من المملكه الحيوانيه فقط  

وهذه فقط فكره سريعه 

 

وابدا النقطه العلميه 

 

وهذا صوره توضيحيه لانواع الاجناس 

فنحن نتكلم عن نسبه صغيره جدا من الانواع تحتاج ان تكون في الفلك

والكتاب قال 

سفر التكوين 6

6: 20 من الطيور كاجناسها و من البهائم كاجناسها و من كل دبابات الارض كاجناسها اثنين من كل تدخل اليك لاستبقائها  

فهو اخذ كائنات اليابسة من المملكة الحيوانية فقط

الفلك بني في 100 سنه فنوح بدا عندما كان 500 سنه وانتهي عندمي كان 600 سنه فهو وزوجته وابناؤه وزوجات ابناؤه وقد يكون عين بعض العمال لبناء الفلك بتفاصيل دقيقه جدا بارشاد الرب نفسه لكيفية بناؤه 

ابعاد الفلك 

سفر التكوين 6

6: 14 اصنع لنفسك فلكا من خشب جفر تجعل الفلك مساكن و تطليه من داخل و من خارج بالقار 

خشب الجعفر الذي يطلق عليه خشب الزان في اللغه المنتشره هو خشب قوي جدا وايضا مرن جدا ويتحمل الرطوبه والضغط بمستوي عالي ومسامه ضيقه ونسبة تمدده بالماء لا تذكر فهو بالفعل افضل الانواع لبناء الفلك 

والفلك لم يكن جسم فارغ بل كان مقسم الي مساكن كثيره جدا علي ثلاث مستويات وايضا كل غرفه كانت مقسمه لتحتوي علي الانواع المناسبه 

طلاه من الداخل بالقار ومن الخارج الذي يمنع تسرب المياه وايضا يحافظ علي الخشب من التاكل ويمنع اي حيوان قارض للاخشاب ان يقرض خشب الفلك وايضا يمنع الرطوبه 

6: 15 و هكذا تصنعه ثلاث مئة ذراع يكون طول الفلك و خمسين ذراعا عرضه و ثلاثين ذراعا ارتفاعه 

ثلاث مئه الي خمسين هي نسبة 1: 6 واثبتت بعض الابحاث في بعض المعاهد كما قدمت سابقا في ملف هل قصة الطوفان حقيقه انه افضل ابعاد للفلك وهي النسبه التي تبني عليها السفن هذه الايام وتعطي ثبات لان يصمد الفلك امام امواج حتي لو وصل ارتفاع الموج الي 200 قدم وحتي لو وصل بموجه تدفع الفلك الي ان ياخذ ما يقرب زاويه 90 درجه ويعود مره اخري الي وضعه الاصلي دون ان يتحطم او ينقلب 

وهذه الابعاد بالقدم هي 450 قدم طول و 75 قدم عرض و 45 قدم ارتفاع وهي تساوي 1,518,750 قدم مربع ( هذا لو افترضنا ان الذراع هو نفس مقياس الذراع الان ولكن لو كان في الماضي البشر اكبر كما نري في بعض الهياكل التي تصل الي 12 قدم يكون الذراع مقياسه الضعف ولكن لن ادخل في هذا النقاش الان وساتماشي مع الذراع الصغير ) 

وهذا الحجم يساوي 569 مره حجم عربة شحن القطارات المعروفه باسم الحاويه الكبيره او معروفه في الانجليزي باسم الاربعين قدم فنحن نتكلم عن قطار شحن يحمل حمولة 596 عربة شحن من الحجم الكبير اي قطار طوله 5.25 ميل ومساحه ارضيه في الثلاث طبقات مقدارها 101000 قدم مربع هذا اكثر من 21 ملعب هذا لو لم تقسم كل عربه الي عدة مستويات لو قسمت تتضاعف المساحه السطحيه الي اضعاف كثيره فلو قسم الي خمس مستورات ( وسنعرف لماذا ) يصل الي 12 فدان مساحه سطحيه 

ولكن مساحته السطحيه للمستوي الواحد اكبر من الشاحنات البحريه التي متوسط مساحتها 1800 قدم مربع 

6: 16 و تصنع كوا للفلك و تكمله الى حد ذراع من فوق و تضع باب الفلك في جانبه مساكن سفلية و متوسطة و علوية تجعله 

ويصنع كوا للتهويه من الجانبين وهي ايضا تساعد علي تسرب الرياح القويه لكي لا تؤثر علي ثبات الفلك فهي تدخل من الكوا وتخرج من المقابله 

ويوجد باب واحد للفلك يغلق باحكام ووجوده في منتصف الفلك كان يسهل عملية توزيع الحيوانات فيه وايضا يسهل خروجها وباب واحد ليمنع تسرب المياه ولتماسك الفلك 

والفلك كان ثلاث مستويات ولك مستوي مقسم الي حجرات صغيره وكبيره فوق بعضها وبجانب بعضها للانواع المختلفة 

وكل عربة شحن من 569 عربه هي تحمل 2669 قدم مربع 

وحجم الفلك مقارنه بحاملة طائرات 

 

ومقارنة حجمه بتايتنك 

تيتانك حملت 1516 شخص وغرقت والفلك حمل ثمانية اشخاص ونجي 

 

ولنبدا معا في دراسة احجام الحيوانات 

الحيوانات التي دخلت الفلك هي اجناس الطيور والحيوانات والحشرات 

الطيور الكبيره التي لا تطير 55 جنس والصغيره 5000 جنس فيحتاج ان ياخذ تقريبا 10100 طائر باضافة بعض الطيور الطاهره التي تقريبا هي 10 انواع فياخذ منها 7 فتكون سبعين فالاجمالي الطيور لا يتعدي 10200 طائر ورغم وجود طيور كبيره وصغيره ولكن متوسط حجم الطيور كلها هو حجم عصفور كبير واقل بكثير من اليمامه وهذه الكميه تكفي لان تكون في اربع عربات شحن وربع اي خمس عربات 

 

بالنسبه للحيوانات وكالعاده المشككين يبدؤون في التكلم عن الفيله اول شيئ ولكن من قال ايضا ان نوح اخذ حيوانات بالغة ؟ 

اي انسان ذكي يعرف انه يجب ان ياخذ صغار هذا افضل من عدة نواحي 

اولا هم اصغر بكثير في الحجم فصغير الزراف الذي يعتمد علي نفسه في الاكل هو سدس حجم الزراف الكبير والفيل كذلك والديناصورات كذالك 

ايضا وزنهم اقل بمعني انهم لا يثقلوا علي الفلك 

هم يناموا اكثر بكثير من البالغين وهذا سيكون مفيد في ظروف الطوفان 

هم ايضا غير متوحشين ولا يثوروا مثل البالغين 

هم ايضا يستطيعوا ان يبقوا معا ولا يتصارعوا مثل البالغين 

وايضا لن ينجبوا في الفلك 

ايضا هم اكثر قدرة علي تحمل الخبطات لان سرعة التئام الجروح اكثر بكثير

ايضا يعيشوا اكثر من الكبار لان عمرهم لازال في البداية فهم ايضا سينجبوا اكثر من الذين بلغوا

ولكن متوسط حجم الحيوانات كلها ( مجموع حجم واحد من كل الحيوانات مقسموم علي عددها ) هو حجم اصغر من قط 

وهذا يؤكده كل من 

Source: Whitcomb, John C. Jr. and Henry M. Morris, 1961. Philadelphia, PA: Presbyterian and Reformed Publishing Co., p. 69. 

Woodmorappe, John, 1996. Santee, CA: ICR, p. 13. 

ولكنهم في دراسة الفلك اعتبروا انهم يتكلموا عن حجم خروف ليكون هناك ابعاد اكبر بكثير من الحجم الحقيقي للحيوانات 

وحجم عربية الشحن التي تكلمنا عنها معروف انها تحمل وتنقل حموله 240 خروف حي رغم انها المفروض تحمل اكثر من الضعف اي اكثر من 480 حيوان لاني كما اوضحت ان متوسط الحجم هو اصغر من قط  ولهذا عندما تكلمت عن تقسيم العربات قلت خمس مستويات 

واجمالي انواع الحيوانات من ثدييات وزواحف وغيرها 12500 جنس تقريبا مضروبا في 2 = 25000 حيوان وكل عربه اتفقنا علي انها تحمل 480 حيوان تقريبا  فيكون العدد 52 عربه ولكن اتمشي معي عدد الخراف ولكن سنعتبر انها تحمل 240 فقط فيكون العدد الكلي 104 عربه و 5 عربات للطيور وواحده للحشرات 

يكون الحموله 110 عربه فقط وهذا اكثر مما نحتاج  ويتبقي حجم 459 عربه من 569 عربه للاكل وغيره فحجم الحيوانات والطيور والزواحف والحشرات كان ربع الفلك 

وكثير من الباحثين اكدوا ان اجمالي عدد الحيوانات والطيور والزواحف التي دخلت الفلك تقريبا 35000 حيوان بمراعات الحيوانات الطاهره والغير الطاهره والطيور والزواحف وغيرها 

هذه من عدد الاجناس 

واكد عالم الحيوان جون وودموراب انه لو ارتفعنا درجه الي فصيله كفصيلت الكلبيات التي من الممكن ان تنتج ذئب وكلب وثعلب وغيره سنحتاج ان يدخل الفلك 2000 فصيله ومن الممكن ان يتطوروا الي الاجناس والانواع في مده قليله  ولكن هو يقول ان جنس هو المرتبه الصحيحه 

واضع تقسيم وضعه 

ماثيو جي سليك 

وهو استخدم ارقام اكبر بكثير من الموجوده لكي لا يتحاجج فيها احد 

The volume of the ark would be 450 feet long by 75 feet wide by 45 feet high. This equals 1,518,750 cubic feet and is comparable to 569 modern railroad boxcars. Therefore each boxcar, by comparison, would be 1,518,750 divided by 569, or 2,669 cubic feet of space. The average size of an animal on the earth is smaller than a cat. But, just to keep it safe let's consider the average size of an animal to be a sheep. The average double deck stock car holds 240 sheep. The Ark capacity would be about 569 x 240 equaling 136,560 animals of that size. However, that still is not accurate for our needs. Since most birds, reptiles, and amphibians are much smaller, let's double the boxcar capacity for them. Therefore, the boxcars could each hold 480 different kinds of birds, reptiles, amphibians.

Noah had to take two or seven of every kind of animal on the earth. Though it is not really known exactly what is meant by a biblical kind, it is generally considered to be animals that are fertile within their own groups. Any dog can breed with any dog, therefore, dogs are one kind. It would only be necessary to bring representatives of each kind since the parents could produce offspring that would carry the genetic information for all variations within their kind.

فهو قرر استخدام حجم الخروف رغم ان متوسط الحيوانات هو يعلم انه اصغر من ذلك بكثير 

Classification . . . . Number of Species . . . . Number of Kinds on the Ark 
Mammals . . . . . . . . .3,700 . . . . . . . . . . . . . . . 3,700 (a few live in water). 
Birds . . . . . . . . . . . . 8,600 . . . . . . . . . . . . . . . 60,200 (seven pairs according to
Gen. 7:3)هو ضرب كل الطيور في 7 وليس بعض انواعها فقط (
Reptiles. . . . . . . . . . .6,300 . . . . . . . . . . . . . . . 6,300 
Amphibians. . . . . . . .2,500 . . . . . . . . . . . . . . . 2,500 
Fishes. . . . . . . . . . . .20,600. . . . . . . . . . . . . . . .zero 
Other marine life . . . 192,605. . . . . . . . . . . . . . .zero 
Insects . . . . . . . . . . . 850,000 . . . (Since insects are very small, and a great many could be stored in a small area, calculation would be difficult.) 
Total . . . . . . . . . . . .1,072,305 . . . . . . . . . . . . .72,700

The total number of mammals would be 3,700 times two pair which equals 7,400 animals. 7,400 divided by 240 = 31 boxcars used.

Since Gen. 7:3 says to take seven pairs of every bird then the total for birds would be 8,600 times two pair times 7 or 120,400 animals. 120,400 x 480 = 250 boxcars.      The reptiles and amphibians would be 6,300 plus 2,500 or 8,800. 8,800 times two pair equals 17,600 animals. 17,600 divided by 480 = 37 boxcars.

The total number of boxcars used would be 318 with a total number of animals at 145,400. There would be 251 boxcars left over. That means that only 56% of the ark would be used for storing the animals. Obviously, then, the rest of the space would be used for food for the people and animals and sleeping quarters. In addition, considering that insects are extremely small, it is easily conceivable that they could be housed in part of the remaining space.

 

والانواع التي لم تحتاج ان تكون في الفلك هي 

• 25,000 species of fish

• 1,700 tunicates (mane chordates like sea squirts) found throughout the seas

• 600 echinoderms including star fish and sea urchins

• 107,000 mollusks such as mussels, clams and oysters

• 10,000 coelenterates like corals and sea anemones, jelly fish and hydroids

• 4,000 species of sponges

• 31,000 protozoan, the microscopic single-celled creatures

 

واستشهد ببعض اسماء الباحثين للمرجعيه

Works Citied Whitcomb, John C., Morris, Henry M. 1998. The Genesis Flood, the Biblical Record and its Scientific Implications. Presbyterian and reformed Publishing Co. Phillipsburg, NJ. Woodmorappe, John. 1996. Noah s Ark: A Feasibility Study. Institute for Creation Research. Santee, CA Written by: Arnold C. Mendez, Sr.  (Originally titled The Size of Noah's Ark) Visit Mr. Mendez's site at www.amendez.com

 

 

وايضا من موقع سانت تكلا 

بالتأمل في مواصفات الفُلك (السفينة الكبيرة) يمكننا استنتاج دور عمل الروح القدس في كتابة سفر التكوين (تكوين 6، 7، 8)، وبخاصة أحداث الطوفان..  ومن هذه المواصفات:

 

* أبعاد الفلك:

لقد بنى نوح النبي الفلك بنسبة 6:1 العرض إلى الطول، مخالفاً بذلك الأنماط التي تُبنى عليها السفن في أيامه وبعده.  وقد كان الفينيقيون أصل الملاحة يبنون سفنهم بنسبة 2:1 فقط.  والرومان بنسبة 10:1..  ولكن الله هو الذي وضع هذا المقياس، ونلاحظ أنه بعد تطور علم بناء السفن وبعد إنشاء المعاهد والكليات المتخصصة في هذه الدراسات، وصل الإنسان إلى النسبة الموجودة في فلك النبى نوح كأفضل نسبة بين الطول والعرض.

 

* سعة الفلك:

يقول الكتاب المقدس "وهكذا تصنعه ثلثمائة ذراعاً يكون طول الفلك، وخمسين ذراعا يكون غرضه، وثلاثين ذراعاً يكون إرتفاعه" (تك15:6).  وحول السعة الكاملة للفلك قام العالم ويليام ماثيو باتريك William Mathew Petric (أحد علماء الأركيولوجي Archeology – وهو العلم الذي يبحث في صفات الشعوب المنقرضة)، قال أن الفلك عبارة عن سفينة كبيرة جداً، وأن وحدة مقياسها (الذراع) التي كانت تستخدم قديماً طولها 22.5 بوصة، وعلى هذا الأساس فالفلك سفينة ضخمة طولها 562.5 قدماً، وعرضها 93.5 قدما، وارتفاعها 65.15 قدما.

ومن دراسته أيضاً نرى أن قاع الفلك كان مُفَلطحاً في أفله، ومربعاً عند الأطراف، وقائم الزوايا غير مقوس، وليس له مؤخرة أو مقدمة..  وهذا يجعل حمولته تزيد عن حمولة أي سفينة أخرى بنفس المقاسات بمقدار الثلث.  وعلى ذلك كان حجم الفلك 2.958.000 قدماً مكعباً..  وهذا الحجم يجعل حمولتها ضخمة جداً كحمولة قطار شحن به ألف عربة من العربات الكبيرة!

 

* حمولة الفلك:

هل يُعقَل أن سفينة نوح النبي مهما كانت سعتها أن تحمل كل الكائنات؟  بالرد المتسرع دون دراسة سنؤكد أنه لا يمكن ذلك، ولكن بالدراسة المتأنية المتعمقة سنلاحظ أن هذا الرد كان متيسراً جداً.

وليتنا ندخل معاً في دراسة لهذه النقاط التي تؤكد صدق الوحي:

1- الحيوانات المُراد إدخالها هي الحيوانات التي ستتأثر بالطوفان، أي الحيوانات التي تعيش على اليابسة والتي لا يمكنها السباحة في المياه أو على سطحها..  والمعروف أن 60% من الكائنات الحية (الحيوانية) تعيش في الماء.  وبالتالي المراد إدخاله الفلك 40% فقط من الكائنات.

2 المراد ادخاله في الفلك هو زوج من كل جنس Genuus وليس من كل نوع Species كقول الكتاب: "من الطيور كأجناسها، ومن البهائم كأجناسها، ومن كل دبابات الأرض كاجناسها؛ إثنين من كل تدخل إليك لإستبقائها" (تك 20:6). 

والمعروف أن الجنس أشمل من النوع، فالجنس الواحد يشمل كثيراً من الأنواع..  فيمكننا أن نقول عن الكلاب (جنس الكلاب)، أما أنواعها فكثيرة جداً..  إلخ. (انظر المزيد عن مثل هذه الموضوعات هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى).   والكائنات التي لها الجنس الواحد حتى لو اختلفت أنواعها يمكن أن تتزاوج وتنجب كأي نوع من الخيول مع بعضها مثلاً..  أما الأجناس المختلفة حتى لو تزاوجت وأنجبت فتنجب نسلاً عقيماً ليس لديه القدرة على الإنجاب (مثل الخيل مع الحمير).

وكان المطلوب من نوح أن يُدخِل من كل جنس أثنين وليس من كل نوع، وهذا يقلل جداً عدد الكائنات التي تدخل الفلك.

3- وبالبحث أيضاً وجد أن 70% من الكائنات التي تعيش على اليابسة حشرات صغيرة الحجم، لا تأخذ حيزاً ووزنها يمكن إهماله.

ولقد أجرى الدكتور هوارد أوسجود Howard Osgood إحصائية عن الحيونات التي تشكل وزناً له إعتباره، والموجودة في منطقة العراق حيث عاش نوح النبي، والتي بنبغي أن تدخل الفلك، فوجدها كما يلي:

* حيوانات من حجم الفأر إلى حجم الغنم: وعددها 575 حيواناً

* حيوانات من حجم الغنم إلى حجم الجمل: وعددها 290 حيوان

ووجد أنه لا توجد في منطقة العراق حيوانات أكبر من حجم الجمل..  وإذا فرضنا أن نصف فلك نوح النبي يخصص للحيوانات، والصف الآخر لطعامها، نجد أن الأمر كان سهلاً جداً على فلك بهذه السعة..  بل ومدة تجهيز الفلك (120 سنة) كانت كافية لتجهيزه وتخزين الأطعمة ولتجميع الحيوانات، وهذا مما يؤكد صحة وصدق الكتاب المقدس.

 

* تهوية الفلك:

يقول الكتاب المقدس على لسان الله لنوح النبى: "وتصنع كوى الفلك، وتكمله إلى حد ذراع من فوق" (تك16:6)..  وهذا يعني أن فتحة التهوية عبارة عن نافذة (فتحه) إرتفاعها ذراعاً بمحيط الفلك من كل الجوانب..  وهذا يعني:

1- أن مساحة التهوية مناسبة جداً لحجم الفلك وهي 2.460 قدماً مربعاً.

2- أن الفتحة في جميع الإتجاهات مما يعطي فرصة للهواء الداخل من كل إتجاه، ويجعله قادر على أن يدفع الهواء الفاسد من الإتجاه الآخر بسهولة لوجود فتحة في كل اتجاه.

3- وجود الفتحه لأعلى يعطي فرصة لإنتشار الهواء الداخل إلى جميع أجزاء الفلك دون إحداث تياراً شديداً يؤثر على صحة الكائنات الموجودة، حيث أن الهواء البارد النقي الداخل كثافته أعلى، فبعد دخوله يهبط رويداً رويداً بهدوء إلى أسفل، لينتشر بهدوء في كل أجزاء الفلك.

4- تقليل تأثير ضغط الرياح wind pressure على الفلك، حيث أن وجود الفتحات يجنب الفلك الميل والغرق نتيجة اصطدام الهواء بعنف، حيث أن هذه الفتحات تسمح بعبور الهواء منها من جانب، وخروجها من الجانب الآخر مما يخفف ضغط الرياح على جانبي الفلك.

ومن هنا نرى أن التهوية كانت جيدة جداً ومدروسة دراسة عميقة توضح أن الله هو الذي وضع نظامها.

 

وايضا توضيح سريع من عدد الحيوانات 35000 في متوسط قط 5 كم = 175000 كجم  اي 175 طن او حتي وزن خروف اي 1050 طن وهذا لاشيئ فسفينة شحن متوسطه تستطيع ان تحمل اكثر من  20000 طن والكبيره من الممكن ان تصل الي 150000 طن 

 

 

اسئلة اللاادريين او الملحدين الرافضين لقصة الطوفان

 

والان يذكر بعض اللاادريين او اللادينيين الرافضين لهذه القصه عدة اسئله 

اولا كيف يكفي الفلك لحجم الطعام وتنوعه ؟

ثانيا اكلات اللحوم كيف بقي اللحوم سليمه من التعفن لمدة سنه ؟

ثالثا كيف راعي نوح واولاده هذه الحيوانات الضاريه التي هي قادره علي افتراسهم في اثناء دخولها او رعايتها او خروجها من الفلك ؟ وكيف اعتني بكل الحيوانات من اكل وشرب اثناء وجودها في الفلك ؟

وكيف اتت كل هذه الحيوانات ؟

رابعا مياه الشرب من اين اتت ؟ 

خامسا كيف نجت النباتات من الغرق ؟ 

سادسا من اين اتي مصدر المياه الضخم ؟  

سابعا اين ذهب هذا الحجم الضخم من المياه ؟ 

ثامنا تغير نسب الملوحه ستتسبب في كارثه للكائنات البحرية ؟

تاسعا ارتفاع الفلك اعلي من اعلي جبل هذا سيجعل الحراره تحت الصفر بكثير فكيف لم يتجمدوا للموت  ؟ 

ماذا عن الاكسوجين في مثل هذا الارتفاع الشاهق لانه اكيد الاكسوجين قل ؟

عاشرا ماذا اكلت الحيوانات بعد خروجها من الفلك سواء اكلة العشب او اكلة اللحوم وغيرها ؟ 

 

 

بالنسبه للطعام

 

اول ما يبدا يتكلم المشككون عن حجم طعام الفيل الافريقي الذي هو 250 كيلو في اليوم وطعام الاسد الذي هو تقريبا 30 كيلو من اللحوم ولكن هذا فقط لتهويل الامر ولكن 

الغالبيه العظمي من الحيوانات كانت عشبيات مثل غالبية الطيور والحيوانات الداجنه والقوارض وغيرها وتتعذي علي البقوليات ايضا التي هي تزن الكثير وتاخذ حجم قليل 

ولو بدات اولا بطعام الفيل فالفيل الذي متوسط حجمه 10000 كجم يستهلك متوسط يوميا 100كجم في اليوم في حياته الطبيعيه فهو يحتاج ثلاث اضعاف حجمه في السنه ولكن هذا ليس مقياس واحد فالنسبه العامه ان الحيوانات تستهلك ضعفين ونصف وزنها في السنه من الطعام ولكن سنتعامل مع اربع اضعاف 

ومن اعلي المعدلات وهي القوارض لنشاطها العالي فالفار الذي هو 100 جرام يستهلك اقل من 3 كجم في السنه طعام 

فيجب ان نتكلم عن متوسط معد الاستهلاك بالنسبه الي الحجم وليس الي طعام كل حيوان علي حدي

 فلو ذكرت ان الحيوانات كانت تكفي 110 حاويه وهذا بترك مسافات بين الحيوان والاخر ولكنها مضغوطه يكفي اقل من ثلث ذلك اي انك تستطيع ان تضع ليس فقط 240 خروف حي في حاويه ولكن تستطيع ان تضع فوق الالف خروف مذبوح في الحاويه فوق بعضهم 

فنحن لا نتكلم عن حجم الحاويات بالفراغات بين الحيوانات والاخر الكبيره ولكن نتكلم عن حاويات الطعام التي تكون ممتلئه بدون فراغات 

وحجم الفلك 450 قدم طول في 75 قدم عرض في 45 قدم ارتفاع = 1518750 قدم مكعب = 569 حاويه 

حجم الحاويه 40 قدم هو تقريبا 2250 قدم مكعب وان متوسط حجم الحيوان لو اخذنا متوسط الذي هو في حجم قط فهو اقل من قدم ولو متوسط الخروف ( 75 سم * 65 سم * 40 سم )  فهو 5 قدم مكعب تقريبا 

وعدد الحيوانات = 25000 حيوان

  فيكون اربع اضعاف حجمهم  = 25000* 5* 4 = 500000 قدم مكعب اي 220 حاويه اي اقل من ثلث المركب 

حتي لو فرضنا ثمان اضعاف حجم الحيوان هو حجم طعامهم في السنه = 440  سيكون ثلثي المركب للطعام 

فاجمالي عدد الحيوانات تحتاج الي 220 حاويه لاطعامهم في السنه هذا علي فرض انهم في حجم الخروف ولكن في الحقيقه هم اقل من ذلك بكثير 

وايضا لو حسبناها بالوزن فوزن القط 5 كجم وعدد اليحيوانات 35000 يكون 

25000 * 5 * 4 = 500 طن 

ولو حسبنا بمتوسط الوزن كخروف وهو اكبر بكثير من اعلي متوسط لوزن الحيوانات ولكن لينتهي الجدال 

25000 * 30 * 4 = 3000 طن 

وملحوظه فغذاء ليس للتسمين هذا غذاء فقط للاطعام وابقاء حياه لان البعض ممكن يتكلم عن ان الاغنام ممكن تستهلك 3000 كجم في شهر ولكن هذا للتسمين  

ولكن كانت هناك دورة حياه في داخل الفلك بمعني ان هناك كان الكثير من الطيور المفرخه التي تنتج بيض وهذا البيض يكفي لان تتغذي عليه الكثير من الحيوانات التي تاكل البيض 

وايضا كان هناك الروث الذي ينتج من بعض البهائم تتغذي عليه بعض الطيور 

وايضا الحيوانات التي انجبت و توفيت لان دورة حياتها قصيره تكفي ايضا ان يتغذي علي جثثها اكلات الجيف فليس الموضوع فقط هو كمية الطعام مضروبه في عدد الحيوانات 

ونقطه ثالثه وهي هامه جدا في ان في الاسر واثناء نقل حيوانات من مكان الي اخر تفقد الحيوانات الكثير من شهيتها بسبب الخوف المصاحب فاستهلاك الحيوانات يقل بكثير عن المعدل الطبيعي وفي بعض الانواع يصل الي القل من النصف لمعدلها الطبيعي 

وايضا قلة حركة الحيوانات والخمول المصاحب لها لفتره طويله ( يتعدي السنه ) يجعلها لا تستهلك الكثير من الطعام وهذا عامل اخر 

وبعض الحيوانات يمكنها ان تدخل في فترة بيات وكمون لا تاكل فيها شيئ علي الاطلاق ولو وضعنا في حسباننا ان الطوفان كانت فيه الحيوانات في حاله من الخوف الشديد وهذا بسبب الموج الذي لم تتعود عليه الحيوانات والمطر وغيره فيكون امتناعهم عن الطعام ودخولهم في حالة من السكون تشبه البيات احتماليه عاليه وبخاصه الحيوانات كبيرة الحجم التي تعتمد علي مخزون الدهون 

ونوح بالحقيقه خزن طعام كثير جدا في زمن طويل جدا فهو بدا يخزن طعام اثناء صنع الفلك الذي استغرق 100 سنه 

وبخاصه ان الانجيل يقول 

6: 21 و انت فخذ لنفسك من كل طعام يؤكل و اجمعه عندك فيكون لك و لها طعاما 

6: 22 ففعل نوح حسب كل ما امره به الله هكذا فعل 

فنوح استمر يخزن طعام سنين طويله 

 

وملحوظه انا اقدم تفسير علمي للرافضين راجيا من الرب ان يفتح عيونهم لو وجهوا قلوبهم له 

ولكن عمل الله هو الذي كان يقود كل ذلك وقد يكون الرب بكارك في الطعام كما بارك في الخمس خبزات والسمكتين وهذا ايمانيا حتي لو رفضه الرافضون 

 

ثانيا اكلات اللحوم

 

نسبة اكلات اللحوم لبقية الحيوانات والطيور هي نسبه قليله جدا وقد صنعها الله لتكميل دورة الحياه وبنفس الفكره تكون كافيه في الفلك لان تتغذي علي الجيف ويبقي الفلك غير ملوث بالاضافه الي ان هناك وسيله معروفه عند القبائل البدائيه التي يكون موسم الصيد مره واحده في السنه وهو موسم قصير فتقوم بتجفيف اللحوم تحت اشعة الشمس بعد تقطيعها الي شرائح مثل السكان الاصليون للامريكتين واستراليا وهذا يحفظها لفتره طويله تصل الي سنوات عديده 

وايضا هناك وسيله اخري اتبعها السكان الاصليون في امريكا وهي تدخين اللحوم بعد تقطيعها قطع صغيره وهذا يحفظها لاكثر من سنه فعلبه صغيره في حجم علبة الكبريت تكون كافيه لصنع وجبه لشخص مع اضافة ماء 

وايضا طريقه اخري بدائيه وهي تقطيعها وتدخينها وحفظها ككتل كبيره مغلفه بالثوم ( كشبيه بالبسطرمه )

وهذه الوسائل رغم انها بدائيه الا انها تحفظ اللحوم لسنين وتجعل اللحوم تستغرق وقت اطول في اكلها ويكون حتي الحيوانات الضاريه مشغوله في الاكل فتره طويله جدا 

بالاضافه الي العظام التي هي تزن الكثير وتستغرق حجم قليل ولا تحتاج الي وسيلة حفظ الا التجفيف فقط 

وكما قلت مره اخري ان هناك احتماليه ان هذه الحيوانات تكون دخلة في حالة من البيات نظرا للظروف الصعبه في الطوفان

 

ثالثا الحيوانات الضاريه لماذا لم تلتهم نوح وبنيه ؟

 

من المعروف ان الحيوانات تشعر بالخطر وتسارع بالهرب او التصرف ولا تلتفت الي اي فريسه حتي لو كانت متاحه لها وهمها الاساسي هو الهرب فقط وليس شيئ اخر مهما كان 

 فنري ان الحيوانات تسارع بالهروب من المنطقه التي سيضربها زلزال بعدة ايام وايضا تسارع للهرب و من المنطقه التي سينفجر بها بركان قبل ان يحدث ذلك باسابيع 

فاذا كان الفيضان اكبر حادث كوني فما هو المتوقع من الحيوانات التي شعرت بهذا الخطر ؟ بالطبع عند دخولها المركب لم تلتفت الي نوح وابناؤه لان الخطر قريب جدا منهم وبخاصه انه حادث كوني فلا يوجد لها مكان للهرب 

اما اثناء وجودها في الفلك فراينا ان الفلك كان مقسم الي ثلاث مستويات كل مستوي ايضا مقسم الي حجرات ايضا وقد ثبت بالبحث العلمي وكما قدمته في ملف هل قصة الطوافان حقيقه ؟ ان وجد في الغرف قضبان حديديه اعتقد ان هذه خصصت للحيوانات الضاريه وهذا يؤكد دقة وصف الانجيل 

اما عن كيفية اعتناء نوح بهذا الكم من الحيوانات فادركنا معا ان الحيوانات تحتاج سنويا بحد اقصي طعام وزنه 3000 طن وهذا الوزن لو قسم علي الايام يكون 8 طن في اليوم علي ثمان افراد بالغين يكون 

1000 كجم في اليوم فلو بيحمل في المره الواحده 30 كيلو يكون يحتاج يحملهم علي 33 مره اي ذهاب واياب 33 مره فقط وهذا بافتراض ان ليس له اي وسيله حمل ولكن من المعروف ان العجلات اخترعت قبل الطوفان فبوجود عجلات الحمل يستطيع كل واحد منهم ان يقوم ب10 رحله من المخازن الي الاقفاص فقط هل هذه فيها اي شيئ خارق ؟ 

اما بالنسبه للمياه فساشرحه فيما بعد 

ولكن بالطبع الرب اعطاهم قوه فقي كل كلامي اقدم معلومات علميه ولكني لا الغي عمل الله معهم 

وهذا يعطينا انطباع ان فترة الفلك لم يكن فترة راحه بل فترة عمل ولهذا الانسان المسيحي ليس بالكسول ولكن باستمرار يعمل بالشكر 

 

اما كيف اتت هذه الحيوانات فهي مشروحه في سفر التكوين الاصحاح الثاني 

سفر التكوين 2

2: 19 و جبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية و كل طيور السماء فاحضرها الى ادم ليرى ماذا يدعوها و كل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها 

2: 20 فدعا ادم باسماء جميع البهائم و طيور السماء و جميع حيوانات البرية و اما لنفسه فلم يجد معينا نظيره 

فمن كل اجناس حيوانات البريه والبهائم وطيور السماء كان موجود حول مكان جنة عدن وخارجها ويعرفها ادم جيدا ونقل هذه الخبره الي احفاده حتي نوح وبهذا نعرف ان هذه الحيوانات والطيور كان من السهل ان تحضر الي منطقة الفلك بسهوله كما حضرت سابقا في ايام ادم وبخاصه ان الفتره الزمنيه بين ادم ونوح قد تكون تقريبا 1100 سنه ( 1065 سنه بافتراض ان كل الاسماء مكتوبه ) 

 

وملحوظه انه يقال ان الارض كانت قاره واحده من اربع ملايين سنه بناء علي نسبة تحرك القشره الارضيه الان ولكن لو وضعنا في اعتبارنا ان افيضان العام كان حادث استثنائي لا يضعونه في اعتبارهم يكون هو السبب في تقسيم القشره الارضيه التي قال عنها الرب انها 

سفر التكوين 1

1: 9 و قال الله لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد و لتظهر اليابسة و كان كذلك 

1: 10 و دعا الله اليابسة ارضا و مجتمع المياه دعاه بحارا و راى الله ذلك انه حسن 

ويكون حركت القشره الارضيه بعد انتهاء الطوفان كانت سريعه وقلت بعد ذلك وهذا قد يفسر ايضا اجتماع الحيوانات واعادة توزيعها 

 

رابعا مياه الشرب

 

يقول الانجيل 

سفر التكوين 7

7: 12 و كان المطر على الارض اربعين يوما و اربعين ليلة

فنري ان الامطار استمرت 40 يوم واربعين ليله كثيره جدا وبكل سهوله لو كان نوح عمل مجري للمياه تذهب الي خزان او عدة خزانات يسقي منها الحيوانات فيكون المياه المتوافره كثيره تكفي كل الحيوانات وكل الطيور 

ثم يكمل ويقول 

7: 24 و تعاظمت المياه على الارض مئة و خمسين يوما

اي ان المطر استمر 150 يوم ولكن بمعدل اقل من الاربعين اليوم الاولي في ال150 يوم اي 40 يوم مطر غزير جدا ثم 110 يو مطر ايضا ولكن اقل 

 فيكون لمدة خمس شهور هناك ماء متجدد في الفلك من الامطار 

وهناك جزء في تركيب الفلك اسمه موون بوول اي التجويف القمري في قاع الفلك وهذا يساعد علي ان بعض الماء يدخل من كوة الفلك الي مجري معين ويستخدم في الشرب ثم الي التجويف القمري 

ثم يقول 

8: 2 و انسدت ينابيع الغمر و طاقات السماء فامتنع المطر من السماء

ويكمل ويقول ان المياه بعد هذه الخمس شهور توقفت من الغمر اي اعماق البحار وايضا مطر السماء ولكن هذا لا يمنع ان تكون هناك بعض الامطار المتفرقه وهذا بسبب جفاف المياه التي علي سطح الارض التي استمرت في التبخر بالتاكيد فالمطر المستمر توقف من طاقات السماء ولكن لم ينقطع لمدة ستة شهور اخري ولكن اصبح اقل بكثير من الاول ولكن يكفي شرب الحيوانات 

 

واعود مره اخري الي التجويف القمري وهذا التجويف بالاضافه الي انه يعطي ثبات للسفينه في مقابل الامواج العنيفه فهو ايضا يتيح لمياه المطر ان تدخل بطريقه مناسبه للشرب وايضا لتنظيف الفلك من اخراج الحيوانات وهذا يسمونه 

Moon pool

ونقطه هامه في هذا الامر وهي ايضا من فكري وقد اكون مخطي 

ردا علي النقطه التاسعه وتغيير نسبة الملوحه 

متوسطة نسبة ملوحة مياه البحار والمحيطات 3.5% وهي تزيد وتقل بناء علي معدل البخر وايضا تساقط الامطار او لو يصب فيها نهر مثلا 

نسبة المياه التي من الممكن ان تشرب وتكون صحيه هي نسبة 0.9% وهي النسبه التي توضع في كثير من الاشربه الطبيه وايضا قطرات العين والحقن وهي تحافظ علي تركيز الملح في الجسم ويطلق عليها ايزوتونك 

لتتحول النسبه من 3.5 الي 0.9 تحتاج ان تزيد المياه بمعدل 3.88 او تقريبا 4 اضعاف

ومتوسط عمق المحيطات هو 3749 متر الذي هو ثلث ارتفاع ايفريست ( 8848 متر )  ولكن ايضا لانحتاج الي ضعفين ولكن اكثر لان اليابسه لاتاخذ حيز من الجو فنحتاج ماء اكثر من الضعف لنصل الي قمة ايفريست فبالفعل نحتاج الي 4 اضعاف ماء المحيطات لنصل الي ارتفاع ايفريست وبخاصه ان الدائره الخارجيه بالطبع حجمها اكبر من الدائره الداخليه 

 ونجد ان لكي يرتفع الماء حتي 30000 قدم عن سطح البحر ليغطي قمة ايفريست يحتاج بالفعل اربع اضعاف كم الماء الحالي وهذا يجعل كل المياه صالحه للشرب 

وسمك الجلد حسبه العلماء كان تقريبا 8 كم فهو بتكسيفه صورة مطر ولكنه ايضا لمحيط اكبر بكثير من محيط الارض فيكفي لغالبية المياه المطلوبه لارتفاع مستوي المياه الي مقربه من ارتفاع ايفريست مع بعض المياه الجوفيه تكون كافيه تماما لتغطية قمة ايفريست 

احتماليه اخري وهي ان نوح كا ن يعرف كيف يخلط الماء بالنبيذ فيرسب الاملاح ويكون رائع كما ذكر لنا سفر المكابيين الثاني 15 وايضا ان نوح بعد الطوفان بعد ان كان يشرب الماء مخلوط بالنبيذ شرب الخمر فقط فسكر 

سفر التكوين 9

20 وَابْتَدَأَ نُوحٌ يَكُونُ فَلاَّحًا وَغَرَسَ كَرْمًا.
21 وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ.

ولهذا اعتقد ان واضح تماما ان هناك عدة وسائل لو جود المياه الصالح للشرب وايضا يحافظ علي الحيوانات حيه حتي لو كانت نسبة الطعام قليله لوجود الاملاح الكافيه في مياه الشرب من المتوفر من الماء حول الفلك 

 

خامسا كيف نجت النباتات

 

واتسائل اولا ما هي انواع النباتات ؟ 

بالطبع اشجار وشجيرات وعشبيات وبقوليات وريزومات وساق جزريات وكائنات اوليه وغيرها 

ولكن سفر التكوين يخبرنا عن الانواع التي كانت منتشره في هذا الزمان 

سفر التكوين 1

1: 11 و قال الله لتنبت الارض عشبا و بقلا يبزر بزرا و شجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه بزره فيه على الارض و كان كذلك 

1: 12 فاخرجت الارض عشبا و بقلا يبزر بزرا كجنسه و شجرا يعمل ثمرا بزره فيه كجنسه و راى الله ذلك انه حسن 

فقد يكون الكثير من الانواع التي نعرفها الان واسلوب تكاثرها غريب لم يكن موجود في هذا الزمان وعلي عبر الزمان بعد الطوفان تطور في اساليب تكاثره 

ثنيا ايضا كيف تتكاثر هذه النباتات ؟ 

والاجابه انها تتكاثر بوسائل كثيره جدا منها او الغالبيه هي التلقيح التي تنتج منها البذور سواء للشجر او الاصغر حجما وايضا عن طريق الريزومات والتبرعم وغيرها 

ويوجد شيئ اريد ان اوضحه انه لبذور بعض النباتات مثل الشجر والشجيرات عاده فتره اسمها فترة الكمون وهي ان تنقع البذره في الماء او تستمر في مكان رطب لمده قد تصل الي سنتين حتي تذوب قشرتها الصلبه ويبدا الجنين النباتي في النمو وفي خلال هذه السنتين لو غمره البذره في الطمي او طفت علي سطح المياه لا يحدث لها شيئ فبعد مرور اكثر من سنه من الممكن ان تبدا الكثير من الاشجار في النمو مره اخري 

وايضا بعض الريزومات والبراعم التي من الممكن ان تطفوا علي سطح المياه او ايضا كمتطفلات علي النباتات الطافيه علي سطح الماء نجت وعادة الي النمو بعد انخفاض المياه وبخاصه ان الطوفان استمر حتي بدات تظهر اليابسه ثماني اشهر وهذا قبل ان تجف وبدا النبات في النمو لمدة اربع شهور قبل ان يخرج نوح من الفلك وهذه الفتره كافيه لنمو العشبيات وبداية نمو بذور الاشجار وغيرها 

ويوجد شيئ اخر ان بعض النباتات تنتج ما يسمي بالكبسولات وهذا في بعض الظروف القاسيه وهذه الكبسوله تحافظ علي جنين النبات فتره طويله 

ولكن ايضا الانجيل لم يتركنا بلا دليل في هذه النقطه فقال الرب لنوح 

سفر التكوين 6

6: 21 و انت فخذ لنفسك من كل طعام يؤكل و اجمعه عندك فيكون لك و لها طعاما 

6: 22 ففعل نوح حسب كل ما امره به الله هكذا فعل 

 

ويعني هذا الامر انه اخذ من كل شيئ يؤكل وبالطبع هذا يحتوي علي كل انواع البذور الصالحه للاكل وغيره من العشبيات والثمار والفواكه وحافظ علي بذور الفواكه حتي بعد الفلك بدات في النمو مره اخري 

ثم انه كان هناك الكثير من النباتات الطافيه من الطوفان بذورها او بعض براعمها تستطيع ان تنموا مره اخري 

 

 

http://www.carm.org/questions/about-bible/could-noahs-ark-hold-all-animals

 

سادسا من اين اتت هذه المياه الضخمه

 

وقيل عن بعض نظريات الطوفان 

قيل انه لا يوجد طوفان ثم بسبب بعض الادله قيل انه موجه ضخمه ثم طوفان جزئي اي في منطقه واحده ثم لما تذايدت الادله وتنوعها وتوزيعها تاكدوا ان الطوفان شامل ولا يمكن انكاره

نلقي الضوء على أربعة من هذه النظريات ( من موقع سانت تكلا )

1- النظرية الأولى:

وهي نظرية قديمة لا تقبل ما سجله الكتاب المقدس في سفر التكوين، وأصحاب هذه النظرية ينكرون حدوث الطوفان بالصورة التي ذكرها سفر التكوين.

 

2- النظرية الثانية:

وهي لا تنكر حدوث الطوفان ولكنها تحدد أنه كان مجرد موجة مَدّية.   وأصحاب هذه النظرية يقبلون كل ما جاء من تفاصيل عن الطوفان في سفر التكوين، ولكنهم يعللون حدثه بموجة مدية، وهي تعني إرتفاع مياه الشواطئ بصورة نادرة لظروف استثنائية بسبب الرياح العاصفة وليس لطوفان كوني شامل..  مثلما حدث في مأساة تسونامي Tsunami يوم 26 ديسمبر 2004.

وبالنظر إلى هذه النظرية بنظرة علمية، نتفق مع أصحابها أنه بالتأكيد صاحَب الطوفان موجات مدية بسبب الزلازل التي صاحبت الطوفان، ولكن هذه الموجات المدية لا تصلح لأن تكون سبباً للطوفان، لأن الموجات المدية ترتفع وما تلبث أن تتراجع، ولكنها لا يمكن أن تستمر هذا الزمن الطويل الذي يجعل الأرض مغمورة لمدة عام تقريباً!

 

3- النظرية الثالثة:

وهي تلك النظريه التي تبناها جوزيف سميث Joseph Smith عام 1839، وهي تدور حول فكرة فيضان محلي غمر منطقة ما بين النهرين فقط (العراق حالياً).

وأكد سميث أنه لا يمكن أن يكون الطوفان شاملاً، معللاً ذلك بإستحالة وجود مياه بهذه الكمية التي تغمر الأرض كلها، وترتفع فوق الجبال، ويقول من أين أتت؟!  وإلى أين ذهبت؟!  ولقد إختلق قصة معجزة تبرر حدوث الطوفان وهي حدوث فوالق عظيمة Faults في منطقة الشرق الأوسط أدت إلى إندفاع المياه الجوفية إلى أعلى وإنخفاض مناطق من الأرض.. إلخ.

وقد أيده في ذلك سير ليونارد وولي Sir Leonard Woolley سنة 1929 ود. ستيفن لانجدون Dr. Stephen Langdon، وخاصة بعد حفريات أور التي تم إكتشافها في العراق نحو عام 1930. ولكن بعد مدة بسيطة تغيرت نظرتهما حيث تم إكتشاف أن الرواسب الطبيعية في كل من أور وكبش غير متزامنة، وتحقق العلماء أن الفيضان الذي حدث في أور في وقت من الأوقات غمر جزءاً من المدينة فقط، وأن رواسب أور لا تغير من أحداث الطوفان.

 

4- النظرية الرابعة: 

فكرة البيت الزجاجي وحل لغز الطوفان

وتتفق علي ان مصادر المياه هي الامطار والمياه الجوفيه 

يتفق الكثير من العلماء على أن الأرض ما قبل الطوفان كانت تغطيها مظلة من بخار الماء تخلق نوعا من البيت الزجاجي لوقاية النباتات السرخسية والطحالب، ومثل هذا التأثير الناشئ من وجود سحابة دائمة تغطي الطبقة السفلى من الغلاف الجوي كان يوفر بيئة صالحة للحياة أفضل مما هو الآن.  ولعل هذا يعلل أن عمر حيوانات ما قبل الطوفان كانت أكبر من مثيلاتها.

كانت هناك أنواع من الطيور طول أجنحتها 20 قدماً، وتضع بيضاً قدره 11 بوصة. 

( والضغط الجوي كان اعلي من اليوم ولهذا كانت الزواحف الطائره لا تعاني من مشكله بسبب وزنها الثقيل فلم يمنعها من الطيران ) 

حتى بالنسبة للإنسان الأول الذي عاش ما قبل الطوفان فلقد كان يعيش عمراً أطول يصل إلى تسعة قرون بل وأكثر (عمر متوشالح 969)، 

فالغلاف الجوي سابقاً كان يحتوي على بخار ماء 5 أضعاف البخار حالياً.  وكان هذا البخار يتحرك كما هو حالياً في الطبقة السفلية، وهي تسمى التروبوسفير Troposphere. 

( فطبقة الاوزون علي ارتفاع 20ميل وطبقة بخار الماء علي ارتفاع 10 ميل عن سطح الارض وسمكها يقدر ايضا 8  ميل  ) 

وكانت نسبة ثاني أكسيد الكربون 8:6 مرات ضعف الوضع الحالي، حيث كانت 0.2 إلى 0.25% في حين أنها حالياً حوالي 0.03%.  وزيادة نسبة بخار الماء وثاني اكسيد الكربون في الماضي كانت تساعد على منع الإشعاعات طويلة الموجة الصادرة من الأرض من المرور إلى الطبقات الأعلى، وهذا يعني منع الحرارة من التسرب إلى الطبقات الأعلى، مما يجعل الأرض في ذلك الوقت تحتفظ تقريباً بكل حرارتها.  وهذا يؤكد أن حرارة الجو في ذلك الحين كانت أعلى قليلا، بالإضافة إلى أن درجة حرارة مياه البحار والمحيطات كانت مرتفعة قليلا. بنظرية الاحتباس الحراري 

فيوضح الأرض قبل وبعد الطوفان (حالياً)، وهو يوضح المظلة الخارجية والمظلة الداخلية.  فالمظلة الخارجيه للأرض وهي تتكون من الاوزون كانت أكثر سُمكاً قبل الطوفان، حيث أنها لكي ما تتحلل كانت تحتاج إلى إشعاعات طويلة الموجة صادرة من الأرض.  وهذه الإشعاعات والتي تلعب الآن دوراً هاماً في تقليل الإوزون لم تكن تلعب هذا الدور قبل الطوفان؛ حيث كما سبق أن ذكرنا أنها كانت محبوسة في الغلاف الجوي السفلي بفضل مظلة بخار الماء وثاني أكسيد الكربون.

وهذا ما يوضحه الجدول التالي (شكل رقم 4):

الأرض قبل الطوفان		الأرض بعد الطوفان
20% أكسجين	5:3% بخار ماء	21% اكسجين	1.5:0.5% بخار ماء
74% نيتروجين	10% أوزون	77% نيتروجين	3:1% اوزون
0.25:0.20% ثاني أكسيد الكربون		0.03% ثانى اكسيد كربون

 

الغاز	ما قبل الطوفان	ما بعد الطوفان
نيتروجين	75:74%	77%
أكسجين	20:19%	21%
بخار ماء	6:4% غير متنوع	1.5:0.5% متنوع جزئي
ثاني أكسيد الكربون	0.25:0.20%	0.3%
في الغلاف العلوي	10 أجزاء في المليون	3:1 اجزاء فى المليون
فى الغلاف السفلي	صفر	0.01:0.001% جزء في المليون

ومما يؤكد أن نسبة ثاني أكسيد الكربون كانت قبل الطوفان أعلى منها حالياً في الغلاف الجوي:

1. الغنى العظيم في الأوراق الخضراء والحياة النباتية حتى في مناطق آلاسكا وسيربيا (المجمدة حالياً)، مما يؤكد وجود كربون وافر قبل الطوفان..  وتعد متواجدة في الغلاف الجوي في طبقة البايوسفير Biosphere كما كانت قبل الطوفان. 

2- أن الحجر الجيري وتركيبه CaCo3 و الدولوميت Ca-Mg (Co3)2 يشكلان نسبة عالية جداً من طبقات الأرض، ويرجع تكوينها إلى كارثة طبيعية؛ حيث ذاب الكثير من الكربون في المياه الجوفية مكوناً المركبات الكربونية على هيئة رسوبيات.

1. بسبب البرودة التي حلت بمياه البحار والمحيطات وخاصة في المناطق الباردة منها مما أذاب كميات أكبر من الكربون على هيئة Co2 "ثاني أكسيد الكربون" حيث أن ثانى إكسيد ألكربون يذوب بنسبة أعلى في المياه الباردة، وهذا ما يحدث بالفعل في صناعة المياه الغازية.

وهذه الأدلة الثلاثة تؤكد أن ثاني أكسيد الكربون قبل الطوفان كان موجوداً بنسبة أكبر، وهذا يتماشى مع الحقيقة العلية بأن المادة لا تفنى؛ فالكربون لا يزال مخزوناً في أرضنا ولكن بصورة غير ما كانت عليه في الماضي، حيث كان على هيئة ثاني أكسيد الكربون بنسبة عالية في الغلاف الجوي.

 

 

وقال الله ليكن جلد في وسط المياه وليكن فاصلا بين مياه ومياه.  فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد.  وكان كذلك" (تك7،6:1). 

( وملحوظه اليوم الوحيد الذي لم يقل فيه الرب وراي الرب ذلك انه حسن هو وقت خلق الجلد لانه كان يعرف مسبقا انه سيكون اداة عقاب الانسان )

وهنا الجَلَدْ تعني الغلاف الجوي والمياه التي تحت الجلد تعني البحار والمحيطات، ولكن ماذا عن المياه التي فوق الجلد؟  إنها بخار الماء الذي كان يظلل الأرض، لذا يمكن كتابة الأعداد السابقة من الكتاب كما يلي:

[وقال الله ليكن جلد (الغلاف الجوى) في وسط المياه، وليكن فاصلا بين مياه ومياه.  فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد (المحيطات والبحيرات والبحار والمستنقعات) والمياه التي فوق الجلد (مظلة بخار الماء) وكان كذلك.]

 

ومما يؤكد وجود بخار الماء فوق سطح الأرض في بداية الخلق، قول الكتاب المقدس: "كل شجر البرية لم يكن بعد في الأرض، وكل عشب البريه لم ينبت بعد، لأن الرب الإله لم يكن قد أمطر على الأرض، ولا كان إنسان ليعمل الارض، ثم كان ضباب يطلع من الأرض ويسقي وجه الإرض" (تك6،5:2).

 ويمكننا أن نستنتج من هذه الفقرة أمرين:

1- أن المطر لم يكن موجوداً على الإطلاق قبل الطوفان.

2- أن الأرض كانت تُروى بالندى، والذي يعتمد على تشبع الجو ببخار الماء، وفروق بسيطة في درجات الحرارة بين الليل والنهار.  

ولم يكن هناك رياح قبل الطوفان كذلك.  وذلك بسبب وحدة درجة الحرارة تقريباً..  فكانت جميع مناطق العالم لهم نفس الدرجة تقريباً..  وكان هناك فروق بسيطة جداً في الحرارة بين النهار والليل. ونفس الأمر نجده في كوكب الزهرة كمان كتب كينيث ويفر Kenneth Weaver مساعد رئيس تحرير الجريدة الجغرافية الأهلية بأمريكا National Geographic.  فبسبب وجود غلاف جوي من ثاني أكسيد الكربون أكثر من الأرض 100 مرة، فتكون درجة حرارة كوكب الزهره 900 ف، وهذا الغلاف حافظ على تلك الدرجة وعلى ثباتها تقريباً. ومن المناسب أن نذكر في هذه الجزئية أيضاً شرح لموضوع "ريح النهار" المذكور في (تك8:3).  فيشرح لنا الجغرافي باتن Patten أنه بحلول الغسق وهبوط درجة الحرارة درجتين أو ثلاثة، كان الغلاف الجوي الذي يكاد يكون مشبعاً يصل إلى درجة التشبع الكامل.  ويصل إلى نقطة تكوين الندى فيحدث قطرات الماء، فتتكون طبقة باردة من الندى، وهذا يؤدي إلى نوع من البرودة الخفيفة، والتي سماها الكتاب المقدس ريح النهار.

إن ما قام به بخار الماء قديماً قبل الطوفان، يقوم به حالياً ولكن بصورة أقل كل من الأوزون وثاني أكسيد الكربون، في ضبط درجة حرارة الأرض.  ويؤكد د. موريس أن غطاء بخار الماء الهائل الذي كان موجوداً في الطبقة السُفلى من الغلاف الجوي كان يكفي كمصدر لمياه الأمطار الغزيرة التي استغرقت 40 يوماً.

وايضا هذه النظريه تشرح تغير الحراره وارتفاع الفلك اعلي الجبال الذي يساوي 30000 قدم يساوي 9000 متر اي 9 كيلو وارتفاع ايفريست هو 8848 متر فوق سطح الارض فيكون تغيير الحراره من سطح البحر الي اعلي قمة ايفريست اقل بكثير جدا جدا من يومنا هذا فبالطبع لا يتجمد احد في الفلك رغم ارتفاعه 

عندما يبدأ الكتاب المقدس حديثه عن الطوفان، يتحدث أولاً عن المياة الجوفيه وتحت السطحيه قبل أن يتحدث عن الأمطار.

Is there enough water to flood the entire earth? Absolutely! If the earth were perfectly spherical the oceans would cover all the land by more than a mile in depth. The biblical account is that it rained for 40 days and nights in which the floodgates of the heavens were opened up as well as the fountains from the earth (Gen. 7:11;8:2). There is a theory known as the canopy theory that states it had never rained on the earth up to the time of Noah and that a mist watered the plants (Gen. 2:6-6). The theory goes on to state that there may have been a heavy cloud or water vapor layer over the entire earth and that it was this canopy of water that became torrential rains during the flood period.

Did the flood cover all the earth? Yes it did. The depth of the flood waters is described in Gen. 7:19 as covering "all the high mountains under the entire heavens." Also, there are many references in the Bible to it being global: Gen. 6:1,4-5,12,13,17,19;7:4,6,10,19;8:3;9:15. There were 40 days of rain (Gen. 7:12), 110 days of flooding (Gen. 7:24) and 221 more days of draining (Gen. 8:1-5,13-14). That is a total of 371 days of flooding. That could not be a local flood.

ونقطه مهمه وهي ان لو الارض مستويه كاملة الاستداره بدون اي تجعدات  لغطت المياه كل الارض بمقدار ميل في الارتفاع ونظرية الجلد والمطر تلقب باسم كنوبي 

"إنفجرت كل ينابيع الغمر العظيم، وإنفتحت طاقات السماء" (تك11:7).  وهنا يؤكد الكتاب أنه كان يوجد مخزون آخر للمياه ليس على هيئة أبخرة محيطة بالأرض، ولكن على هيئة مياه مضغوطة تحت القشرة الأرضية، ويؤكد العلماء أنها كانت مياه ساخنة واقعة تحت ضغط شديد.

وقام العلماء بدراسة أسباب إنطلاق هذه المياه المخزونة وحدوث الطوفان.  ويقترح د. موريس تفسيراً بسيطاً أن المياه المخزونة تحت القشرة الأرضية إنفجرت فجأة في نقطة ضعيفة من القشرة الأرضية، ويلاحظ أن أي إنهيار في نقطة محدودة يمكن أن يتسبب في لسلة متوالية من ردود الأفعال تؤدي إلى إنهيارات عديدة في أماكن متفرقة من العالم.

( ويوجد حاليا ما يعرف بالانهار الجوفيه وهذا في مناطق كثيره من العالم اكثر مما نتخيل فلو تعرضت هذه المياه الي ضغط بسبب بعض حركات القضره الارضيه ستنفجر الي اعلي وهذا غالبا ما حدث ولكن كان نخزون المياه الجوفيه في هذا الزمان اعلي بكثير جدا ) 

كما يقول د. موريس أنه في حالة حدوث حركات أرضية قد تؤدي إلى تكاثف الأبخرة، فينتج عنها تساقط كميات كبيرة من الأمطار.  ويذكر أمثلة عملية معاصرة لذلك منها ثورة بركان كراكاتورا Krakatau سنة 1883، والذي يقع بين جزر جاوه وسومطره، والذي ذكرته الموسوعات العلمية البريطانية Encyclopedia Britannica في طبعتها الحادية عشر سنة 1910.  وأيضا ذلك في موسوعة فنك وواجنل Funck & Wagnll's سنة 1960، ولقد كانت أعنف ثورة بركانية عرفها التاريخ في العصر الحديث، وكان يشكل 18 ميلاً مربعاً، ودمر الجزء الأكبر من الجزيرة.  ولقد أحدث دوى أحد إنفجاراته أعلى دوى سمعه الإنسان؛ إذ سمع صوته على مسافة 3000 ميلاً!  ولقد شعر العالم كله بذبذبات الضجة التي أحدثها الإنفجار والزلزال المصاحب له، وأثناء الانفجار  ارتفع الغبار وقطع الصخور إلى إرتفاع وصل إلى 17 ميلاً، والأكثر من هذا أن الحبيبات الدقيقة من الغبار التي اندفعت إلى الطبقات الأعلى من الغلاف الجوي إنتشرت في معظم أنحاء الأرض!

وفي باندونج Bandong (على بعد 150 ميلاً من مركز الأنفجار) أظلمت السماء بسبب الرماد المتصاعد حتى أن الناس اضطروا إلى استخدام المصابيح في المنازل وقت الظهيرة، واستمر تساقط الغبار البركاني على الأرض مرة أخرى مدة 3 سنوات بمعدل 14 مليون طن في السنة!  وقد أدى البركات إلى تكوين موجات مدية بلغ ارتفاعها 50 قدما، وأدت إلى إهلاك أكثر من 36000 شخصاً على طول سواحل سومطره وجاوه.  ولقد سبب الغبار إنخفاضاً في درجة الحرارة لمدة سنتين أو ثلاثة، كما نتجت عنه أمطار على الكرة الأرضية خلال الستة أسابيع التالية للإنفجار.

ويقدم العلماء هذا الانفجار كدليل علمي يؤكد إندفاع المياه من تحت الأرض أيام الطوفان وإرتباطها بفتح طاقات السماء وسقوط أمطار غزيرة لمدة 40 يوما ثم بدأت تقل بالتدريج. ويضيف الجيولوجي البريطاني ديفيز L. M. Daves أنه حدثت إنخفاضات في سطح الأرض في أماكن كثيرة مما ساعد على غمر الأرض كلها بالماء.  ربما كانت نتيجة إحداث فراغات تحت سطح الأرض نتيجة لخروج المياه منها..

ويقول د. فريدريك فيلبي Dr. Fredrick Filpy في كتابه إعادة النظر في الطوفان: من الواضح أن العبارة صحيحة، فإما أن تهبط الأرض أو يرتفع مستوى الماء..  وكلاهما يؤكد أن الإنخفاضات الأرضية كانت مصاحبة لأحداث الطوفان.

ويعتقد د. فيلبى أن جزءاً كبيراً من جنوب شرق آسيا هبط بالفعل ولم تبق منه سوى بعض الجزر كسومطره وبورينو وجاوه وأيضاً أشباه الجزر، وأن الأرض في تلك المناطق كانت قبلاً متصلة، ولكن نتيجة للحركات الأرضية إنخفض كثير منها.

ومثال لذلك بحر اليابان والبحار الصفراء بالقرب من الصين، والتي كانت قبلاً مرتفعة ولكنها انخفضت.

والبحر الأحمر يعطينا صورة واضحة للانخفاضات الشديدة في الآرض؛ إذ تحدث في فترة من الزمان نتيجة لسلسلة من الفوالق تؤدي إلى إنخفاض جزء كبير من القشرة الأرضية تمتلئ بعدئذ بالماء. 

( وملخص ذلك انه يعتقد وبادله علميه كثيره ان اليابسه كانت مساحتها اكبر بكثير مما هي عليه الان اسفلها مياه جوفيه واجزاء ضخمه انخفضت الي اسفل وخرج مكانها مياه جوفيه اندفعت بكل قوه )

 

وهكذا نرى ثلاثة عوامل لعبت دوراً رئيساً في حدوث الطوفان الشامل، وهي:

1- مظلة بخار الماء التي كانت تغطي الأرض.

2- خزانات المياه المضغوطة تحت الارض.

3- هبوط كتل كبيرة من اليابسة وبالتالي ارتفاع البحار.

وايضا 

توجد أدلة جيولوجية كثيرة تؤكد فكرة الطوفان الشامل الذي غمر الأرض كلها أكثر من تأييد النظريات الثلاثة الأخرى، 

ولكن يبقى السؤال الأخير:

من أين كانت البداية؟  ما هي الشرارة الأولى التي فجرت ينابيع الغمر، وفتحت طاقات السماء، وبسببها تكاثفت الأبخرة المحيطة بالأرض وتساقطت سريعاً كأمطار؟

 

أولاً: نتيجة عبور كوكب سيّار بالقرب من الأرض:

يقول د. فيلبي أن عبور كوكب صغير سيار على مسافة من الأرض وبسبب الجاذبية، يؤدي إلى إحداث دماراً شديداً بالأرض، مما سبَّب في النهاية إلى إنهيار مظلة البخار المحيطة بالكرة الأرضية، كما أدى إلى انفجارات تحت سطح الأرض. ( اعتقد بنظرية الجذر والمد ) 

ولقد قام الجغرافي د. دونالد باتن بأبحاث كثيرة حول نظرية الطيران المنخفض، وأكد ان له الجاذبية المتبادلة بين كوكب الأرض والكواكب السيارة، قد تسببت في انهيار المظله، وإحداث الموجات المدية والانفجارات البركانية، وتبعاً لذلك أدى إلى ارتفاعات هائلة في قاع البحر، مما أعاد تشكيل سطح الأرض بصورة جديدة.

ويعتقد باتن أيضاً أن للمذنبات دوراً إيجابيات في إحداث الطوفان، حيث تحمل كمية هائلة من الغاز المتجمد، وحبيبات الثلج، وأجساماً صلبة في درجة حرارة -200 ف، وقد إلتقط الغلاف الجوي بعضاً من هذه الأجسام التي تحمل شحنة كهربية.

ويؤكد د. فيلبي هذا الكلام بقول: "إن زرع غلافنا الجوي بحبيبات صلبة شديدة البرودة وبغبار شهبي، يعلل بسهولة طوفان المطر الذي رآه نوح، ويؤكد سقوط كمية هائلة من الثلج على سيبيريا Siberia.

 

ثانياً: نتيجة اصطدام شهب بالأرض:

ويؤكد ديف بالسيجر Dave Balsiger و تشارلز سيليار Charles Sellieer في مؤلَّفهما "بحث في فلك نوح"، أنه نتيجة دراستهما وأبحاثهما أمكن التوصل إلى أن إصطدام الشهب بالأرض كفيل بأن يُحدِث إرتجاجاً شديداً بالقشرة الأرضية.   كمان أنه أوجد ظروفاً مواتية لإحداث الطوفان الشامل، نتج عنه زلازل وبراكين وإرتفاعات في قاع البحار والمحيطات، وأدى بالأكثر إلى إنهيار مظلة البخار المحيطة بالأرض. 

والمعروف أن فرص سقوط شهب على سطح الأرض في قرون ما قبل التاريخ أكثر بكثير مما هو بعد التاريخ، وتؤكد ذلك الموسوعة البريطانية The Encyclopedia Brittanica..  وذلك مثل شهب ونسلو Winslow في أريزونا بأمريكا، وريس كيسيل Ries Kessel في بافاريا Bavaria بألمانيا (70 كم من شمال غربي ميونخ)..  وقد حدث مؤخراً عام 1908 مثال لهذا في وادي تانجاسكا Tunguska في سيبريا..  ودمر غابات يزيد نصف قطرها على 20 ميلاً، وسبب هزات أرضية تم رصدها في العالم كله!  كل هذا بسبب شهب صغير جداً لا يُقارَن بالشهب التي سقطت في الماضي البعيد.

وبالفعل مكتوب في التلمود ان الرب ضرب الارض بشهابين ضخمين 

 

وايضا نظرية الشهاب الذي انفجر الي سبعة اجزاء 

وايضا نظرية تحرك القطب المفاجئ وهذا هو سبب اختلاف القطب الجغرافي عن القطب المغناطيسي وهو سبب الكارثة وهو ايضا قد يكون حدث بسبب تصادم الارض بشهاب ضخم 

 

أين ذهبت مياه الطوفان؟! ونتائج ما بعد الطوفان..

 

أين ذهبت مياه الطوفان؟!  هل تبخرت مرة ثانية؟  هل تسربت بين حبيبات القشرة الأرضية مكونة المياه التحت سطحية والمياه الجوفية؟

إن الأمر ليس بهذه الحيرة، فالمياه التي غطت كل الأرض ووزنها الضخم يعمل في إتجاهين: الأول أفقي والثاني رأسي..  ومحصلة القوة الأفقية أدت إلى إبعاد اليابسة عن بعضها البعض، أي أدى إلى زيادة المسافة بين القارات، مما أدى إلى إتساع حوض الماء في العالم، وهذا الأمر لازال قائماً حتى وقتنا هذا..  

أما القوة الرأسية فأدت إلى:

أ- تعميق حوض الماء

ب- كرد فعل لهذه القوة، أدت إلى إرتفاع الجبال أكثر مما كان.

 ومن هنا حدثت متغيرات:

1- إنخفاض قاع البحر.

2- إتساع حوض المياه (البحار).

3- إرتفاع قمم الجبال.

4- إنخفاض منسوب المياه كنتيجة للعوامل الثلاثة السابقة.

5- تجمد الماء في القطبين 

6 – تبخر بعض الماء الي الفضاء قبل اتزان الغلاف الجوي مره اخري 

7- ارتفاع بعض الاراضي مره اخري وعودة المياه الجوفية ( التي هي بكثره الان ) 

 

هذا بالاضافه الي وجود ابحاث كثيره تثبت ان تحرك القطب الجغرافي عن كونه خغرافي ومغناطيسي له تاثير ايضا مع وضع اعتبار اختفاء الجلد الذي كان يجعل حرارة الارض متقاربه فتسبب اختفاؤه ان تختلف حرارة الارض من خط الاستواء عن القطبين ويتجمد القطبين فتجمع كم المياه الضخم الذي لو ساح القطبين من المعروف ان الماء سيغرق معظم  الارض مره اخري ( وليس كلها ) فجريين لاند لوحدها التي تمثل 10 % من حجم ثلج العالم تستطيع ان ترفع مستوي الماء بنسبة 6.5 متر في العالم كله 

وايضا لو افترضنا ان سبب المياه هو اصتدام الشهب بالارض او مرور شهاب ضخب بالقرب من الارض فيكون تاثر ليس فقط انهمار الامطار وانهيار طبقة الجلد ولكن ايضا حدوث ثقوب في الاوزون واختلال في الغلاف الجوي يسهل تبخر الماء بسرعه حتي ينتظم الغلاف الجوي مره اخري يكون كافي لنزول الماء متواليا ودليل فرضيتي ان الانجيل يتكلم من اعلي نقطة ارتفاع المياه سرعة تناقص المياه في البداية ثم بطئ تناقصها حتي توقف 

سفر التكوين 7

7: 19 و تعاظمت المياه كثيرا جدا على الارض فتغطت جميع الجبال الشامخة التي تحت كل السماء 

7: 20 خمس عشرة ذراعا في الارتفاع تعاظمت المياه فتغطت الجبال 

فنحن نتكلم عن نزول المياه من اعلي من قمة ايفريست 22.5 قدم او 6.75 متر 

وقمة ايفريست هي 8848 متر فتكون المياه 8854 متر تقريبا وهي نزلت في 

40 + 110 + 221 

وتقسيم 221

8: 3 و رجعت المياه عن الارض رجوعا متواليا و بعد مئة و خمسين يوما نقصت المياه 

8: 4 و استقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال اراراط 

8: 5 و كانت المياه تنقص نقصا متواليا الى الشهر العاشر و في العاشر في اول الشهر ظهرت رؤوس الجبال 

اي بعد ست شهور بدات تظهر اليابسة 

فبعد 73 يوم نزلت المياه من ارتفاع 8854 متر الي 4165 متر ( اراراط الصغري هذا مع افتراض ان التضاريس ثابته وهي بالطبع غير ثابته فالجبال يزداد ارتفاعها بالوقت ) اي نقصت النصف في 73 يوم فتقريبا فوق 2200 متر في 40 يوم 

ثم 

8: 6 و حدث من بعد اربعين يوما ان نوحا فتح طاقة الفلك التي كان قد عملها 

8: 7 و ارسل الغراب فخرج مترددا حتى نشفت المياه عن الارض 

اربعين يوم نزلت المياه الي مستوي 1890 متر وهو ارتفاع المنطقه التي رسي عليها الفلك وهو لازال معدل عالي ولكن مقارنه بالذي سبق فهو اقل ( وايضا باعتبار حجم الكره وليس مسقط فقط ) 

8: 8 ثم ارسل الحمامة من عنده ليرى هل قلت المياه عن وجه الارض 

8: 9 فلم تجد الحمامة مقرا لرجلها فرجعت اليه الى الفلك لان مياها كانت على وجه كل الارض فمد يده و اخذها و ادخلها عنده الى الفلك 

8: 10 فلبث ايضا سبعة ايام اخر و عاد فارسل الحمامة من الفلك 

8: 11 فاتت اليه الحمامة عند المساء و اذا ورقة زيتون خضراء في فمها فعلم نوح ان المياه قد قلت عن الارض 

وهنا بدانا نري ان معدل نشفان الارض اي تبخره بدا يقل والتوازن بدا يحدث 

8: 12 فلبث ايضا سبعة ايام اخر و ارسل الحمامة فلم تعد ترجع اليه ايضا 

8: 13 و كان في السنة الواحدة و الست مئة في الشهر الاول في اول الشهر ان المياه نشفت عن الارض فكشف نوح الغطاء عن الفلك و نظر فاذا وجه الارض قد نشف 

8: 14 و في الشهر الثاني في اليوم السابع و العشرين من الشهر جفت الارض 

وهنا المعدل قل جدا كما نري حتي نشفت تماما 

وهذا ما قصدته من ان الاحداث الفلكيه تكون احدثت ثقوب في الغلاف الجوي ساعدت علي تبخر المياه الي الفضاء حتي عاد التوازن مره اخري 

نوح بقي في الفلك بعد ان رسي 6 شهور ونلاحظ ان خمس شهور ارتفعت المياه ارتفاع متوالي حتي بدات ترفع الفلك من علي الارض في اليوم الاربعين وغطت كل الجبال في الشهر السادس وفي الشهر السابع رسي الفلك بعد ان ظهرت اليابسة بمعني ان بعض اليابسة تغطي شهر واحد فقط 

 

نتائج ما بعد الطوفان:

أولاً: تغيير جغرافية الأرض:

وهو ما نعني به المناخ وتغير شكل القشرة الأرضية..  وذلك بسبب فقدان مظلة بخار الماء التي كانت تحيط بالكرة الأرضية..  ويتحدث المزمور عن موضوع تكوين السحب، وعدم حدوث طوفان مرة أخرى قائلاً: "المؤسس الأرض على قواعدها فلا تتزعزع إلى الدهر والأبد.  كسوتها الغمر كثوب فوق الجبال، تقف المياه من انتهارك، تهرب من صوتك رعدك، تفر، تصعد إلى الجبال، تنزل إلى البقاع، إلى الموضع الذي أسسته لها.  وضعت لها تخماً لا تتعداه..  لا ترجع لتغطي الأرض" (مز5:104-9).

وبسبب تكوين الجبال الشاهقة، أدى ذلك إلى سرعة كشف اليابسة (بعد 40 يوماً). 

وبخاصه ان قبل الطوفان يتكلم عن ارتحل فقط ولكن بعد الطوفان انه صعد ونزل التي توضح ان حتي الجغرافيا والتضاريس اختلفت بعد الطوفان 

 

ثانياً: عمر الإنسان:

أدى زوال بخار الماء إلى دخول كميات كبيرة من الإشعاع من أنواع متعددة، وربما أيضاً إلى دخول غبار وغازات من كواكب أخرى، مخترقة الغلاف الجوي الذي تغير لفقدانه لذلك السُمك الهائل من البخار، الذي كان بمثابة المصفاة.. وكل هذا أدى إلى إنقاص عمر الإنسان.. 

نوح عاش 950 سنه وانجب بعد 500 سنه 

سام  عاش 600 سنه وانجب بعد 100 سنه 

ارفكشاد عاش 438 سنه وانجب بعد 35 سنه 

شالح عاش 433 وانجب بعد 30 سنه 

عابر عاش 464 سنه وانجب بعد 34 سنه 

فالج عاش 320 سنه وانجب بعد 30 سنه 

رعو عاش 302 سنه وانجب بعد 32 سنه 

سروج عاش 230 سنه وانجب بعد 30 سنه 

ناحور عاش 148 سنه وانجب بعد 29 سنه 

تارح عاش 205 سنه وانجب بعد 70 سنه 

ابراهيم عاش 175 سنه وانجب بعد 100 سنه 

اسحاق عاش 180 سنه وانجب بعد 60 سنه 

يعقوب عاش 147 سنه 

واعمار الانسان نقصها التدريجي تؤكد ان تغيير المناخ كان ايضا تدريجيا  

 

ثالثاً: ظهور قوس قزح:

ويقول د. موريس أن قوس قُزَح الذي أعطاه الله هو نتيجة أخرى لتغير الغلاف الجوي للأرض بعد الطوفان، فقوس قزح هو إنعكاس لضوء الشمس يظهر عادة بعد المطر؛ حيث يظهر حينما ينكشف جزء من السماء بعد إختفاء السحب.  ولقد ظهر لأول مرة بعد الطوفان كعلامة ميثاق من الله لنوح أنه لن يعود يهلك الأرض بالطوفان (تك17،11:9).

ومن الجدير بالذكر أن قوس قزح لم يظهر سابقاً لأن كل السماء كانت مغطاة بالسحب وبخار الماء الكثيف..

 

واريد ان اوضح ان ايضا زوال طبقة البخار من الجلد وحدوث اختلال مغناطيسي في الغلاف الجوي فيكون هناك كميه ضخمه من الماء ممكن ان يتسرب الي الفضاء حتي استقرت حالة الطقس واصبح لا يتسرب اكثر من ذلك ويتدخل عوامل كثيره مثل الحراره والضغط وايضا انتظام المجال المغنطيسي 

 

ثامنا تغير نسبة الملوحه يقتل الاسماك 

 

وملحوظه ان هذه النسبه تؤثر علي الاسماك ولكن لا تقتلها كلها لانها هي النسبه اللائقه لاسماك المياه العذبه واسماك المياه المالحه 

ولتاكيد هذه المعلومه 

صورة لسمكة مياه مالحه وحركة الاملاح بها 

 

وصورة سمكه للمياه العذبه 

Most fish are stenohaline, which means they are restricted to either salt or fresh water and cannot survive in water with a different salt concentration than they are adapted to. However, some fish show a tremendous ability to effectively osmoregulate across a broad range of salinities; fish with this ability are known as euryhaline species, e.g. Salmon.

 

ولكن عن تركيز الايزوتونك 

Fish do not always find themselves in isotonic environments. Thus, their body cells must have a means by which to adapt to changing salt concentrations in their bodies and environments. Osmoregulation controls this balance of water/salt concentrations. Freshwater fish are hypertonic to their water environment and therefore, water is continually diffusing into the fish through the gill membranes into the blood. The gills are also permeable to respiratory gases, ammonia waste products, and ions. Therefore, while water moves in towards the higher osmotic pressure of the blood, sodium and chloride ions also diffuse out of the fish, moving down their concentration gradients to the external environment. Freshwater fish must expend energy to regulate this ion loss and fluid uptake. Marine fish experience the opposite situation as their bodies are hypotonic to their saltwater environment.

ومن هذا نري ان الاسماك تعمل اجهزتها جاهده لتكون في وسط ايزوتونك فمن الوسط العذب تجتهد لتحتفظ بنسبة ملوحه في جسمها مساويه للايزوتونك ولو وضعت في وسط مالح تموت واسماء المياه المالحه تجتهد لتجعل جسمها ايزوتونك عن طريق اخراج الاملاح باستمرار ولو وضعت في ماء عذب ماتت 

ولكن في الوسط المعتدل يصلح للاثنين 

وايضا كما قرانا ان هناك امكانيه لنجاة كائنات حتي مع تغير الملوحه فقد تكون هذه صفه كانت موجوده واختفت بعد الطوفان 

وايضا الكائنات البحريه بعضها ثدييات وهذه تتعايش مع الوسط الايزوتوني وكائنات مثل الاسماك وغيرها تبيض وهذا البيض ايضا الوسط الايزوتوني صالح له والتغيرات لا تؤثر عليه بسهوله 

وايضا الكائنات الدقيقه الكثير منها تستطيع ان تتحوصل في صورة كبسوله هذه تحميها من عوامل كثيره مثل الاملاح وغيرها 

ولا انكر ان تكون بعض الكائنات ماتت او تحوصلت ولكن بوضع اعتبار اختلاف الاعماق فنجد ان هناك امكانية لوجود تركيزات مختلفه مع الاعماق المختلفه وبخاصه ان هناك براكين كثيره انفجرت في هذا الزمان تحت الماء 

 

 

تاسعا ارتفاع الفلك اعلي من قمة اي جبل هذا يجعل الحراره تحت الصفر 

 

شرحت نظرية البيت الزجاجي التي تؤكد عدم اختلاف الحراره علي سطح الاترض وايضا هذه النظريه تشرح تغير الحراره وارتفاع الفلك اعلي الجبال الذي يساوي 30000 قدم يساوي 9000 متر اي 9 كيلو وارتفاع ايفريست هو 8848 متر فوق سطح الارض فيكون تغيير الحراره من سطح البحر الي اعلي قمة ايفريست اقل بكثير جدا جدا من يومنا هذا فبالطبع لا يتجمد احد في الفلك رغم ارتفاعه

ونقطه ثانيه وهي ان المياه التي تحتفظ بالحراره هي التي ارتفعت ولهذا احتفظت بنفس الحراره ولكن بعد الطوفان وتغير الحراره كان تغيير الحراره تدريجيا يصاحبه انخفاض الفلك تدريجيا وهذا امر يحافظ علي من في الفلك من انخفاض الحراره 

 

اما عن نسبة الاكسوجين 

فنلاحظ ان الاكسوجين الذائب في الماء اقل من الموجود في الهواء فارتفاع مستوي الماء يزيد ضغط الهواء ويرفع مقدار الاكسوجين في البوصه المكعبه مع الاحتفاظ بنسبته لباقي الغازات اي ان الضغط الجوي يحسب من سطح البحر ومستوي سطح البحر هو فلك نوح حتي لو ارتفع سطح البحر العام 

 

 

عاشرا ماذا اكلت الحيوانات بعد خروجها من الفلك ؟

 

انواع الحيوانات هي 

اولا اكلات العشب وهي لاتوجد اي مشكله في توفر الاعشاب والنباتات لان سطح الارض بدا يجف تدريجيا وبدا يظهر بعض النباتات قبل ان تخرج الحيوانات من الفلك 

فالكتاب يقول 

سفر التكوين 8

8: 5 و كانت المياه تنقص نقصا متواليا الى الشهر العاشر و في العاشر في اول الشهر ظهرت رؤوس الجبال 

8: 6 و حدث من بعد اربعين يوما ان نوحا فتح طاقة الفلك التي كان قد عملها 

8: 7 و ارسل الغراب فخرج مترددا حتى نشفت المياه عن الارض 

8: 8 ثم ارسل الحمامة من عنده ليرى هل قلت المياه عن وجه الارض 

8: 9 فلم تجد الحمامة مقرا لرجلها فرجعت اليه الى الفلك لان مياها كانت على وجه كل الارض فمد يده و اخذها و ادخلها عنده الى الفلك 

8: 10 فلبث ايضا سبعة ايام اخر و عاد فارسل الحمامة من الفلك 

8: 11 فاتت اليه الحمامة عند المساء و اذا ورقة زيتون خضراء في فمها فعلم نوح ان المياه قد قلت عن الارض 

8: 12 فلبث ايضا سبعة ايام اخر و ارسل الحمامة فلم تعد ترجع اليه ايضا 

8: 13 و كان في السنة الواحدة و الست مئة في الشهر الاول في اول الشهر ان المياه نشفت عن الارض فكشف نوح الغطاء عن الفلك و نظر فاذا وجه الارض قد نشف 

8: 14 و في الشهر الثاني في اليوم السابع و العشرين من الشهر جفت الارض 

8: 15 و كلم الله نوحا قائلا 

8: 16 اخرج من الفلك انت و امراتك و بنوك و نساء بنيك معك 

8: 17 و كل الحيوانات التي معك من كل ذي جسد الطيور و البهائم و كل الدبابات التي تدب على الارض اخرجها معك و لتتوالد في الارض و تثمر و تكثر على الارض 

8: 18 فخرج نوح و بنوه و امراته و نساء بنيه معه 

8: 19 و كل الحيوانات كل الدبابات و كل الطيور كل ما يدب على الارض كانواعها خرجت من الفلك 

فالحيوانات خرجت من الفلك بعد اربع شهور من ظهور اليابسه ووجود تربه مبلله تكفي لان تظهر اعشاب مره اخري وايضا بذور الاشجار بدات في النمو ومن هذا اتت الحمامه بغصن زيتون ليس من شجره ولكن من بذرة زيتون مرة بفترة الكمون وبدات تنموا مكونه فرع زيتون سيكون في المستقبل شجره زيتون ولهذا فالانجيل يؤكد وجود نباتات كافيه للعشبيات 

 

اما بالنسبه لاكلات اللحوم فطبعا بجفاف المياه وانحصارها عن مناطق كثيره تركت تجمعات كثيره من الكائنات البحريه التي انحصرت المياه من حولها فاصبحت سهلة الاصتياد والاكل لاكلات اللحوم ولهذا لا يوجد مشكله في توفر الحيوانات لاكلات اللحوم هذا بالاضافه الي الجيف 

وايضا معروف ان في الجوع الشديد من الممكن ان تتحول بعض اكلات العشب الي اكلات جيف مثل بعض انواع السلاحف التي تعتمد علي الاعشاب من الممكن ان تاكل جيف في وقت المجاعه وايضا العكس صحيح ولكن هذا امر نادر فلا اعتمد عليه كشرح 

 

اخيرا المعجزه 

 

بالطبع هذا الامر الرائع الذي نسقه قوه فوق التخيل لان الانسان لا يستطيع ان ينسق كل هذا 

فنحن امام ادله لا يمكن انكارها علي حدوث الطوفان وفي نفس الوقت التنسيق العجيب وهذه الخبرات التي لم تكن موجوده في هذا الزمان لنوح يدل علي وجود الله القدير العلي الذي يستطيع كل شيئ فبالحقيقه يجب ان يفكر كل انسان لا يؤمن بوجود اله كيف ينكر وجوده وسط كل هذه الادله التي تشهد علي عمله في الطوفان 

نقطه هامه جدا 

لن تجد اي فائده لوسيلة الطوفان  تميزه عن غيرها من الوسائل في الديانات الاخري مثل ارسال الملائكه المهلكه او حريق النار او البراكين او غيرها من الوسائل التي يمكن لله ان يهلك بها البشريه الا في المسيحيه 

وهو رمز المعموديه والدفن والقيامه الجديده

كما قال معلمنا بطرس 

رسالة بطرس الرسول الاولي 3

20 إِذْ عَصَتْ قَدِيمًا، حِينَ كَانَتْ أَنَاةُ اللهِ تَنْتَظِرُ مَرَّةً فِي أَيَّامِ نُوحٍ، إِذْ كَانَ الْفُلْكُ يُبْنَى، الَّذِي فِيهِ خَلَصَ قَلِيلُونَ، أَيْ ثَمَانِي أَنْفُسٍ بِالْمَاءِ.
21 الَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ، أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ. لاَ إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ، بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ،

وهذا ايضا يؤكد صحة الفكر المسيحي وهدف الله من الوسيله لان الباقي لا يوضح هدف الله من الوسيله 

 

ونقطه هامه ان كل القوانين التي تنطبق علي فلك نوح من تركيب واساليب تجعله ثابت امام المياه وابعاد دقيقه وانطباق قواعد التوازن وغيرها التي اكتشفت في القرن الماضي فقط كلها تم تطبيقها في فلك نوح من 5000 سنه . فماذا يخبرك ذلك ؟

ولكن ساتي الي ذلك بشرح اكثر في الخاتمه 

 

ابناء الله هل هم ملائكه ام ابناء شيث ؟ تكوين 6: 2

 

Holy_bible_1

 

الشبهة 

 

يقول البعض تعليقا علي العدد الذي في سفر التكوين 6: 2 وراي ابناء الله ان بنات الناس انهم حسنات 

يقول المشكك ان سالت لن تجد اجابه واضحه صريحه في ما يسمي الكتاب المقدس 

لان هناك ثلاث اتجهات كل توراه منزله وتبدل

توراه سامريه وعبرية ويونانية اي السبعينية 

السامريه كتبة اولاد السلاطين وهي توراه منفصله بلغه منفصله للخمسه اسفار الاولي للعهد القديم 

وتفسير راشي قال تعني اولاد الحكام وقال تعني الملائكه 

الترجوم التفسير الارامي قال وكان الناتج عمالقه فكيف يكون الناتج عمالقه 

 

التوراه الثانية العبريه ابناء الله هم ابناء شيث ونتج نسل عملاق 

صموئيل يوسف وتفسير نجيب جرجس 

وسؤال اين بنات شيث واين اولاد الناس فهو قال بنات قايين فاسدين واستثني الرجال 

وعندما قال اولاد الله الصالحين استثني النساء فهو استثني المراه من الصلاح 

 

الثالثه اليونانية ابناء الله تعني الملائكه وانجبوا عمالقه 

يوسيفوس في الكتاب الاول في الفصل الثالث المقطع الاول ان العديد من ملائكة الله الذين رافقوا النساء وانجبوا منهم 

الرهبانية اليسوعية يعود المؤلف الي اسطوره شعبيه عن جبابره يقال انهم ولدوا من زواج بين كائنات بشريه وكائنات سماويه وهو لا يبدي رايه في قيمة هذا الاعتقاد ويخفي وجهه الاسطوري فيقتصر علي التذكير بان هذا الجنس الوقح من الجبابره كمثل للفساد المتزايد الذي سوف يسبب الطوفان  ( فهو يقول ان كاتب التوراه كتب اسطوره ) اليهودي اللاحقه وجميع الموالفين المسيحيين الاولين تقريبا راؤا في بني الله هؤلاء ملائكه ساقطين ولكن من القرن الرابع قالوا انهم ابناء شيث 

متي 22: 30 لا يزوجون لوقا 20 : 34 لا يزوجون اذا اباء الكنيسه لا يعلموا عن الكتاب شيئ 

وهذه اجابة يسوع علي اليهود فهم يحكموا بان يسوع مخطئ 

مخلوقات نفليم كلمه عبريه ماخوذه من كلمة نيفلم اي سقوط فهو سقوط الملائكه 

السبعينية ومن تفسير انطونيوس فكري وتادرس يعقوب ابناء الله في العبريه ابناء الالهة وجائت في السبعينية الملائكه او انجيلوس ولكن نص السبعينيه لن يجد ما قاله المفسرون ولكن ما نقلوه عن اغسطينوس ولكن الموجود في السبعينية هوجيوي تسيو ونفسر ذلك بان هناك اختلاف بمخطوطات السبعينية ولكن اغسطينوس في كتاب مملكة الله اشار اليه 

المخطوطه الفاتيكانيه وهي غير واضحه هوي انجلوي تسيوا 

ويعلق ويقول هم يستهزؤن بالعقول 

 

الرد 

 

شرح سريع جدا ابناء الله هم ابناء شيث النسل المرضي امام الله وابناء وبنات الناس هم نسل قايين الشرير المرفوض لشره من امام الله وهذا جاء في الانجيل وساقدم ادله عليه 

ولؤاكد ان الانجيل يتكلم عن ابناء شيث يوجد عدد سابق رائع جدا يقطع لسان كل مشكك من بداية دراسة الشبهة وهو 

سفر التكوين 4

4: 25 و عرف ادم امراته ايضا فولدت ابنا و دعت اسمه شيثا قائلة لان الله قد وضع لي نسلا اخر عوضا عن هابيل لان قايين كان قد قتله 

4: 26 و لشيث ايضا ولد ابن فدعا اسمه انوش حينئذ ابتدئ ان يدعى باسم الرب 

فهنا يشرح ويؤكد لقب ابناء الله اطلق علي ابناء شيث بدايه من انوش وبالفعل نجد ان الاسماء كثر بها اسم ايل اي الله 

مثل مهللئيل اي الله يمجد وغيره 

 

ولكن ابناء قايين حملوا اسماء مهينه لله مثل 

محويائيل الذي يعني المضروب من الله 

ومتوشائيل الذي يعني من هو الله ؟ وهذا بالفعل مسيئ 

ولامك الذي يعني القوي ( بدون الله قوي في ذاته ) 

فمن يدرس حتي معاني الكلمات تشرح بوضوح

وقد اكد هذا الرائ تقريبا كل المفسرين المعتدلين المسيحيين شرقيين وغربيين 

ودليل اخر ففي نفس الاصحاح الذي قال 

سفر التكوين 6 

6: 1 و حدث لما ابتدا الناس يكثرون على الارض و ولد لهم بنات 

6: 2 ان ابناء الله راوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا 

6: 3 فقال الرب لا يدين روحي في الانسان الى الابد لزيغانه هو بشر و تكون ايامه مئة و عشرين سنة 

6: 4 كان في الارض طغاة في تلك الايام و بعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات الناس و ولدن لهم اولادا هؤلاء هم الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم 

 

ولكن نجد الاصحاح يكمل ويقول 

6: 7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته الانسان مع بهائم و دبابات و طيور السماء لاني حزنت اني عملتهم 

فهو حدد انه سيمحو الانسان فهم ليسوا لا ملائكه ساقطين ولا شياطين ولا اي شيئ من هذا الامر ولكن فقط نسل الانسان وكما اوضحت انهم ابناء قايين وابناء شيث 

وايضا لقب ابناء الله اطلق علي البشر مثل 

سفر المزامير 29: 1

قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ، قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدًا وَعِزًّا.

سفر المزامير 89: 6

لأَنَّهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ يُعَادِلُ الرَّبَّ. مَنْ يُشْبِهُ الرَّبَّ بَيْنَ أَبْنَاءِ اللهِ؟

سفر هوشع 1: 10

لكِنْ يَكُونُ عَدَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُكَالُ وَلاَ يُعَدُّ، وَيَكُونُ عِوَضًا عَنْ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ: لَسْتُمْ شَعْبِي، يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللهِ الْحَيِّ.

وايضا كثيرا في العهد الجديد 

فهو فقط يتكلم علي التزاوج بين المؤمنين من ابناء شيث وغير المؤمنين من نسل قايين

 

الرد علي المشكك 

اولا ردا علي ما ادعاه بانه ثلاث توراه سامريه وعبريه ويونانيه وكل منها نزل وتم تحريفه هذا بالفعل كذب ولا اعرف مصدره فلم يقل مسيحي ولا يهودي بنزول شيئ كالفكر الاسلامي ولكن الرب كلم موسي ( ليس من خلال جبريل ) وموسي كتب وصايا الرب بارشاد الروح القدس وهي توراه واحده لم تتغير واستمرت عبر القرون المختلفه 

ولكن ما هي قصة التوراه السامريه التي يدعي المشكك انها انزلت ؟

السامريين بعد رجوعهم من السبي كانوا مرفوضين من اليهود وهم بالحقيقه اخطؤا كثيرا وكرد فعل ضد اليهود غيروا اشياء كثيره في اساليب العباده لكي يخالفوا اليهود حتي وصل الامر الي اشكال من العباده الوثنيه وبنوا معابد للبعل وقدموا له ذبائح وخالفوا هيكل سليمان وبنوا لانفسهم اخر مرفوض بل وصل الامر انهم غيروا كثيرا في نص التوراه الحقيقي الذي كان منتشر مثل تغيير جبل عيبال الي جبلهم جرزيم وغيره الكثير وهو امر مرفوض تماما ولذلك الاختلافات في التوراه السامريه هي مرفوضه من اليهود والمسيحيين ولكن تدرس كنص تاريخي وحتي الاباء درسوا هذا النص وكانوا يعرفون ما به من تغييرات ارتكبها السامريون وهذا النص ظهر في اخر القرن الخامس قبل الميلاد الي اول القرن الرابع قبل الميلاد ولم ينتشر غير ما بين السامريين الذين لم يكونوا يهود ولا متمسكين بناموس موسي 

ولكن التوراه الحقيقيه هي التي ظلت سليمه ومنتشره مع اليهود وفي بلاد كثيره جدا وهي بنصها الاصلي تطابق ما بين ايدينا الان وفي كل مكان في العالم 

فهل لو مسكت كتاب لشكسبير وحول الاماكن من اماكن في بريطانيا الي اماكن في مصر وغيرت الاسماء من انجليزيه الي اسماء مصريه هل يقال ان يوجد روايتين لشكسبير روايه انجليزي وروايه مصري ؟ هل هذا يقبل ؟ فبالطبع تعريف المشكك مرفوض  

ويقال ان من اشترك فيه هو منسي المرفوض والدليل من قاموس الكتاب المقدس 

 

التوراة السامرية

 

احتفظ السامريون بالتوراة العبرانية (الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم). ومعظم الأدراج السامرية التي تشتمل الأسفار الخمسة كلها أو جزءاً منها لا ترجع إلى ما قبل القرن العاشر الميلادي مع أنه توجد نسخة تدعي أن الأجزاء القديمة منها كتبت في عام 656 ميلادي. ولدى جماعة من السامريين في نابلس نسخة خطية يقولون أنها نسخت عام 13 بعد فتح كنعان. إلا أن جمهور العلماء يقولون أن الخط الذي كتبت به هذه النسخة يرجع إلى القرن الثالث عشر الميلادي. وهذه الأدراج مكتوبة بالخط السامري الذي يشبه الخط الموجود على النقود التي وصلتنا من عصر المكابين. وكان العبراني يكتب بهذا الخط قبل البدء في استخدام الحروف المربعة المستعملة في الوقت الحاضر.

ويختلف النص السامري عن النص العبري فيما يقرب من ستة آلاف موضع, فمثلاً أبدلت التوراة السامرية عيبال بجرزيم (تث 27: 4 و 8) زيادة في إكرام جبلهم المقدس وتعزى معظم هذه الاختلافات إلى أخطاء في النقل وقعت من النساخ وقت الكتابة أو إلى أخطاء متعمدة قاموا بها عن قصد وإصرار. ويتفق نص التوراة السامرية مع الترجمة السبعينية في ألف وتسعمائة موضع من هذه المواضع مما يدل على أن مترجمي السبعينية استخدموا نسخة عبرية تتفق مع النسخة السامرية إلا أن هذه الاختلافات ليست ذات بال. وربما ترجع التوراة السامرية إلى العصر الذي طرد فيه منسى حفيد ألياشيب رئيس الكهنة وصهر سنبلط من أورشليم (نح 13: 23 - 30 آثار يوسيفوس 11: 7 و 8) والتجأ إلى السامريين, فبنى هيكلاً على جبل جرزيم لينافس هيكل أورشليم, وإذا كانت قانونية الأسفار الخمسة قد تقررت حوالي عام 400 ق.م. فلا تكون التوراة السامرية في هذه الحالة قد تأثرت بالتوراة التي كانت في حوزة اليهود بعد ذلك التاريخ. ويظهر أن الشقاق بين اليهود والسامريين وقع قبل تقرير قانونية الأنبياء.

 

والنقطه الثانيه وهي الاهم ان النص السامري رغم عدم دقته في هذا العدد لم يقل ابناء السلاطين كما ادعي المشكك ولكن هو قال ابناء ايلوهيم ولكن هم فسروه علي انه نبلاء وليس ايلوهيم هم فقط فصلوا كلمة بني ها ايلوهيم الي مقطعين بني هائي لوهيم 

בני הא-להים

فترجمت ابناء النبلاء ولكن في اصلها هي ابناء ايلوهيم 

בני־האלהים

ونلاحظ ان الفرق هو مسافات فقط من ايلوهيم كلمه واحده جمع ياخذ فعل مفرد الي ايلوهيم اي نبلاء والكلمه تحتمل المعنيين فهو فقط اختلاف ترجمه للفظه ولكن النطق واحد 

والحقيقه هو احضرها من ترجمه عربيه للنص السامري 

 

وهذا خطا كما وضحت 

 

اما كلمة سلاطين عبريا هي 

سفر دانيال 7: 27

وَالْمَمْلَكَةُ وَالسُّلْطَانُ وَعَظَمَةُ الْمَمْلَكَةِ تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ تُعْطَى لِشَعْبِ قِدِّيسِي الْعَلِيِّ. مَلَكُوتُهُ مَلَكُوتٌ أَبَدِيٌّ، وَجَمِيعُ السَّلاَطِينِ إِيَّاهُ يَعْبُدُونَ وَيُطِيعُونَ.

وتنطق عبري شالتنايا

‎27 ‏וּמַלְכוּתָ֨ה וְשָׁלְטָנָ֜א וּרְבוּתָ֗א דִּ֚י מַלְכְוָת֙ תְּח֣וֹת כָּל־שְׁמַיָּ֔א יְהִיבַ֕ת לְעַ֖ם קַדִּישֵׁ֣י עֶלְיוֹנִ֑ין מַלְכוּתֵהּ֙ מַלְכ֣וּת עָלַ֔ם וְכֹל֙ שָׁלְטָ֣נַיָּ֔א לֵ֥הּ יִפְלְח֖וּן וְיִֽשְׁתַּמְּעֽוּן׃

H7985

שׁלטן

sholṭân

shol-tawn'

(Chaldee); from H7981; empire (abstractly or concretely.): - dominion.

وكلمة شلطان اي سلطان

فما قاله المشكك عن السامريه كذب 

 

ثانيا تفسير راشي يقول 

عبريا 

בני הא-להים: בני השרים והשופטים. (דבר אחר בני הא-להים הם השרים ההולכים בשליחותו של מקום, אף הם היו מתערבים בהם). כל א-להים שבמקרא לשון מרות, וזה יוכיח (שמות ד טז) ואתה תהיה לו לא-להים, (שם ז א) ראה נתתיך א-להים:

ترجمته 

the sons of the nobles: Heb. בָּנֵי הָאֱלֹהִים, the sons of the princes (Targumim) and the judges (Gen. Rabbah 26:5). Another explanation: בָּנֵי הָאֱלֹהִים are the princes who go as messengers of the Omnipresent. They too mingled with them (Pirkei d’Rabbi Eliezer, ch. 22). Every אֱלֹהִים in Scripture is an expression of authority, and the following proves it (Exod. 4:16):“And you shall be to him as a lord (לֵאלֹהִים)” ; (ibid. 7:1):“See, I have made you a lord (אֶלֹהִים).”

ابناء النبلاء عبري ابناء النبلاء تعني ابناء الامراء والقضاه في الترجوم ( تكوين راباه 26: 5 ) وتفسير اخر هو ان الامراء هم الرسل كلي العلم ( اي رسل الله ) تزوجوا منهم ( بركي د رابي العازر 22 ) وكل كلمة لوهيم هي تعبير عن سلطة مثا ( خروج 4: 16 ) وانت تكون له ايلوهيم ) 7: 1 وجعلتك اله 

 

هذا هو كلام راشي بالكامل فاين ما قال المشكك ؟ واين كلمة الملائكه ؟ 

فهو يتكلم ايضا علي نسل شيث الذين هم قضاة العلي وهم رسل العلي وليسوا نسل قايين المرفوض 

 

ثانيا الترجوم التفسيري ( اي يشرح العدد )

اولا ترجوم نيوفيتي

וחמון בני דייניא ית בנתהון דבני אנשא ארום שפורין חיזו אנון ונסבו להון נשי׳ מן כל מה די בחרו׃

ثانيا ترجوم البنتاتخ 

 וַחזֹו בְנֵי רַברְבַיָא יָת בְנָת אֲנָשָא אֲרֵי שַפִירָן אִינִין וּנסִיבוּ לְהֹון נְשִין מִכֹל דְאִתרְעִיאוּ׃

ثالثا ترجوم يوناسان 

 וחמון בני רברביא ית בנת אינשא ארום שפירן הינון וכסלן ופקסן ומהלכן בגילוי בישרא והרהירו ליזנו ונסיבו להון נשין מכל דאיתרעיו

وترجمته 

that the sons of the mighty [32] saw the daughters of men that they were beautiful, and took to them wives of all whom they pleased

ابناء العلي بالمفرد

فاين ما قال المشكك 

 

ولكن كلمة ابناء ايلوهيم من الممكن ان تترجم الي معاني مثل 

من قاموس سترونج 

H430

אלהים

'ĕlôhı̂ym

el-o-heem'

Plural of H433; gods in the ordinary sense; but specifically used (in the plural thus, especially with the article) of the supreme God; occasionally applied by way of deference to magistrates; and sometimes as a superlative: - angels, X exceeding, God (gods) (-dess, -ly), X (very) great, judges, X mighty.

اسم جمع يستخدم بمعني اله اسرائيل وياخذ فعل مفرد وايضا بمعني الهة او الاله العلي وايضا احيانا بمعني العظماء او القضاه او الاقوياء او الملائكه او الاعلي 

 

ومن قاموس برون 

H430

אלהים

'ĕlôhı̂ym

BDB Definition:

1) (plural)

1a) rulers, judges

1b) divine ones

1c) angels

1d) gods

2) (plural intensive - singular meaning)

2a) god, goddess

2b) godlike one

2c) works or special possessions of God

2d) the (true) God

2e) God

ايلوهيم جمع بمعني قواد او قضاه 

الوحيد الالهي 

الملائكه 

الالهة 

واسم جمع لفعل مفرد هو الله 

الله الحقيقي

وهي اتت في العهد القديم 2605 مره 

ثانيا يدعي ادعاء ان الناتج عمالقه اي ابناء السلاطين انجبوا عمالقه 

وهذا كذب لان هذا غير مكتوب 

ولكن العدد الصحيح

(SVD)  كَانَ فِي الارْضِ طُغَاةٌ فِي تِلْكَ الايَّامِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ ايْضا اذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ اوْلادا - هَؤُلاءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ. 

فوصفهم ان هؤلاء هم الجبابره 

هاجيبوريم 

وهم كتبوا كلمة  جبور ومعني كلمة جبابره ( التي ادعي المشكك انها تعني عمالقه واشار بيده الي اعلي ليوحي الينا بانهم طوال جدا مثل قوم عاد وثمود الخرافه الاسلامية او ادم الذي هو ستين ذراع حسب الخرافه الاسلاميه في الاحاديث الصحيحه )

هي كلمة جيبور من قاموس سترونج

H1368

גּבּר    גּבּור

gibbôr  gibbôr

ghib-bore', ghib-bore'

Intensive from the same as H1397; powerful; by implication warrior, tyrant: - champion, chief, X excel, giant, man, mighty (man, one), strong (man), valiant man.

وكلمة جيبور هي: هي من كلمة جبير اي محارب قوي او شخص عنيف فهي تعني قوي كمحارب او بطل او رئيس او قوي البنيه او رجل قوي او رجل عنيف ( وبالطبع لا يقصد ستين ذراع ولكن قوي البنيه )

 

من قاموس برون 

H1368

גּבּר  /  גּבּור

gibbôr

BDB Definition:

1) strong, mighty (adjective)

2) strong man, brave man, mighty man (noun masculine)

قوي جبار رجل قوي رجل شجاع رجل جبار 

 

فاين المعني الذي ادعاه المشكك بانهم عمالقه طوال جدا ؟؟؟؟؟

المقياس واضح والعدد يشرح نفسه والقواميس ايضا توضح 

 

وتعليقه علي التوراه العبريه الحقيقيه تسائل وقال ابناء الله هم ابناء شيث صالحين وبنات الناس هم بنات قايين اشرار فاين بنات الله وابناء الناس اي انه استثني المراه من الصلاح 

وهذا تعليق غير لائق وغير صحيح بالمره فالاعداد تقول 

6: 1 و حدث لما ابتدا الناس يكثرون على الارض و ولد لهم بنات 

ويشرح العدد ان ابناء قايين بداؤا يتكاثروا وانجبوا بنات اكثر او قد يكون سبب كثرة البنات هو ان الاولاد كانوا اشرار يتقاتلوا باستمرار فزادت نسبة البنات علي الاولاد 

6: 2 ان ابناء الله راوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا 

ونسل ابناء شيث لازال يتزاوج من بعضه اولاد وبنات ولا يتقاتلوا فظلت النسبه متساويه ولكن للاسف بعض من ابناء شيث بدؤا يشتهون بنات قايين اللاتي كثرن كما اوضحت سابقا فتركوا البنات من نسل شيث وتزوجوا من بنات قايين المرفوضين لشرهم 

6: 3 فقال الرب لا يدين روحي في الانسان الى الابد لزيغانه هو بشر و تكون ايامه مئة و عشرين سنة 

6: 4 كان في الارض طغاة في تلك الايام و بعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات الناس و ولدن لهم اولادا هؤلاء هم الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم 

وهنا يؤكد ذلك ويوضح ان بعض الاولاد فعلوا هذا الخطا ولكن البنات من نسل شيث لم يرتكبوا هذا الخطأ فهو بالحقيقه العكس فالانجيل يوضح ان بنات شيث لم يخطؤا في البدايه ولكن الاولاد هم الذين اخطؤا فنسب الخطا لهم وهذا شهاده من الانجيل لبنات شيث وتكريم لهم علي عكس ما اراد المشكك ان يوحي لنا 

والانجيل عهد قديم وجديد مليئ بالنساء المكرمات النبيات والقاضيات والملكات والشماسات مذكورين باسماؤهن علي عكس الفكر الاخر الذي حقر جدا من النساء وجعلهم اداة للمتعه فقط بعد ضربهن ولم يذكر اسماؤهن غير اثنين فقط 

تفسير نجيب جرجس

واعتقد انه وضح ان هذا رائ خطا كتفسير للكلمه ولكن اصل الكلمه لم يتغير 

 

ثم بدا يتكلم عن الترجمه السبعينية 

وهو ادعي ايضا كما قال في البدايه انها منزله ولم يقل احد بذلك اطلاقا فهو كاذب 

وفكره مختصره عن السبعينيه هي ترجمه تمت في القرن الثالث قبل الميلاد بواسطة سبعين شيخ يهودي بناء علي طلب بطليموس وهي ترجمه من العبري الي اليوناني ولاجل ضيق الوقت فهي تمت في سبعين يوم فقط فهي في اغلبها ترجمه تفسيريه اي تشرح المعني ونوع الترجمات التفسيريه هو تهتم بتوصيل وشرح المعني اكثر من الالتزام باللفظ

 ونوعها يختلف عن اللفظيه التي تهتم بالفظ دون المعني والديناميكيه التي تهتم باللفظ مع شرح المعني ولكن تستغرق وقت طويل وسنين عديده 

لذلك من يتمسك بالفاظها فهو لا يفهم شيئ عن انواع الترجمات ويثبت ان غرضه التدليس فقط 

 

والترجمه السبعينيه لم تحرف كما ادعي 

وصورة احد مخطوطات السبعينيه المتوفره 

ونص العدد 

(LXX)  ἰδόντες δὲ οἱ υἱοὶ τοῦ θεοῦ τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων ὅτι καλαί εἰσιν, ἔλαβον ἑαυτοῖς γυναῖκας ἀπὸ πασῶν, ὧν ἐξελέξαντο .

idontes de oi uioi tou theou tas thugateras tōn anthrōpōn oti kalai eisin elabon eautois gunaikas apo pasōn ōn eξeleξanto

والكلمه اوي ايوي تو ثيؤ

اي ابناء الله ولا نري كلمة انجيلوس اطلاقا وهذا نص مخطوطات السبعينيه 

 

وهو يحاول ان يقول ان السبعينيه تم تحريفها واسئله متي واين فالسبعينيه نسخه منها وهي النسخه الاصليه كانت محفوظه في مكتبة الاسكندريه حتي القرن السابع الميلادي حتي اتي المسلمون وحرقوا المكتبه بالكامل بهمجيتهم المعروفه بناء علي اوامر عمر ابن الخطاب 

وباقي نسخها انتشريت بين اليهود والمسيحيين الذين كانوا علي خلاف شديد معا 

فهل اتفق اليهود الذين حاربوا المسيحيين واباء الكنيسه في القرون الاولي وايضا في جميع انحاء العالم علي جمع نسخ السبعينيه وحزف كلمة انجيلوس ؟ هذا بالطبع هراء من المشكك 

ثانيا السبعينيه هي ترجمه للعبري وكل نسخ العبري كتبت ابناء ايلوهيم ( بني ها ايلوهيم ) 

والنص الماسوريتك المتناقل عبر الاجيال الذي يراعيه اليهود بمنتهي الدقه 

‏וַיִּרְא֤וּ בְנֵי־הָֽאֱלֹהִים֙ אֶת־בְּנ֣וֹת הָֽאָדָ֔ם כִּ֥י טֹבֹ֖ת הֵ֑נָּה וַיִּקְח֤וּ לָהֶם֙ נָשִׁ֔ים מִכֹּ֖ל אֲשֶׁ֥ר בָּחָֽרוּ׃

2 wayyirə’û ḇənê-hā’ĕlōhîm ’eṯ-bənwōṯ hā’āḏām kî ṭōḇōṯ hēnnâ wayyiqəḥû lâem nāšîm mikōl ’ăšer bāḥārû:

وباقي النسخ العبري مثل مخطوطة اليبو ومخطوطة لننجراد وغيرها 

................................................................................ 
בראשית 6:2 Hebrew OT: BHS (Consonants Only)
................................................................................ 
ויראו בני־האלהים את־בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו׃
................................................................................ 
בראשית 6:2 Hebrew OT: Westminster Leningrad Codex
................................................................................ 
וַיִּרְא֤וּ בְנֵי־הָֽאֱלֹהִים֙ אֶת־בְּנֹ֣ות הָֽאָדָ֔ם כִּ֥י טֹבֹ֖ת הֵ֑נָּה וַיִּקְח֤וּ לָהֶם֙ נָשִׁ֔ים מִכֹּ֖ל אֲשֶׁ֥ר בָּחָֽרוּ׃
................................................................................ 
בראשית 6:2 Hebrew OT: WLC (Consonants Only)
................................................................................ 
ויראו בני־האלהים את־בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו׃
................................................................................ 
בראשית 6:2 Hebrew OT: WLC (Consonants & Vowels)
................................................................................ 
וַיִּרְאוּ בְנֵי־הָאֱלֹהִים אֶת־בְּנֹות הָאָדָם כִּי טֹבֹת הֵנָּה וַיִּקְחוּ לָהֶם נָשִׁים מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ׃
................................................................................ 
בראשית 6:2 Hebrew OT: Aleppo Codex
................................................................................ 
ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו
................................................................................ 
בראשית 6:2 Hebrew Bible
................................................................................ 
ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו׃

بل والاقدم منهم مثل مخطوطة القاهره وبرلين 

 

وايضا التراجم اللاتيني من القرن الثاني و القديس جيروم من القرن الرابع في ترجمته 

6

2

The sons of God seeing the daughters of men, that they were fair, took to themselves wives of all which they chose.

videntes filii Dei filias eorum quod essent pulchrae acceperunt uxores sibi ex omnibus quas elegerant

 

يؤكد ان الكلمه فيلي دي اي ابناء الله 

وايضا التراجم السريانيه من القرن الثاني وما بعده والبشيتا من القرن الرابع تؤكد انها ابناء الله 

والقبطيه من القرن الثالث تؤكد انها ابناء الله 

 

 

بل الاقدم والاقدم وهي مخطوطات قمران نفسها ففي مخطوطة قمران

والتي تشهد لابناء الله 

اما عن استشهاد البعض عن كتاب اخنوخ الابكريفي فقد شرحته سابقا في موضوع هل استشهد يهوذا من سفر اخنوخ الابكريفي ووضحت خطؤه وخرافاته فبالطبع الاستشهاد به خطا 

 

اما عن استشهاده بالفاتيكانيه فالفاتيكانيه تشهد ضده 

فهي بكل وضوح ايوي تون ثيؤ اي ابناء الله

υἱοὶ τοῦ θεοῦ

وهو ظلل تون ثيؤ 

فاين ما ادعي ؟ واين كلمة انجيلوس التي تعني الملائكه في الفاتيكانية ؟

 

ويستشهد ببعض الكتاب والمفسرين وهنا يرتكب جرم كبير وهو

 عندما يذكر مفسر كل الاراء حتي الشاذه منها ولكن يشرح الرائ الصحيح فعندما يقتطع المشكك ويقدم القول الشاذ فقط ويترك باقي كلام المفسر يكون قدم نصف حقيقه واظهر عكس ما يقول المفسر وهو ما يقال عنه ان نصف الحقيقه اشر من الكذب 

وعلي سبيل المثال هو استشهد بكتابات يوسيفوس ولكن اقتطع بدايتها الذي يشرح شئ خطير جدا 

 ويقول الكتاب الاول الفصل الثالث المقطع الاول

 

The Writings of Flavius Josephus

 

والكتاب الاول اسمه

From The Creation To The Death Of Isaac

الفصل الثالث

CONCERNING THE FLOOD; AND AFTER WHAT MANNER NOAH WAS SAVED IN AN ARK, WITH HIS KINDRED, AND AFTERWARDS DWELT IN THE PLAIN OF SHINAR

المقطع الثالث كامل

1. NOW this posterity of Seth continued to esteem God as the Lord of the universe, and to have an entire regard to virtue, for seven generations; but in process of time they were perverted, and forsook the practices of their forefathers; and did neither pay those honors to God which were appointed them, nor had they any concern to do justice towards men. But for what degree of zeal they had formerly shown for virtue, they now showed by their actions a double degree of wickedness, whereby they made God to be their enemy. For many angelsof God accompanied with women, and begat sons that proved unjust, and despisers of all that was good, on account of the confidence they had in their own strength; for the tradition is, that these men did what resembled the acts of those whom the Grecians call giants. But Noah was very uneasy at what they did; and being displeased at their conduct, persuaded them to change their dispositions and their acts for the better.

واستمرت نسل شيث يحترم الله علي انه رب الكون واستمر في الفضيله والكمال في طريقه لمدة سبع اجيال ولكن مع الوقت بدا ينحرف جنسيا كبعض اجداده ( يقصد قايين ) وبدا لا يحترم الله الذي اختارهم ولم يفعلوا اي عدل تجاه الانسان ولكن الي اي حد وصلت حماستهم في الشر فقد جعلوا الله عدوهم 

( فهو يتكلم عن نسل شيث البار وبداية فساده باختلاطه بنسل قايين ثم يكمل في راي اخر )

وعدة من ملائكة الله ( يقصد نسل شيث كانوا كملائكة الله ) اختلطوا بالنساء ( يقصد بنات قايين ) وانجبوا اولاد الذين هم اثبتوا الشر وقضوا علي كل خير وبكل ثقه اعتمدوا علي قوتهم وهذا الاعتقاد القديم  ان هؤلاء الرجال فعلوا اشياء تشبه عمالقة الاغريق 

ولكن نوح لم يكن يتساهل مع ما فعلوه وغير سعيد بافعالهم وطالبهم بتغيير افعالهم للافضل 

هذا نص كلام يوسيفوس فاين ما قاله المشكك ؟ هل اقتطاع جزء صغير من وسط الكلام يعتبر امانه ام شر ؟ 

 

ثانيا ابونا انطونيوس فكري 

ية 2: "ان ابناء الله راوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا "

أبناء الله= في العبرانية أبناء الألهة وجاءت في السبعينية "الملائكة" أو أنجيلوس وهي قطعاً لا تعني الملائكة السماويين فهؤلاء لا يتزوجون (مت 30:22). لكن كلمة الملائكة تعني رسل وملاك أي رسول. فالله خلق آدم وأولاده كرسل يشهدون له في الأرض، خلقهم لأعمال صالحة، وليكونوا سفراء له. وهم قطعاً أولاد شيث هذا الذي لم يلعن بل هو مبارك في شخص أبيه الذي باركه الله.

بنات الناس: هؤلاء هم بنات قايين.

رأوا: عوضا عن أن ينشغل أولاد الله أو رسله وخدامه بخدمته. إذا بهم ينجذبون إلي الإنشغال بالجمال الجسدي. وإختلط الأبرار المباركين بالأشرار الملعونين، وزاغ الكل وفسدوا فصارت الحاجة لتجديد عام (الطوفان)

من كل ما إختاروا: هم نظروا كيف يرضون شهواتهم دون النظر لروحيات النساء. فصاروا تحت نير واحد مع غير المؤمنين (2 كو15،14:6) وفسد مواطني المدينة السماوية.

والحقيقه لا استطيع ان احكم علي كلام ابونا انطونيوس لان السبعينيه لا تقول بذلك فهي كتبت ابناء الله ثيؤس وليس انجيلوس ولكن هذا نقلا عن القديس اغسطينوس 

 

وابونا تادرس يعقوب هو يوضح اكثر كلام القديس اغسطينوس 

أبناء الله وبنات الناس:

"وحدث لما ابتدأ الناس يكثرون علي الأرض ووُلد لهم بنات، أن أبناء الله رأوا بنات الناس أنهن حسنات، فاتخذوا لأنفسهم نساء من كل ما اختاروا" [1، 2].

إذ يتحدث القديس أغسطينوس في كتابه "مدينة الله" عن مدينتين إحداهما أرضية وأخري سماوية، الأولي تمثل جماعة الأشرار المرتبطين بالأرضيات، والأخرى جماعة المؤمنين المرتبطين بالسماويات، لذلك عندما تعرض للعبادة التي بين أيدينا رأي في زواج أبناء الله ببنات الناس الخلطة بين المدينتين، الأمر الذي يفسد مواطني المدينة السماوية. هذا الأمر حذرنا منه الرسول بولس بقوله: "لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين، لأنه أية خلطة للبر والإثم؟‍! وأية شركة للنور مع الظلمة؟‍! وأي اتفاق للمسيح مع بليعال؟‍" (2 كو 6: 14، 15).

جاء تعبير "أبناء الله" في الترجمة السبعينية "الملائكة"، بينما الترجمة الحرفية للعبرية "أبناء الآلهة"... لهذا يتساءل القديس أغسطينوس وهو يعتمد بالأكثر علي الترجمة السبعينية: هل يتزوج الملائكة بنساء من البشر؟ وإذ أجاب علي السؤال بشيء من الإطالة اكتفي بعرض النقاط الرئيسية في شيء من الاختصار[162]:

أولاً: إن كلمة "أنجيلوس" في اليونانية تعني (رسول)، وكأن تعبير "ملائكة" هنا يشير إلي خدام الله، وكأن أولاد الله أو خدامه قد انشغلوا بالزواج بشريرات عوض انشغالهم بخدمة الله.

ثانيًا: يقول القديس أغسطينوس أن في عصره ظهرت خرافات كثيرة بين الوثنيين تدعي اعتداء بعض الشياطين علي النساء بطريقة جسدية دنسة، الأمر الذي لا يمكن قبوله خاصة بالنسبة لملائكة الله. لهذا فإن قول الرسول بطرس: "لأنه إن كان لم يشفق علي ملائكة قد أخطئوا بل في سلاسل الظلام طرحهم في جهنم وسلمهم محروسين للقضاء" (1 بط 2: 4)، لا يعني سقوطهم في شهوات جسدية مع نساء بشريات، إنما سقوطهم قبل خلق الإنسان في الكبرياء.

ثالثًا: جاء التعبير في ترجمة أكيلا "أبناء الآلهة" وهو ينطبق علي المؤمنين الذين قيل عنهم: "أنا قلت أنكم آلهة وبني العلي كلكم" (مز 82: 6). بمعني آخر أن ما قصده الكتاب سواء ملائكة أو أبناء الآلهة إنما يعني أبناء شيث الذين كان ينبغي أن يعيشوا كملائكة الله وخدامه المشتعلين بنار الحب الإلهي، أو كآلهة، فإذا بهم ينجذبون إلي بنات قايين الشريرات لجمالهن الجسدي. بهذا اختلط الأبرار بالأشرار، وفسد الكل، فصارت الحاجة إلي تجديد عام لكل الخليقة خلال مياه الطوفان. لقد أعلن الرب عدم رضاه بقوله:

فالقديس اغسطينوس يتكلم عن نسخه سبعينيه في ايدي الوثنيين غيروا بها بعض الاشياء ولكن السبعينيه الاصليه وترجمة اكيلا ايضا التي تتشابه مع السبعينيه كتبت ابناء الالهة او الاله وهو المقصود به نسل شيث وهذا يؤكد ان الرائ المستقيم عبر الاجيال من يهود ومسيحيين ان كلمة ابناء الله هم نسل شيث ولكن بعض النسخ في ايدي الوثنيين غيروها لفكرهم الشرير وهو ابناء الملائكه 

 

ثم يستشهد بتعليق الرهبانية اليسوعية 

 

واشكره عليها ولكن ايضاح بسيط ان في بعض الاعداد اعتمدة الترجمه اليسوعية علي النص السامري الخطأ فهي ترجمه دقيقه في الفاظها ولكن خطأ في بعض مرجعية اعدادها من مخطوطات 

ثانيا هناك فرق كبير بين الترجمه وتعليق علي الترجمه فالتعليق علي الترجمه يقول ما يشاء لو لم يذكر مرجعيته فكلامه غير معترف به 

والفيصل النهائي نص اليسوعيه 

2 استحسن بنو الله بنات الناس. فاتخذوا لهم نساء من جميع من اختاروا.

3 فقال الرب: (( لا تثبت روحي في الإنسان للأبد، لأنه بشر، فتكون الأمه مئة وعشرين سنة )).

4 وكان على الأرض جبابرة في تلك الالأم، وبعد ذلك أيضا حين دخل بنو الله على بنات الناس فولدن لهم أولادا، هم الأبطال المعروفون منذ القدم.

فذكرت الترجمه ابناء الله  وكلمة ابطال وليس عمالقه 

 

واخير نص التعليق 

وتعليقه علي المؤلف لا يقصد به موسي النبي ولكن يقصد به بعض السامريين ويتكلم عن فكرهم الخطا 

اما موضوع اليهود و الاباء من قبل القرن الرابع فهذا غير حقيقي 

اولا من الانجيل نفسه 

من العهد القديم 

 سفر المزامير 29: 1

قَدِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَبْنَاءَ اللهِ، قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدًا وَعِزًّا.

سفر المزامير 89: 6

لأَنَّهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ يُعَادِلُ الرَّبَّ. مَنْ يُشْبِهُ الرَّبَّ بَيْنَ أَبْنَاءِ اللهِ؟

 سفر هوشع 1: 10

لكِنْ يَكُونُ عَدَدُ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُكَالُ وَلاَ يُعَدُّ، وَيَكُونُ عِوَضًا عَنْ أَنْ يُقَالَ لَهُمْ: لَسْتُمْ شَعْبِي، يُقَالُ لَهُمْ: أَبْنَاءُ اللهِ الْحَيِّ.

والرب يسوع 

إنجيل متى 5: 9

طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ.

 

إنجيل لوقا 20: 36

إِذْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَمُوتُوا أَيْضًا، لأَنَّهُمْ مِثْلُ الْمَلاَئِكَةِ، وَهُمْ أَبْنَاءُ اللهِ، إِذْ هُمْ أَبْنَاءُ الْقِيَامَةِ.

 

إنجيل يوحنا 11: 52

وَلَيْسَ عَنِ الأُمَّةِ فَقَطْ، بَلْ لِيَجْمَعَ أَبْنَاءَ اللهِ الْمُتَفَرِّقِينَ إِلَى وَاحِدٍ

وفهم التلاميذ والرسل 

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 8: 14

لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ، فَأُولئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ اللهِ.

 

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9: 26

وَيَكُونُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فِيهِ: لَسْتُمْ شَعْبِي، أَنَّهُ هُنَاكَ يُدْعَوْنَ أَبْنَاءَ اللهِ الْحَيِّ».

 

رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 3: 26

لأَنَّكُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُ اللهِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ.

 

رسالة يوحنا الرسول الأولى 3: 1

اُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ! مِنْ أَجْلِ هذَا لاَ يَعْرِفُنَا الْعَالَمُ، لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُهُ

 

رسالة يوحنا الرسول الأولى 3: 2

أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ.

 

رسالة يوحنا الرسول الأولى 3: 10

بِهذَا أَوْلاَدُ اللهِ ظَاهِرُونَ وَأَوْلاَدُ إِبْلِيسَ: كُلُّ مَنْ لاَ يَفْعَلُ الْبِرَّ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ، وَكَذَا مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ.

رسالة يوحنا الرسول الأولى 4: 4

أَنْتُمْ مِنَ اللهِ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، وَقَدْ غَلَبْتُمُوهُمْ لأَنَّ الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِنَ الَّذِي فِي الْعَالَمِ.

 رسالة يوحنا الرسول الأولى 5: 2

بِهذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا نُحِبُّ أَوْلاَدَ اللهِ: إِذَا أَحْبَبْنَا اللهَ وَحَفِظْنَا وَصَايَاهُ.

 

وعن اقوال الاباء في امر زواج الملائكه وساكتفي الي اول القرن الرابع 

القديس يستينوس الشهيد ( 103 الي 165 م ) 

since the Saviour said, “They neither marry, nor are given in marriage, but shall be as the angels in heaven?”26142614    Mark xii. 25. And the angels, say they, have neither flesh, nor do they eat, nor have sexual intercourse.

قال المخلص انهم لا يزوجون ولا يتزوجون بل يكونوا كملائكة الله والملائكه هم ليسوا من لحم ولا ياكلون ولا يضاجعون جنسيا 

وكرر مره ثانيه 

“The children of this world marry, and are given in marriage; but the children of the world to come neither marry nor are given in marriage, but shall be like the angels in heaven.”26172617    Luke xx. 34, 35. 

فاجاب وقال لهم يسوع ابناء هذا الدهر يزوجون ويزوجون.  ولكن الذين حسبوا اهلا للحصول على ذلك الدهر والقيامة من الاموات لا يزوجون ولا يزوجون. ولكن مثل ملائكة السموات 

 

والقديس اكليمندوس الاسكندري ( 150 الي 215 م ) 

“For in this world they marry and and are given in marriage.”15111511    Matt xxii. 30. But having done with the works of the flesh, and having been clothed with immortality, the flesh itself being pure, we pursue after that which is according to the measure of the angels.

وايضا يؤكد عدم زواج الملائكه 

 

وايضا العلامه ترتليان ( 160 الي 220 م ) 

يفسر التكوين انهم ابناء الله وليس ملائكه 

“And it came to pass,” it says, “when men had begun to grow more numerous upon the earth, there were withal daughters born them; but the sons of God, having descried the daughters of men, that they were fair, took to themselves wives of all whom they elected.”302302    Gen. vi. 1, 2. 

وايضا يؤكد ان الملائكه لا تتزوج 

“But they whom God shall account worthy of the possession of that world and the resurrection from the dead, neither marry nor are given in marriage; forasmuch as they cannot die any more, since they become equal to the angels, being made the children of God and of the resurrection

وايضا 

because in it “men shall not die, neither shall they marry, but be like the angels.”

ويؤكد ان الملائكه لا تتزوج 

 

والعلامه اوريجانوس ( 185 الي 254 م ) 

“the sons of God, seeing the daughters of men, that they were fair, took to them wives of all whom they chose,”4251

ويؤكد عدم زواج الملائكه ككلام رب المجد 

“For in the resurrection they neither marry nor are given in marriage, but the righteous are as the angels in heaven,”38003800    Cf. Matt. xxii. 30. 

 

وغيرهم الكثير جدا جدا من الاباء من قبل القرن الرابع هذا بالاضافه الي كلام يوسيفوس الذي وضعته سابقا بالاضافه الي كلام راشي الذي ايضا وضعته سابقا 

هذا بالاضافه الي الترجمات عبر العصور الاولي من سريانيه ولاتينيه ويونانيه التي ذكرتها سابقا 

فاين ما قال المشكك ؟؟؟ ان ايمان اليهود والاباء حتي القرن الرابع . هذا اقدر اقول انه كذب من المشكك واضح . 

وان كان قله فهم ان ملائكه سقطوا واصبحوا بشر خطائين فهولاء قله ولكنهم لم يقولوا ان الملائكه يتزوجوا بطبيعتهم 

 

ثم تكلم عن كلمة نفليم وادعي انها تعني ملائكه ساقطين 

(SVD)  كَانَ فِي الارْضِ طُغَاةٌ فِي تِلْكَ الايَّامِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ ايْضا اذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ اوْلادا - هَؤُلاءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ.

وهذه الكلمه اتت مرتين للتعبير عن شخص قوي البنيه مره في هذا العدد ومره في سفر العدد 13: 33 لوصف جبابرة بني عناق 

ومعني كلمة نفليم 

قاموس سترونج 

H5303

נפל    נפיל

nephı̂yl  nephil

nef-eel', nef-eel'

From H5307; properly, a feller, that is, a bully or tyrant: - giant.

من فعل نفل الذي يعني سقط او انتهي او مات ( مثل عباده نافله )

وهي تعني تنمر او طاغيه او عملاق 

 

ومن مرجع 

Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon

†נְפִלִים n.m.pl. giants, according to G γίγαντες, so SB; הַנְּפִלִים Gn 6:4 (J), הַנְּפִילִים בְּנֵי עֲנָק מִן־הַנְּפִלִים Nu 13:33 (JE); G om. בְּנֵי וגו׳, and so Di; these words perhaps doublet, but already in Sam., also B (etym. dub.; cf. Aramaic נִיפְלָא, נְפִיּלָא Orion; conject. v. in Thes Di ad loc.; Tuch Kn LenOr. i, 344, Eng. Tr. 345 f.; CheHbr. iii (1887), 175, 176; all very precarious).

1 

عملاق كالمعني المفهوم من ضعف في الارامي ضعف او ثمين 

فهذا المرجع يوضح بدقه معني الكلمه انه انسان عملاق قد يصل الي ضعف الطول فلو الانسان 170 سم قد يصل العملاق الي تقريبا 3 متر ( وليس ستين ذراع كما ادعت الخرافات الاسلاميه ) 

 

وايضا مرجع 

The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament

נְפִילִים and נְפִלִים Gn 64: נפל, tantum pl.; SamP. (an-)nēfīləm; MHeb. נָפִיל giant, DJD 1:36:16, 3: ]נפילי בש; and JArm. נְפִילָא giant, monster, deformed baby; MHeb. pl. + בֶּן salamander; JArm. pl. The giant-like early inhabitants of Palestine Nu 1333aβ 

عملاق جبار وتعني طفل مشوه وهم السكان الاولون في فلسطين كما في سفر العدد 

 

وايضا 

Gesenius' Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament Scriptures.

נָפִיל only in pl. נְפִילִים m. giants, Gen. 6:4; Nu. 13:33. The etymology of this word is uncertain. Some have compared نَبِيلُ, نَبِيلَةُ, which Gigg. and Cast. render, great, large in body; but this is incorrect; for it means, excellent, noble, skilful. I prefer with the Hebrew interpreters and Aqu. (ἐπιπίπτοντες) falling on, attacking, so that נָפִיל is of intransitive signification. Those who used to interpret the passage in Genesis of the fall of the angels, were accustomed to render נפילים fallers, rebels, apostates.

2 

تستخدم جمع عمالقه وتركيب هذه الكلمه غير معروف ولكن هو يشير الي كلمة نبيل وجسم ضخم وهذا معني غير دقيق لانها تعني رائع ونبيل وماهر وافضل المعني العبري . وهؤلاء الذين فسروا العدد في تكوين علي انهم ملائكه ساقطين قد اخطؤا

 

فها راينا القوميس العبريه اجمعت علي خطأ كلام المشكك فاما هو يعلم ويكذب او لا يعلم فليصمت اكرم له 

ولكن وضحت ان ابناء الله في العهد القديم والجديد هم الذين ارضوه بايمانهم و باعمالهم ولكن الذين يرفضون لقب ابناء الله هم الذين لا يعرفون الاله الحقيقي ويتبعون من هو من حجر ويستوي علي خشب

 

اراراط ام الجودي

 

 

يوجد خلاف عند بعض اخوتنا المسلمين ويدعون صدق كتاب القران انه ذكر ان فلك نوح رسي علي جبل جودي ووصل البعض منهم من الافتراء انه ادعي ان الانجيل اخطأ في ذكر جبل اراراط وبعضهم الاخر لا يريد ان يتعدي حدوده فقط ادعي وجود جبل اسمه الجودي وهناك رسي فلك نوح 

ولذلك سندرس الموضوع معا رغم ان هناك ابحاث رائعه قدمت في هذا الموضوع ولا استطيع ان اضيف شيئ ولكن فقط اريد ان الخص فكر 

 

 

وساقسم الموضوع الي

 جزء لغوي من القران والكتاب المقدس 

ادله جغرافيه وتاريخيه 

كارثة جودي 

 

الجزء اللغوي

 

اولا قبل ان اتكلم عن الفكر الاسلامي يجب ان نفهم معني كلمة الجودي جيدا لكي لا ياتي شخص اخر ويفتري ببعض المعاني الغير صحيحه 

 

من لسان العرب 

وجِيدَت الأَرضُ: سقاها الجَوْد؛ ومنه الحديث: تركت أَهل مكة وقد جِيدُوا أَي مُطِروا مَطَراً جَوْداً.
وتقول: مُطِرْنا مَطْرَتين جَوْدَين.
وأَرض مَجُودة: أَصابها مطر جَوْد؛ وقال الراجز: والخازِبازِ السَّنَمَ المجُودا وقال الأَصمعي: الجَوْد أَن تمطر الأَرض حتى يلتقي الثريان؛ وقول صخر الغيّ: يلاعِبُ الريحَ بالعَصْرَينِ قَصْطَلُه، والوابِلُونَ وتَهْتانُ التَّجاويد يكون جمعاً لا واحد له كالتعَّاجيب والتَّعاشيب والتباشير، وقد يكون جمع تَجْواد، وجادت العين تَجُود جَوْداً وجُؤُوداً: كثر دمعها؛ عن اللحياني.
وحتف مُجِيدٌ: حاضر، قيل: أُخذ من جَوْدِ المطر؛ قال أَبو خراش:غَدَا يَرتادُ في حَجَراتِ غَيْثٍ، فصادَفَ نَوْءَهُ حَتْفٌ مُجِيدُ وأَجاده: قتله.

والجُوديُّ موضع، وقيل جبل، وقال الزجاج: هو جبل بآمد، وقيل: جبل بالجزيرة استوت عليه سفينة نوح، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام؛ وفي التنزيل العزيز: واستوت على الجوديّ؛ وقرأَ الأَعمش: واستوت على الجودي، بإِرسال الياء وذلك جائز للتخفيف أَو يكون سمي بفعل الأُنثى مثل حطي، ثم أُدخل عليه الأَلف واللام؛ عن الفراءِ؛ وقال أُمية ابن أَبي الصلت: سبحانه ثم سبحاناً يعود له، وقَبلنا سبَّح الجُوديُّ والجُمُدُ وأَبو الجُوديّ: رجل؛ قال: لو قد حداهنْ أَبو الجُودِيّ، بِرَجَزٍ مُسْحَنْفِرِ الرَّوِيّ، مُبسْتَوِياتٍ كَنَوى البَرْنيّ وقد روي أَبو الجُوديّ، بالذال، وسنذكره.
والجِودِياء، بالنبطية أَو الفارسية: الكساء؛ وعربه الأَعشى فقال: وبَيْداءَ، تَحْسَبُ آرامَها رِجالَ إِيادٍ بأَجْيادِها وجَودان: اسم. الجوهري: والجاديُّ الزعفران؛ قال كثير عزة: يُباشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ في كلِّ مَهْجَع، ويُشْرِقُ جادِيٌّ بِهِنَّ مَفُيدُ المَفِيدُ: المَدوف.

وهنا ندرك ان معني الجودي اصلا من جود التي تعني ارض يصيبها المطر 

وهو ايضا بالفارسي يعني كساء وقيل انه جبل بامد او بالجزيره 

( ولا توجد سيره انه في تركيا  وليس لها معني علي وارتفع كما ادعي بعض الكذبه )

 

الصحاح في اللغه 

والجُودِيُّ: جبلٌ بالجزيرةِ اسْتَوَت عليه سفينةُ نوحٍ، عليه السلام،

وهذا تاكيد اخر لغوي من الاسم انه اسم جبل في الجزيره ( بين مكه وصنعاء ) 

 

وايضا لسان العرب

 تحت كلمة حسن يشرح مكانه بدقه 

ويروى: به جَنْبَتا الجُودِيِّ، والجودِيُّ وادٍ، وأَعلاه بأَجَأَ في شواهِقها، وأَسفلُه أَباطحُ سهلةٌ، ويُسَمِّي الحَسَنةَ أَهلُ الحجاز المَلقَة.

فهو في الجزيره عند اهل الحجاز ويسمي الحسنه

 

وابدا في القران 

سورة هود 44

{44} وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

وتفسير الجلالين 

وَقَفَتْ السَّفِينَة "عَلَى الْجُودِيّ" جَبَل بِالْجَزِيرَةِ بِقُرْبِ الْمُوصِل

 

وتفسير الطبري

{ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيّ } يَعْنِي الْفُلْك . اِسْتَوَتْ : أَرْسَتْ عَلَى الْجُودِيّ , وَهُوَ جَبَل فِيمَا ذُكِرَ بِنَاحِيَةِ الْمَوْصِل أَوْ الْجَزِيرَة .

: ذَهَاب الْمَاء { وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيّ } 14050 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثَنَا اِبْن نُمَيْر , عَنْ وَرْقَاء , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيّ } قَالَ : جَبَل بِالْجَزِيرَةِ , تَشَامَخَتْ الْجِبَال مِنْ الْغَرَق , وَتَوَاضَعَ هُوَ لِلَّهِ فَلَمْ يَغْرَق , فَأُرْسِيَتْ عَلَيْهِ - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثَنَا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيّ } قَالَ : الْجُودِيّ جَبَل بِالْجَزِيرَةِ , تَشَامَخَتْ الْجِبَال يَوْمئِذٍ مِنْ الْغَرَق وَتَطَاوَلَتْ , وَتَوَاضَعَ هُوَ لِلَّهِ فَلَمْ يَغْرَق , وَأُرْسِيَتْ سَفِينَة نُوح عَلَيْهِ * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , مِثْله . 14051 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثَنِي أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثَنِي أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيّ } يَقُول : عَلَى الْجَبَل , وَاسْمه الْجُودِيّ 14052 - حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثَنَا عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثَنَا سُفْيَان : { وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيّ } قَالَ : جَبَل بِالْجَزِيرَةِ شَمَخَتْ الْجِبَال وَتَوَاضَعَ حِين أَرَادَتْ أَنْ تَرْفَأ عَلَيْهِ سَفِينَة نُوح 14053 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة : { وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيّ } أَبْقَاهَا اللَّه لَنَا بِوَادِي أَرْض الْجَزِيرَة عِبْرَة وَآيَة 14054 - حَدَّثَنَا عَنْ الْحُسَيْن , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ قَالَ : ثَنَا عُبَيْد بْن سُلَيْمَان , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول : { وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيّ } هُوَ جَبَل بِالْمَوْصِلِ

وهنا يذكر احاديث الصحابه الذين اختلفوا عن وجوده فقط احتمالين وهم الجزيره العربيه او الموصل 

 

ابن كثير 

عَلَى الْجُودِيّ " قَالَ مُجَاهِد : وَهُوَ جَبَل بِالْجَزِيرَةِ تَشَامَخَتْ الْجِبَال يَوْمئِذٍ مِنْ الْغَرَق وَتَطَاوَلَتْ وَتَوَاضَعَ هُوَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَمْ يَغْرَق وَأَرْسَتْ عَلَيْهِ سَفِينَة نُوح عَلَيْهِ السَّلَام وَقَالَ قَتَادَة اِسْتَوَتْ عَلَيْهِ شَهْرًا حَتَّى نَزَلُوا مِنْهَا ; قَالَ قَتَادَة : قَدْ أَبْقَى اللَّه سَفِينَة نُوح عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى الْجُودِيّ مِنْ أَرْض الْجَزِيرَة عِبْرَة وَآيَة حَتَّى رَآهَا أَوَائِل هَذِهِ الْأُمَّة , وَكَمْ مِنْ سَفِينَة قَدْ كَانَتْ بَعْدهَا فَهَلَكَتْ وَصَارَتْ رَمَادًا . وَقَالَ الضَّحَّاك : الْجُودِيّ جَبَل بِالْمَوْصِلِ وَقَالَ بَعْضهمْ هُوَ الطُّور

 

القرطبي 

إِنَّ الْجُودِيّ اِسْم لِكُلِّ جَبَل , وَمِنْهُ قَوْل زَيْد بْن عَمْرو بْن نُفَيْل . سُبْحَانه ثُمَّ سُبْحَانًا يَعُود لَهُ وَقَبْلنَا سَبَّحَ الْجُودِيّ وَالْجَمَد وَيُقَال : إِنَّ الْجُودِيّ مِنْ جِبَال الْجَنَّة ; فَلِهَذَا اِسْتَوَتْ عَلَيْهِ . وَيُقَال : أَكْرَمَ اللَّه ثَلَاثَة جِبَال بِثَلَاثَةِ نَفَر : الْجُودِيّ بِنُوحٍ , وَطُور سَيْنَاء بِمُوسَى , وَحِرَاء بِمُحَمَّدٍ صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ . 

[ مَسْأَلَة ] : لَمَّا تَوَاضَعَ الْجُودِيّ وَخَضَعَ عَزَّ , وَلَمَّا اِرْتَفَعَ غَيْره وَاسْتَعْلَى ذَلَّ , وَهَذِهِ سُنَّة اللَّه فِي خَلْقه , يَرْفَع مَنْ تَخَشَّعَ , وَيَضَع مَنْ تَرَفَّعَ ; وَلَقَدْ أَحْسَن الْقَائِل : وَإِذَا تَذَلَّلَتْ الرِّقَاب تَخَشُّعًا مِنَّا إِلَيْك فَعِزّهَا فِي ذُلّهَا وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ : كَانَتْ نَاقَة لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُسَمَّى الْعَضْبَاء ; وَكَانَتْ لَا تُسْبَق ; فَجَاءَ أَعْرَابِيّ عَلَى قَعُود لَهُ فَسَبَقَهَا , فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ; وَقَالُوا : سُبِقَتْ الْعَضْبَاء ! فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّه أَلَّا يَرْفَع شَيْئًا مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ ) . وَخَرَّجَ مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَا نَقَصَتْ صَدَقَة مِنْ مَال وَمَا زَادَ اللَّه عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَد لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّه ) . وَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّه أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِي أَحَد عَلَى أَحَد وَلَا يَفْخَر أَحَد عَلَى أَحَد ) . خَرَّجَهُ الْبُخَارِيّ . 

 

تفسير البيضاوي :
.على الجودي جبل بالموصل وقيل بالشام وقيل بآمل 

الإتقان في علوم القرآن 

والجودي‏:‏ وهوجبل بالجزيرة‏.

الكشاف: الزمخشري
{ وَٱسْتَوَتْ } واستقرّت السفينة { عَلَى ٱلْجُودِىّ } وهو جبل بالموصل 

تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي 
{ عَلَى ٱلْجُودِىّ } جبل بالموصل وقيل بالشام وقيل بآمل.

زاد المسير في علم التفسير: ابن الجوزي
قال ابن عباس: درات السفينة بالبيت أربعين يوماً، ثم وجهها الله إِلى الجودي فاستقرت عليه. واختلفوا أين هذا الجبل على ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه بالموصل، رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال الضحاك.
والثاني: بالجزيرة، قاله مجاهد، وقتادة. وقال مقاتل: هو بالجزيرة قريب من الموصل.
والثالث: أنه بناحية آمِد، قاله الزجاج.

تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي 
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه قال: الجودي جبل بالجزيرة، تشامخت الجبال يومئذ من الغرق وتطاولت، وتواضع هو لله تعالى فلم يغرق، وأرسلت عليه سفينة نوح.
وأخرج ابن جرير عن الضحاك رضي الله عنه قال: الجودي جبل بالموصل.

تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم/ طنطاوي 
{ وَٱسْتَوَتْ عَلَى ٱلْجُودِيِّ } للسفينة، والجودى، جبل بشمال العراق بالقرب من مدينة الموصل. وقيل هو جبل بالشام.

الوجيز: الواحدي
{ على الجودي } وهو جبل بالجزيرة

تفسير مقاتل بن سليمان/ مقاتل بن سليمان 
{ عَلَى ٱلْجُودِيِّ } شهراً، وهو جبل قريب من الموصل؛

الكشف والبيان/ الثعلبي
{ وَٱسْتَوَتْ } يعني السفينة استقرّت ورست وحلّت { عَلَى ٱلْجُودِيِّ } وهو جبل بالجزيرة بقرب الموصل،
سلام 

 

الاحاديث

مر النبي صلى الله عليه وسلم بأناس من اليهود وقد صاموا يوم عاشوراء فقال ما هذا الصوم فقالوا هذا اليوم الذي نجا الله موسى وبني إسرائيل من الغرق وغرق فيه فرعون وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي فصام نوح وموسى عليهما السلام شكرا لله عز وجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنا أحق بموسى وأحق بصوم هذا اليوم وقال لأصحابه من كان منكم أصبح صائما فليتم صومه ومن كان منكم قد أصاب من غد أهله فليتم بقية يومه 

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - لصفحة أو الرقم: 1/109
خلاصة حكم المحدث: له شاهد في الصحيح من وجه آخر

 

عن أبي هريرة قال : مر الرسول صلى الله عليه وسلم بأناس من اليهود قد صاموا عاشوراء . فقال : ما هذا من الصوم ؟ فقالوا هذا اليوم الذي نجى الله موسى وبني إسرائيل من الغرق ، وغرق فيه فرعون ، وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي ، فصام نوح وموسى شكرا لله عز وجل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا أحق بموسى ، وأحق بصوم هذا اليوم ، وقال لأصحابه : من كان منكم أصبح صائما ، فليتم صومه ، ومن كان أصاب من غداء أهله ، فليتم بقية يومه 

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تحفة النبلاء - لصفحة أو الرقم: 165
خلاصة حكم المحدث: له شواهد في الصحيح،

 

وهنا الاحتمالات التي قدمت في التفاسير بالترتيب من الاغلبيه 

 

الجزيره

 الموصل

 الجنه

 ( الجزيره بالحجاز )

 ( جزيره قرب الموصل )

 الطور

 اّمد

 الشام 

 

هل ذكر اي منهم اي شيئ عن تركيا او ارمنيا او اراراط ؟ بالطبع لا

هل ذكر منهم معني الاسم انه هو نفس اسم اراراط ؟ بالطبع لا 

هل يعقل ما قيل انه جبل في الجنه ؟ بالطبع لا لانه كيف تذهب سفينة نوح الي الجنه 

 

الكتاب المقدس 

يقول 

سفر التكوين 8

8: 4 و استقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال اراراط

8: 5 و كانت المياه تنقص نقصا متواليا الى الشهر العاشر و في العاشر في اول الشهر ظهرت رؤوس الجبال

وهنا نري الدقه اللغويه ان سفر التكوين يخبرنا بانه استقر في منطقة جبال اراراط ويشرح لنا انها منطقه جبليه بها عدد من الجبال ظهرت قممها تباعا اثناء نزول معدل المياه والفلك كان مستقر علي مياه هذه المنطقه 

وكلمة استقر ت

H5117

נוּח

nûach

noo'-akh

A primitive root; to rest, that is, settle down; used in a great variety of applications, literally and figuratively, intransitively, transitively and causatively (to dwell, stay, let fall, place, let alone, withdraw, give comfort, etc.): - cease, be confederate, lay, let down, (be) quiet, remain, (cause to, be at, give, have, make to) rest, set down. Compare H3241.

بقي هناك استقر وتستخدم بعدة استخدامات يبقي يستقر يظل مكان يبقي لوحده تقل حركته يهدء يبقي 

فهو يقول ان الفلك تعلق علي مياه في منطقة ارارط 

 

العبري يقول 

عال هاريه اراراط اي علي جبال اراراط 

وكما اوضحت ان الكلمه تتكلم عن مجموعة جبال 

وفي اللغه العبريه كلمة اراراط 

H780

אררט

'ărâraṭ

ar-aw-rat'

Of foreign origin; Ararat (or rather Armenia): - Ararat, Armenia.

ويقول قاموس سترونج ان اراراط كلمه ارمنيه 

 

قاموس برون 

H780

אררט

'ărâraṭ

BDB Definition:

Ararat = “the curse reversed: precipitation of curse”

1) a mountainous region of eastern Armenia, between the river Araxes and the lakes Van and Oroomiah, the site where Noah’s ark came to rest

2) (TWOT) the mountain where Noah’s ark came to rest

كلمه ارمنيه تعني ترسيب اللعنه اي انتهاء اللعنه 

هو منطقه في شرق منطقة ارمنيا بين نهر اركسيس وبحيرت فان اورومياه وهو مكان رسو فلك نوح 

لهذا في الفلجاتا مكتوب جبال ارمنيا ويوسيفوس المؤرخ اليهودي قال ان جبال اراراط هي جبال ارمنيا 

وايضا ارض ارارراط في اشعياء ترجمة في السبعينية الي ارض ارمنيا 

وكما يقول مرجع 

The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament

אֲרָרַט, אֲרָרָֽט; Sam.BenH. 3, 171, 1QIsa הוררט (BASOR 123:29; 124:19; Kutscher Lang. Is. 77f); Sept. Αραρατ: n.top., אררט Cowley Arm. Pap. Beh. 1, 2; Bab. Urašṭu (vSoden Gramm. §35c) < Ass. Urarṭu (VAB 3:138f; 7:814; Eilers ZDMG 94:2051); = OPers. Armina Sept. Is 3738 ʼΑρμενία (Seeligmann 77f); Tg. Pesh. קרדו, Κορδυαῖα ὄρη Berossus fragment 34, Γορδυήνη: Ararat, territory and principality between Lake Van and Lake Urmia; → Nِldeke Kritik 145ff; Comm.; WdO 1:586; Simons Geog. §20; Reicke-R. 120: הָרֵי א׳ site where Noah’s ark landed Gn 84 אֶרֶץ א׳ 2K 1937/Is 3738. —Jr 5127 rd. מַמְלָכוֹת, אֲ׳ etc. gloss. †3

هو منطقه بالارمنيه اسمها اراراط ومذكوره في وثائق قديمه جدا بهذا الاسم مثل مخطوطة بروسيوس تقع بين بحيرة فان وبحيرت يرميا وهو المنطقه التي استقر عليها فلك نوح 

 

وايضا مرجع 

Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon

†אֲרָרַט S780 TWOT169 GK827 n.pr.terr. Ararat (Assyrian Urarṭu COTGloss, cf. LagArm. Stud. § 100)—א׳ Je 51:27; אֲרָרָ֑ט Gn 8:4 + 3 times—a district in Eastern Armenia between the river Araxes & lakes Van & Oroomiah, cf. KGF; to this prob. ref. in 2 K 19:37 = Is 37:38 אֶרֶץ א׳; also Gn 8:4 הָרֵי א׳, where the ark rested; used perhaps with wider ref. Je 51:27 מַמְלְכוֹת א׳ (|| מִנִּי, אַשְׁכְּנַז).4

ويذكر نفس الشيئ  

 

وايضا مرجع اخر

Gesenius' Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament Scriptures

אֲרָרָט [Ararat], pr.n. of a region nearly in the middle of Armenia, between the Apexes and the lakes Van and Urumiah (2 Ki. 19:37; Isa. 37:38), even now called by the Armenians Ararat (արարատ) on the mountains of which (הָרֵי אֲרָרָט) the ark of Noah rested (Gen. 8:4); sometimes used in a wider sense for the whole of Armenia (Jer. 51:27) itself. The name is that properly of a region, not of a mountain, as has been laid down by Moses Chorenensis, see Schroeder, Thes. Ling. Arm. p. 55; Moses Chorenensis, Hist. Arm. ed. Whiston, p. 289, 308, 358, 361. As to the region, see Wahl, Asien, p. 518, 806, seq. Morier, Second Journey, p. 312. Ker Porter, Travels, vol. i. p. 178, seq. [“Smith and Dwight’s Researches in Armenia, vol. ii. p. 73, &c. The root is Sanscr. Arjawarta ‘holy ground,’ Bohlen, Benfey, &c.” Gesen. add.]5

ويذكر معلومات رائعه ان هذا اسم منطقه في منطقة ارمنيا بين نهر ابيكسيس وبحيرة فان وبحيرة يرمياه ويطلق عليها منذ القدم وحتي الان اسم اراراط وهي منطقه جبليه وهو اسم منطقه وليس اسم جبل وهي منطقه 

واصل الكلمه القديم جدا هو ارجورات اي ارض مقدسه وهذا البحث الذي توصل اليه سميث ديويت في اصول اللغه الارمنيه 

وهي اتت من اصل اكادي قديم جدا اسمها اروراطو لمنطقه في شمال اشور مشتركه مع ارمنيا 

( وهي مقدسه لان نوح اقام هناك مذبح للرب ) 

وهنا دليل هام علي اصل كلمة اراراطو التي اطلقت علي المنطقه 

 

ونشات بها مملكه اسمها ارارطو من 3000 سنه قبل الميلاد 

والدليل 

 

يقدر ذلك حوالي سنه 3000 قبل الميلاد حيث كانت تسكن هناك قبائل لها أكثر من أصل 

 

 

 

والخريطه 

 

ومراجع كثيره جدا اكتفي بهذا القدر 

 

والانجيل نفسه شرح المنطقه في 

سفر الملوك الثاني 19: 37

وَفِيمَا هُوَ سَاجِدٌ فِي بَيْتِ نِسْرُوخَ إِلهِهِ، ضَرَبَهُ أَدْرَمَّلَكُ وَشَرَآصَرُ ابْنَاهُ بِالسَّيْفِ، وَنَجَوَا إِلَى أَرْضِ أَرَارَاطَ. وَمَلَكَ آسَرْحَدُّونُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.

(KJV)  And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech and Sharezer his sons smote him with the sword: and they escaped into the land of Armenia. And Esarhaddon his son reigned in his stead.

وتعليق كنج جيمس ان اراراط تعني ارمنيا 

الفلجاتا 

(Vulgate)  cumque adoraret in templo Neserach deum suum Adramelech et Sarasar filii eius percusserunt eum gladio fugeruntque in terram Armeniorum et regnavit Eseraddon filius eius pro eo

ارمنيريوم 

وغيرهم من التراجم كتبت ارمنيا لان اراراط في العبري تعني مكان في ارمنيا 

السبعينية كتبته اراراط 

(LXX)  καὶ ἐγένετο αὐτοῦ προσκυνοῦντος ἐν οἴκῳ Νεσεραχ θεοῦ αὐτοῦ καὶ Αδραμελεχ καὶ Σαρασαρ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ ἐπάταξαν αὐτὸν ἐν μαχαίρᾳ, καὶ αὐτοὶ ἐσώθησαν εἰς γῆν Αραρατ· καὶ ἐβασίλευσεν Ασορδαν ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἀντ᾿ αὐτοῦ.

سفر إشعياء 37: 38

وَفِيمَا هُوَ سَاجِدٌ فِي بَيْتِ نِسْرُوخَ إِلهِهِ ضَرَبَهُ أَدْرَمَّلَكُ وَشَرْآصَرُ ابْنَاهُ بِالسَّيْفِ، وَنَجَوَا إِلَى أَرْضِ أَرَارَاطَ. وَمَلَكَ أَسَرْحَدُّونَ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.

(KJV)  And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech and Sharezer his sons smote him with the sword; and they escaped into the land of Armenia: and Esarhaddon his son reigned in his stead.

وايضا اراراط تعني منطقه في ارمنيا بالعبري 

لكن الفلجاتا كتبتها اراراط 

(Vulgate)  et factum est cum adoraret in templo Nesrach deum suum Adramelech et Sarasar filii eius percusserunt eum gladio fugeruntque in terram Ararat et regnavit Asoraddon filius eius pro eo

السبعينية كتبتها ارمنيان

(LXX)  καὶ ἐν τῷ αὐτὸν προσκυνεῖν ἐν τῷ οἴκῳ Νασαραχ τὸν παταχρον αὐτοῦ, Αδραμελεχ καὶ Σαρασαρ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ ἐπάταξαν αὐτὸν μαχαίραις, αὐτοὶ δὲ διεσώθησαν εἰς Ἀρμενίαν· καὶ ἐβασίλευσεν Ασορδαν ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἀντ᾿ αὐτοῦ.

سفر إرميا 51: 27

«اِرْفَعُوا الرَّايَةَ فِي الأَرْضِ. اضْرِبُوا بِالْبُوقِ فِي الشُّعُوبِ. قَدِّسُوا عَلَيْهَا الأُمَمَ. نَادُوا عَلَيْهَا مَمَالِكَ أَرَارَاطَ وَمِنِّي وَأَشْكَنَازَ. أَقِيمُوا عَلَيْهَا قَائِدًا. أَصْعِدُوا الْخَيْلَ كَغَوْغَاءَ مُقْشَعِرَّةٍ.

فالانجيل حدد انها في منطقة اشكنار ومني وهي ايضا كما قال الانجيل ارض مرتفعه لانه يقول اصعدوا 

واوضح ايضا ان هذا الاسم هو اسم منطقه مرتفعه 

ومني هي ارمنيا فهو حدد ان مملكة ارمنيا من الشرق ومملكة ارارط في المنتصف ومملكة اشكناز في الغرب اي تركيا وهذا منتهي الدقه 

(KJV)  Set ye up a standard in the land, blow the trumpet among the nations, prepare the nations against her, call together against her the kingdoms of Ararat, Minni, and Ashchenaz; appoint a captain against her; cause the horses to come up as the rough caterpillers.

 

(Vulgate)  levate signum in terra clangite bucina in gentibus sanctificate super eam gentes adnuntiate contra illam regibus Ararat Menni et Aschenez numerate contra eam Thapsar adducite equum quasi bruchum aculeatum

 

(LXX)  (28:27) Ἄρατε σημεῖον ἐπὶ τῆς γῆς, σαλπίσατε ἐν ἔθνεσιν σάλπιγγι, ἁγιάσατε ἐπ᾿ αὐτὴν ἔθνη, παραγγείλατε ἐπ᾿ αὐτὴν βασιλείαις Αραρατ παρ᾿ ἐμοῦ καὶ τοῖς Ασχαναζαίοις, ἐπιστήσατε ἐπ᾿ αὐτὴν βελοστάσεις, ἀναβιβάσατε ἐπ᾿ αὐτὴν ἵππον ὡς ἀκρίδων πλῆθος.

ارارات بار ايمو كاي توس اشكانازايوس

 

ولكن قد يقول احدهم ان هذه المراجع حديثه الي حد ما رغم انها ذكرت ادله قديمه جدا من قبل الميلاد 

ايضا في تفسيرات الربوات اليهود اكدوا ذلك 

 

ومن هذا تاكدنا انه من يقول كلمة جبل فقد اخطأ اما الانجيل الذي ذكر منطقه جبال فهو صحيح 

 

ولهذا اريد ان اقل للمجاهدين المسلمين ان محاولة اثباتهم ان الفلك رسي علي جبل جودي هي قضيه خاسره من الاول لانه رسا في منطقه وليس علي قمة جبل من اصله 

 

ادله جغرافيه وتاريخيه

 

اراراط منطقه جبليه محاطه بالجبال وعرضها في الداخل  تقريبا 13 كم وتقع على الحدود بين تركيا وأرمينيا وبها عدة قمم 

قمة اراراط نفسها وهي اعله قمه وتصل الي 16854 قدم  تقريبا من سطح البحر ويساوي 5137 متر تقريبا وهي يطلق عليها اراراط الكبري 

وهي بالفعل لو غمر الماء المنطقه يكون او قمه تظهر من تحت الماء هي قمة اراراط الكبري وهي اول ما راه نوح ظهر قبل ان تظهر باقي القمم 

قمة اخري تبعد سبعة اميال وهي ارتفاعها 12782 قدم تقريبا من سطح البحر وهي تقريبا 3896 متر وهي جنوب شرق اراراط الكبري وهذا بالاضافه الي قمم اخري تبعد قليلا او كثيرا مثل قمه يبلغ ارتفاعها  4135 متر ويطلق عليها قمة اولودوروك 

عدد من القمم مثل بوزول 4116 متر وقمة سوفان 4058 وقمة كاركار 3932 متر وقمة اريسيس 3917 ثم عدة قمم اصغر بكثير متوسط ارتفاعها 6000 قدم من سطح الارض 

اولا من جوجل ايرث 

وصورتها 

 

http://www.noahsark-naxuan.com/spaceshot.htm

 

وخريطه للمنطقه 

 

 

وايضا 

 

 

ومن يدرس في المصادر الموثوقه بها من اي موسوعه لن يجد اي جبل في ارمنيا حاليا باسم جبل الجودي 

 

وصوره اكثر توضيح 

لمنطقة ارمنيا قديما يخد خارج حدودها الجنوبيه الذي هو جنوب تركيا الان 

 

 

وصوره لشرح المنطقه حديثا 

 

ومكبره قليلا 

 

http://www.noahsarksearch.com/cudi.htm

 

ولكن في الصوره الماضيه نكتشف مفاجئه خطيره وهي  ان لا يوجد جبل في ارمنيا اسمه جبل جودي ولكن جبل جودي في جنوب تركيا

http://www.noahsarksearch.com/Urartu_Ararat_Boundaries.pdf

 

وهذه الصوره ايضا 

 

واخري 

http://www.noahsarksearch.com/cudi.htm

 

واخري ايضا 

http://www.specialtyinterests.net/the_remains_of_noahs_ark.html

 

وفديوا للفلك 

 

http://video.google.ca/videoplay?docid=4949167294351290441&ei=ZaCcSYyxI5bUqAOfgMGPDQ&q=noah%27s+ark+found

 

وايضا لو استخدمت جوجل ايرث 

Cudi ووضعنا في البحث كلمة

سنجد ان الصفحه ستتحرك من شرق تركيا بجوار ارمنيا الي جانب اخر تماما وهو جنوب تركيا 

وتشير الي جبل الجودي وتخبرنا 

جبل الجودي بالعربي جبل جودي في تركيا كودي داجي وبالاراميه كردو كما في البدايات المسيحيه والاسلام

 والقران سوره 11 نص 44يقول انه رسي فيها سفينة نوح بعد الطوفان فيتشابه بالاسطوره ( اي الخرافه الخاطئه ) التي كانت عند بعض اليهود والمسيحيين 

وشكرا لجوجل ايرث 

وصورته

 

وهنا نري ان جبل جودي يبعد عن المنطقه الجبليه لراراط بتقريب 280 كم 

وبالحقيقه اسم جبل جودي اسم حديث 

من اطلق علي الجبل اسم جودي وهو اسم لم يطلق عليه من قبل هو 

في بحث رائع 

J. P. Lewis, Noah and the Flood: In Jewish, Christian, and Muslim Tradition, The Biblical Archaeologist, December 1984, p.237

The Qur'anic account of the Flood and Noah's Ark agrees with that given in Genesis, with a few variations. One of these concerns the final resting place of the Ark: according to Genesis, the Ark grounded on the "mountains of Ararat"; according to surah 11:44 of the Qur'an, the final resting place of the vessel was called Mt. Judi:

يقول القران ان فيضان نوح والفلك كما يتفق مع الانجيل مع وجود قله من الاختلافات من اكبر الخلافات هي مكان استقرار الفلك النهائي فتبعا لسفر التكوين هو منطقة جبال اراراط ولكن سوره رقم 11 نص 44 في القران تقول ان استقرار الفلك كان علي جبل يدعي جودي 

ويذكر النص القراني 

"And the word was spoken: "O earth! swallow up thy waters! And, O sky, cease [thy rain]!" And the water sank into the earth, and the will [of God] was done, and the ark came to rest on Mount Judi. And the word was spoken: "Away with these evil doing folk!" (Quran, 11:44)."

The 9th century Arab geographer Ibn Khordadbih identified the location of mount Judi as being in the land of Kurdistan, and the Abbasid historian Abu al-Hasan 'Alī al-Mas'ūdī (c. 896-956) recorded that the spot where it came to rest could be seen in his time. Masudi also said that the Ark began its voyage at Kufa in central Iraq and sailed to Mecca, where it circled the Kaaba, before finally travelling to Judi. The geographer and encyclopedist Yaqut al-Hamawi (1179–1229), also known as Al-Rumi, placed the mountain "above Jazirat ibn Umar, to the east of the Tigris" and mentioned a mosque built by Noah that could be seen in his day, and the traveller Ibn Battuta passed by the mountain in the 14th century.[5]

في القرن التاسع باحث عربي جغرافي يدعي ابن كردادبيه عرف منطقة جبل جودي في ارض كردستان وفي تاريخ الدوله العباسيه ابو الحسن علي ال مسعود من 896 الي 956 م سجل منطقة التي استقر بها الفلك ويقول ابن مسعود ان الفلك بدا رحلته من الكوفه في قلب العراق وقيل مكه حيث طاف الفلك بالكعبه ورحل الي جبل جودي وفي موسوعة الجغرافيه ياقوت ال الحماوي 1179 الي 1229 معروف باسم الرومي فوق جزيرة ابن عمر شرق تجرس وذكر انه بني جامع هناك بواسطة نوح لازال موجود حتي الان ورحل ابن بطوطه وعبر بهذا الجبل في القرن 14 

 

ومن هذا عرفنا تاريخ جبل جودي او بدعة جبل جودي التي حاول المسلمون ولكنهم اخطؤا وظلت كارثة جبل الجودي عار في قلب القران 

 

ومن هذا الزمان استمر المسلمون في هذه المنطقه يطلقون لقب الجودي علي هذا الجبل وحاول بعضهم ان يقول ان ظهرت اثار من بقايا فلك نوح هناك مثل اي قطعة خشب يجدوها قديمه هنا يقولوا انه من خشب فلك نوح 

 

وهذا ملخص بحث اضعه كامل امام حضراتكم باسماء الباحثين الذين اشتركوا فيه 

THE BOUNDARIES OF URARTU/ARARAT

By Rex Geissler, Gordon Franz, and Bill Crouse

December 24, 2008

Introduction

Adventurer Robert Cornuke produced a new video which claims that remnants of

Noah’s Ark have been found in the Elburz Mountains about 54 miles from

Tehran, the capital of Iran. A critique of the new video by Gordon Franz, Bill

Crouse, and the author is available at

http://noahsarksearch.com/Cornuke_The_Search_For_Noah%27s_Ark_DVD_Re

view.pdf. Among the other issues sited, one of the largest problems with

Cornuke’s view is that he distorts the boundaries of ancient Urartu/Ararat.

The Boundaries of Ararat/Urartu

The major problem with the Cornuke thesis is that there is no evidence yet

discovered that indicates the region of Urartu/Ararat ever extended as far east into

Iran as he claims. In fact, in the video, Cornuke’s map doesn’t even cover the

ancient capital of Ararat/Urartu on Lake Van! This is a grievous error. What is at

stake here is the inerrancy of Scripture. As far as these authors are aware, no

Urartian scholar would put the Kingdom of Urartu as far to the east as Cornuke

claims even at the height of its empire in the 8th and 7th centuries B.C. when

Urartu included about 500,000 square kilometers (193,000 square miles). At the

most, it extended only a few miles south and east of Lake Urmia. Most scholars

are in agreement that when the author of Genesis referred to the mountainous

region of Ararat in Gen. 8:4, he was making reference to the region directly north

of Mesopotamia, centered around Lake Van (Zimansky 1998: 2). The tribes and

regional kings of Ararat (Urartu) are first mentioned in Assyrian literature in the

13th century B.C. meaning it could easily have been in existence and known by

Moses (Zimansky 1998: 6).

2

Urartu Map based upon Soviet Archaeologist Boris Piotrovsky’s Excavations in Armenia

The Urartu archaeological map extended with more labels is from noted Urartian

Archaeologist Boris Piotrovsky, who was Director of the Hermitage Museum in

St. Petersburg for the Soviet Union and directed the Urartian excavations at

Karmir-Blour, one of the greatest fortresses of Urartu in Soviet Armenia (1969:

back cover). In order to accurately demonstrate how different Bob Cornuke’s map

of Urartu shown in the video, the archaeological map of Urartu based upon

Piotrovsky and Zimansky (1998: 2, 230-231) had to be completely re-drawn below

(outlined in red with Urartian archaeological sites) in order to add entire areas of

landmass to take into account Cornuke’s view of Urartu (outlined in blue and

adapted from the locations shown on the video into a new map).

Cornuke literally leaves out 36,500 square miles of the accepted archaeologists’

view of Urartu. In addition, it should be noted that Cornuke adds about 28,000

square miles of geographical area to his map of Urartu with no archaeological

3

support whatsoever, allowing his map to include some of the northern and central

Elburz Mountains close to Mount Suleiman.

Archaeological Urartu (Red) with Urartian Archaeological Sites (Orange)

Using Urartian and Assyrian research from Dr. Paul Zimansky and H. Kessler and noting

the Mountain Buffer Zones of Gordyene, Taurus, and Zagros Mountains

Compared with Cornuke’s Urartu (Blue)

The presumed Ed Davis landing site on Mount Suleiman, northwest of Tehran, is

far outside the land of Ararat/Urartu (at least 250 miles as the dove flies from

Urartu to Mount Suleiman), and deep inside the Land of Madaia of the Medes!

This is a very crucial point to Cornuke’s claims. Is Mount Suleiman, northwest of

Tehran, in the Biblical land of Ararat/Urartu or not? The BASE Institutes case

stands or falls on this question. Cornuke gives a vague, non-factual answer to

this question when he states:

When people talk about the boundaries of Urartu -- which is the Assyrian

designation, Armenia, [the] more modern designation -- They can’t be precise.

There is not a boundary that you can draw a line around. It expanded and

contracted up to a thousand [1,000] miles based on war, or famine, or some

kind of drought, very mercurial in the boundaries. So we can say it’s just right

in that area of Turkey, the area of Iran, the area maybe of Azerbaijan. It’s just

right in that area of the world; we just can’t be precise where in the area when

4

we are talking about Iran. It’s right where the Bible indicates it should be

[12 min.:30 sec.-13 min.:08 sec. into the video].

However, in the video, a speculative map of Ararat/Urartu graphic is shown that

includes Mount Sabalan and comes close to Mount Suleiman. Cornuke knows

he must have the Land of Ararat/Urartu extend all the way over to the Elburz

mountain range in order to give his discovery any kind of credibility. It is our

judgment that this graphic is very inaccurate and, in our opinion, deceptive. As

noted earlier, Cornuke’s Urartu map does not even include the known historical

capital and cultural center of Ararat/Urartu at Lake Van and its associated

archaeological sites, the large Urartian site of اavustepe toward Hakkari or other

numerous Urartian archeological sites between Lake Urmia and Lake Van, nor

none of the traditional Hurrian highlands extending west to Erzincan and Elizağ.

However, Cornuke’s Urartu does conveniently extend southeast to the central

Elburz Mountains and the edge of Mount Suleiman where not one piece of

evidence for Urartian presence has ever been found.

Here is a brief summary of the region of Ararat/Urartu by noted expert Paul E.

Zimansky and notice that none of the landmarks he mentions are deep within

Iran. He states:

Urartian kings would have ruled all of the agricultural lands around Lake Van

and Lake Sevan, and the southwestern shore of Lake Urumiyeh. The upper

Aras, particularly the Armavir and Erevan areas, was firmly in their hands, and

conquest took them as far north as Lake Cildir. Along the Murat, evidence for

royal control is surprisingly meager, but sufficient to put the Euphrates at Izoli

within the conquered zone and the Elazig area in the narrower sphere.

Campaign inscriptions are found well to the east of Tabriz, but the nearest

evidence for firm state control in that direction comes from Bastam, thirty-eight

kilometers north of Khvoy. Missing from this picture are the large and fertile

plains of Erzurum and Erzincan on the Karasu, the northwest shore of Lake

Urumiyeh, the plain of Marand, and the middle Aras from Jolfa to the slopes of

Mount Ararat. All of these are generally assumed to be part of Urartu in some

sense, and it is worth examining other forms of evidence to see if there might

be some grounds for including them within the perimeter of state control

(1985: 10).

Zimansky does not include the Elburz Mountains in the area of Urartu. Thus, it

is NOT, as Mr. Cornuke claims, right where the Bible indicates it should be!

5

Bibliography

Corbin, B. J.

1999 The Explorers of Ararat: And the Search for Noah’s Ark. 2nd ed.

Highland Ranch, CO: Great Commission Illustrated Books.

http://www.noahsarksearch.com

Cornuke, Robert

2005 Ark Fever. The True Story of One Man’s Search for Noah’s Ark.

Wheaton, IL: Tyndale House.

Cornuke, Robert; and Halbrook, David

2001 In Search of the Lost Mountains of Noah. The Discovery of the

REAL Mountains of Ararat. Nashville, TN: Broadman and Holman.

Crouse, Bill

1988 Is the Ark in the Ahora Gorge? Ararat Report #14 (Jan.-Feb.).

1989 The Ed Davis Testimony: An Addendum. Ararat Report #20 (Jan.-

Feb.).

1993 Modern Eyewitnesses: Are They Reliable? Ararat Report #32

(May).

Crouse, Bill; and Franz, Gordon

2006 Mount Cudi – True mountain of Noah’s Ark. Bible and Spade 19/4:

99-113. http://www.biblearchaeology.org/publications/BAS19_4.pdf

Gansser, Augusto; and Huber, Heinrich

1962 Geological Observations in the Central Elburz, Iran.

Schweizerische Mineralogische und Petrographische Mitteilungen

42: 583-630.

Geissler, Rex; Basaran, Cevat; and Keles, Vedat

2006 Mount Ararat Archaeological Survey. Bible and Spade 21/3: 70-96.

http://arcimaging.org/Mount_Ararat_Archaeological_Survey.pdf

Josephus

1965 Antiquities of the Jews. Book 20. Vol. 10. Trans. by L. H.

Feldman. Cambridge, MA: Harvard University. Loeb Classical

Library 456. Reprinted 1981.

Mathews, Kenneth

1996 Genesis. Vol. 1. Nashville, TN: Broadman and Holman.

6

Piotrovsky, Boris B.

1969 The Ancient Civilization of Urartu: An Archaeological Adventure.

Trans. by James Hogarth, from Russian. New York: Cowles Book.

Rawlinson, Major Henry

1839 Notes on a March from Zohab, at the Foot of Zagros, along the

Mountains to Khuzistan (Susiana), and from Thence Through the

Province of Luristan to Kirmanshah, in the Year 1836. Journal of

the Royal Geographical Society of London 9: 26-116.

Shockey, Don

1986 The Painful Mountain. Fresno, CA: Pioneer.

Wenham, Gordon

1991 Word Biblical Commentary. Genesis 1-15. Vol. 1. Milton Keynes,

England: Word (UK).

Zimansky, Paul

1985 Ecology and Empire: The Structure of Urartian State, Chicago:

University of Chicago.

1998 Ancient Ararat: A Handbook of Urartian Studies. Delmar, NY:

Caravan Books.

About the authors:

Rex Geissler is a computer specialist, publisher, researcher, and the president of

Archaeological Imaging Research Consortium (ArcImaging)

http://www.arcimaging.org

Gordon Franz is Bible teacher, and an archaeologist on the staff of the

Associates for Biblical Research http://www.biblearchaeology.org

Bill Crouse is a researcher and president of Christian Information Ministries

http://www.rapidresponsereport.com

 

واخيرا الكارثه الاسلامية 

 

مصدر القران في كلمة جودي هو

 اميه ابن الصلت ( ويكتب سلط وايضا صلط )

يقول أمية بن الصلت :

عرفت أن لن يفوت الله ذو قـدم                وأنـه من أمير السـوء ينتقـم
المسبح الخشب فوق الماء سخرها           خـلال جريتهـا كأنها عـوم
تجري سفينة نـوح في جـوانبه                بكـل موج مـع الأرواح تقتحم
نـودي قـم واركبن بأهـلك أن                   الله مـوف للنـاس ما زعمـوا
مشحونة ودخان المـوج يرفعها                ملأ وقد صرعت من حولها الأمم
حتى تسوت على الجودي راسية        بكـل ما استـودعت كأنها اطم

 

http://www.el7ad.com/smf/?topic=18249.0;wap2

وايضا 

البدء والتاريخ للمطهر بن طاهر المقدسي الجزء الثالث الفصل العاشر.

(*) الجامع لأحكام القرآن سورة هود الآية رقم ‏(‏ 40 ‏)‏

‏خزانة الأدب للبغدادي باب الشاهد الحادي عشر بعد السبعمائة"الله موف للناس مازعما"

وقيل عنه 

هو أمية بن أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عبد عوف من ثقيف كان يقرأ الكتب المتقدمة من الله عز وجل ورغب عن عبادة الأوثان وكان يخبر بأن نبياً يبعث قد أظل زمانه ويُؤمل أن يكون ذلك النبي فلما بعث النبي كفراً حسداً له .ولما أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره قال (( آمن لسانه وكفر قلبه )) وكان يحكي في شعره قصص الأنبياء ويأتي بألفاظ كثيرة لا تعرفها العرب يأتي بها من الكتب المتقدمة

ونقل منه القران 

وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ 44 ... قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ 48تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ 49 (هود)

وملحوظه كلمة جودي غير موجوده في اللغه الكلدانيه وليس لها معني 

وحتي لو كان كذلك فما هي لغة القران ؟ 

وابن الصلت كتب ايضا وقال 

إلى أن يفوت المرء رحمة ربه     وإن كان تحت الأرض سبعين واديا 

كرحمـة نوح يوم حـل سفينة      لشيعتـه كانـوا جميعـا ثمـانيـا

وقال أيضاً:

منج ذي الخير من سفينة نـوح      يـوم بـادت لبنان مـن أخـراها

فار تنوره وجـاش بمـاء طم      فـوق الجبـال حتـى عـــلاها

قيـل للعبـد سر فسار وبالله           على الهـول سـيرها وسـراها

قيل فأهبط فقد تناهت بك الفلك      عـلى رأس شـاهق مـرساهـا

فجازى الله بالأجل المرء نوحًا     جـزاء الـبر ليس لهـا كـذاب

بما حمـلت سفينته وأنـجت          غـداة اتهام المـوت القــلاب

عيشه أرسـل الطوفان تجرى       وفاض الماء ليس له جــراب

على أمواج أخضر ذي حبيك       كأن سعار زاخرة الهـضاب

 البدء والتاريخ للمطهر بن طاهر المقدسي الجزء الثالث الفصل العاشر.

* وقال أمية بن أبي الصلت كذلك في رواية مشابهة:

فار تنورهم وجاش بماء      صار فوق الجبال حتى علاها

 الجامع لأحكام القرآن سورة هود  الآية رقم (40)

((حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ)) هود (40)

((فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ)) المؤمنون (27)

خزانة الأدب للبغدادي باب الشاهد الحادي عشر بعد السبعمائة "الله موف للناس مازعما"

خالف محمد كتب أهل الكتاب الذي قال أن السفينة رست على جبل أرارات .. أما جبل الجودي فجاء ذكره عند العرب .. فهل جاء القرآن مصدقاً لكتب أهل الكتاب أم مصدقاً لشعراء الجاهلية؟!!

* قال أمية أبن أبي الصلت في سفينة نوح :

تصـرخ الطير والـبرية فيها        مع قـوى السباع والأفـيال

حين  فيها من كل ما عاش زوج    بين ظهري غوارب كالجبال

((حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قليلٌ)) هود (40)

((فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ)) المؤمنون (27)

 كتاب الحيوان للجاحظ باب شعر في ذكر الفيل.

الاقتباس واضح جداً من الأشعار .. لكن يختم القرآن قصة نوح بآية عجيبة يقول فيها: ((تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ)) هود (49)

 

فهل اقول صدق الله العظيم ام صدقت اساطير الاولين ؟ 

 

الخلاصه 

الفلك لم يرسو علي جبل من اصله بل رسي علي منطقه جبليه بها عدد من القمم وبالفعل اعلي قمه هي قمة اراراط والكلمه قديمه جدا من اللغه الاكاديه والعبريه والارمنيه والاشوريه وبالفعل هي معروفه اين وجودها وذكرت في الانجيل اربع مرات ومحدده تماما وهذا ما وجده واجمع عليه كل الباحثين والعلماء في التاريخ والجغرافيا وغيره 

اما كلمة جودي لا علاقه لها بالموضوع الا ان الرسول نقل من اشعار جاهليه خطا مثل شعر اميه ابن الصلت والمنطقه تبعد 175 ميل عن مكان فلك نوح الحالي الحقيقي وكل محاولات المسلمين فشلت في تجميل صورة القران الذي اخطأ في تحديد مكان فلك نوح فكان اكرم له لو لم ينقل من الاشعار الجاهليه ولكن الكذب ليس له ارجل 

 

 

 

الرد علي شبهة سفينة الجودي ام تابوت اراراط

 

ويقول ان كلمة الفلك لا تعني سفينه ولكن تعني تابوت 

وندرس الكلمه معا 

كلمة الفلك عبريا تيفاه

قاموس برون 

H8392

תּבה

têbâh

BDB Definition:

1) ark

1a) vessel which Noah built

1b) basket vessel in which Moses was placed

فالكلمه من الممكن ان تستخدم عدت استخدامات ولكن استخدمت في الانجيل بمعني فلك اي سفينه مغطاه او ايضا السفط اي مركب صغير 

ولذلك كل الترجمات كتبتها بمعني فلك او سفينه 

Ark , boat , ship

وهذه الكلمه اتت 28 مره 26 مره في وصف فلك نوح ومرتين في وصف سفط موسي 

H8392

תּבה

têbâh

Total KJV Occurrences: 28

ark, 28

Gen_6:13-16 (6), Gen_6:18-19 (2), Gen_7:1, Gen_7:7, Gen_7:9, Gen_7:13, Gen_7:15, Gen_7:17-18 (2), Gen_7:23, Gen_8:1, Gen_8:4, Gen_8:6, Gen_8:9-10 (3), Gen_8:13, Gen_8:16, Gen_8:19, Gen_9:10, Gen_9:18, Exo_2:3, Exo_2:5

ولم تستخدم ولا مره في الانجيل بمعني تابوت 

 

ولكن كلمه اخري هي التي تعني تابوت وهي 

ارون 

H727

ארן  /  ארון

'ârôn

BDB Definition:

1) chest, ark

1a) money chest

1b) Ark of the Covenant

2) (TWOT)coffin

وتعني صندوق وتابوت العهد وكفن 

وهي اتت 200 مره 

منهم 193 مره بمعني تابوت العهد و 6 بمعني صندوق و1 بمعني كفن 

سفر التكوين 50: 26

ثُمَّ مَاتَ يُوسُفُ وَهُوَ ابْنُ مِئَةٍ وَعَشَرِ سِنِينَ، فَحَنَّطُوهُ وَوُضِعَ فِي تَابُوتٍ فِي مِصْرَ.

لهذا ما يقوله المشكك غير امين 

ولكن هذا لا يعني اني ارفض معني تابوت علي فلك نوح في المعني فهو جاز المعموديه هو واولاده كما ذكر الكتاب المقدس فقط ارفض ان المشكك يستخدمها في انكار ان الفلك كان علي شكل سفينه ولكن علي شكل مكعب او تابوت وليس مدبب فهذا لم يقل احد به وكذب من المشكك في معني الكلمه 

ويقول ان الطوفان في القران مكاني لان الطوفان الكلي له من المشاكل ما لهم والعلم اثبت خطأ الطوفان المكاني كما ذكرت في الملفات السابقه ( ملف هل قصة الطوافان حقيقيه ؟ ) 

 

شبهة ثانيه يقولها ان لما ارتفعت المياه 10 متر غطة الجبال وهذا خطأ فهل 10 متر اي 15 ذراع كافيه لتغطية قمة ايفريست 8000 متر ؟ 

اولا هو اخطأ في فهم العدد فالعدد يقول 

سفر التكوين 7

18 وَتَعَاظَمَتِ الْمِيَاهُ وَتَكَاثَرَتْ جِدًّا عَلَى الأَرْضِ، فَكَانَ الْفُلْكُ يَسِيرُ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ.
19 وَتَعَاظَمَتِ الْمِيَاهُ كَثِيرًا جِدًّا عَلَى الأَرْضِ، فَتَغَطَّتْ جَمِيعُ الْجِبَالِ الشَّامِخَةِ الَّتِي تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ.
20 خَمْسَ عَشَرَةَ ذِرَاعًا فِي الارْتِفَاعِ تَعَاظَمَتِ الْمِيَاهُ، فَتَغَطَّتِ الْجِبَالُ.

فالاعداد تخبرنا ان المياه غطت كل قمم الجبال وهي ارتفعت عن اعلي القمم بخمسة عشر ذراع الذي يساوي 6.75 متر عن اعلي قمه وهذا ما اكده المفسرين فهو فقط لم يفهم او يفهم ويدعي العكس 

وهنا اريد ان افسر معني كلمة ذراع 

H520

אמּה

'ammâh

BDB Definition:

1) cubit - a measure of distance (the forearm), roughly 18 inches (.5 meters). There are several cubits used in the OT, the cubit of a man or common cubit (Deu_3:11), the legal cubit or cubit of the sanctuary (Eze_40:5) plus others. See a Bible Dictionary for a complete treatment.

الذراع هي وحدة مقياس مسافه وهي تقريبا 18 بوصه اي قدم ونصف ( القدم 12 بوصه ) وهي اقل من نصف متر ( بالفعل هي بدقه 45 سم ) واستخدم في العهد القديم 

ومن قاموس الكتاب المقدس 

الذرع

 

شبران ( الشبر 22.5 سم تقريبا )  أو المسافة من المرفق إلى طرف الوسطى وهو نحو قدم ونصف إلى قدمين تقريباً. وأما هذه العبارات ذراع رجل (تث 3: 11). والذراع على القياس الأول (2 أخبار 3: 3) واذرع إلى المفصل (حز 41: 8) فيظهر منها أن قياس الذراع لم يكن قياساً واحداً بل كان يختلف أحياناً. 

 

فايضا ما قاله عن الارتفاع خطأ ولانه يعرف انه يدلس علي شرح العدد قال انه هيعديها 

 

ثم يقول هناك اشكاليه كبري في ان تستقر السفينه اولا ثم تظهر رؤوس الجبال 

وهذه شرحتها سابقا ولكن ايضا 

سفر التكوين 8

8: 4 و استقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال اراراط

8: 5 و كانت المياه تنقص نقصا متواليا الى الشهر العاشر و في العاشر في اول الشهر ظهرت رؤوس الجبال

وهنا نري الدقه اللغويه ان سفر التكوين يخبرنا بانه استقر في منطقة جبال اراراط ويشرح لنا انها منطقه جبليه بها عدد من الجبال ظهرت قممها تباعا اثناء نزول معدل المياه والفلك كان مستقر علي مياه هذه المنطقه 

وكلمة استقر ت

H5117

נוּח

nûach

noo'-akh

A primitive root; to rest, that is, settle down; used in a great variety of applications, literally and figuratively, intransitively, transitively and causatively (to dwell, stay, let fall, place, let alone, withdraw, give comfort, etc.): - cease, be confederate, lay, let down, (be) quiet, remain, (cause to, be at, give, have, make to) rest, set down. Compare H3241.

بقي هناك استقر وتستخدم بعدة استخدامات يبقي يستقر يظل مكان يبقي لوحده تقل حركته يهدء يبقي 

فهو يقول ان الفلك تعلق علي مياه في منطقة ارارط 

 

ويقول تخبط المفسرين في تفسيرها ويستشهد بالقس منيس في ردوده ويقول انه قال

منيس عبد النور يقول 

يبلغ ارتفاع جبل اراراط 17000 قدم لم تكن رؤوس الجبال الاقل منه ارتفاعا قد ظهرت 

 

وهو كالعاده اقتطع من رد القس منيس ورده الكامل 

وللرد نقول: يبلغ ارتفاع جبل أراراط نحو 17750 قدماً عن سطح الأرض، فهو أعلى جبل في تلك الجهة. فلما استقر الفُلك عليه لم تكن رؤوس الجبال الأقل منه ارتفاعاً قد ظهرت، وقد ظهرت بعد ثلاثة أشهر تقريباً. وهذا يشبه ما يحدث في فيضان نهر النيل وتعم مياهه بلاد مصر، وينقطع نزول الأمطار في أواسط أفريقيا، ومع ذلك تمكث المياه على الأراضي نحو ثلاثة أشهر على الأقل، مع أنها تصب في البحر المتوسط. ثم أنه ليس شرطاً أن تكون رؤوس جبال أراراط ظاهرة فوق الماء حتى يمكن للفلك أن يستقر فوقها، إذ يمكن أن تكون رؤوس الجبال هذه تحت الماء. واستقرَّ غاطس الفلك فوقها في الشهر السابع، حتى انحسرت في الشهر العاشر، فظهرت رؤوس الجبال.

فهو يقول ان غاطس المركب استقر فوق منطقة رؤوس جبال اراراط حتي قبل ان تظهر وهذا ما قدمته سابقا 

وتادرس يعقوب استقر علي قمة اراراط في ارمنيا اجريداك اي اراراط

وابونا تادرس لم يقل كلمة قمة 

الآن إذ هدأت المياه ورجعت استقر الفلك في اليوم السابع عشر من الشهر السابع على جبل أراراط بأرمينيا، أسمه مشتق من الكلمة الأكادية "أرارطو" وتعني "مكان مرتفع"، ولعلها القمة التي تدعى حاليًا بالتركية "أغرى داع" أي "جبل شاهق" يبلغ ارتفاعها ١٦٩١٦ قدمًا فوق سطح البحر.

في اليوم الأول من الشهر العاشر بدأت تظهر رؤوس الجبال الأقل ارتفاعًا إن كان رقم ١٠ يشير إلى الناموس فإذ يبدأ الإنسان حياته بالوصية (الناموس الروحي) تظهر في داخله رؤوس جبال الفضيلة التي سبقت فتغطت واختفت بسبب خطايانا. إن كان الفلك أي السيد المسيح يستقر في داخلنا كما على جبل أراراط، جبله الشاهق الصلد، فإنه يتجلى في داخلنا وتتراءى الحياة التقوية في أعماقنا كرؤوس جبال حية حينما نقبل ناموسه الروحي فنكون كمن في اليوم الأول من الشهر العاشر.

فالجبل ليس قمه فقط 

 

وايضا يستشهد بتفسير ابونا انطونيوس فكري 

ويقول قمة الجبل و هذا الجبل في ارمنيا

وتفسير ابونا 

إستقر الفلك علي جبال أراراط: لاحظ أن بداية الحياة الجديدة كانت علي جبل أي حياة سماوية مرتفعة وهذا ما تعطيه المعمودية. وكلمة أراراط تعني مكان مرتفع. وهذا الجبل يوجد في أرمينيا.

وايضا لم يقل قمه كما ادعي المشكك 

ومنها يكمل فيقول 

هتفات تابوت 

عال هريه اراراط جبال اراراط 

الحلول 

اولا تعني جبل اراراط  الدليل التفسيرات الاشكالية لاتوجد سفينة والقمه جبل بركاني حمم باستمرار 

والسفن التي وجدت لاتتطابق مع الكتاب

وهنا غير دقيق في الاسم فهو ليس هتفات بمعني تابوت كما اوضحت  

ثانيا يقدم الحلول للمشكله التي اخترعها 

اولا انها تعني قمة اراراط ( ولم يقل احد انها قمه فهذا تدليس منه ) 

وكلمة قمه في العبري تعني روش 

 H7218

ראשׁ

rô'sh

roshe

فهل اي احد يري كلمة روشي في العدد في تكوين 8: 4 ؟ فهو لم يرسوا علي قمة اراراط 

وهي التي ذكرت في 8: 5 ان رؤوس الجبال بدات تظهر 

وهو يقول لان القمة اراراط بركانيه فكيف ؟ واكرر له ان الجبل لا يعني قمه فقط ولكن الجبل بمعني منطقته وسفحه ومن القاع وجسم وقمه

ثم الانجيل بوضوح يقول جبال وليس جبل اي المنطقه الجبليه وبالفعل منطقة جبال اراراط كما قدمت بها قمة اراراط الكبري والصغير وغيرها فهي منطقه جبليه 

ويعترض ويقول

 المنطقه ليست جبال 

وهذا ايضا كذب لان المنطقه جبليه متعددة القمم 

قمة اراراط الكبري 

اراراط الصغري 

اكيايلا

وبيوكيوت 

وكوني

 وكانليبابا 

وكوايسيد 

وللتاكيد انها منطقه جبليه 

 

 

 

 

والفلك حاليا علي ارتفاع 6300 قدم تقريبا عن سطح الارض في هذه المنطقه الجبليه فكيف يقول هذا الافتراء ؟

 

ويفترض الحل الثاني ويقول 

جبال ارمنيا  والدليل يوسيفوس ان السفينه رست في جبال ارمنيال 

وترجمة الفلجيت جبال ارمنيا 

وايضا ترجمة اشعياء 37: 38 هربوا الي ارض اراراط وترجمة في السبعينية وكنج جيمس ارمنيا وارمنيا تعني في العبريه اراراط 

 وايضا سفر الملوك 19: 37 وايضا ترجمت الي ارمنيا مثل ملك جيمس 

الاشكاليه في تك 11: 2 ابناء نوح وحدث في ارتحالهم شرقا بقعه في ارض شنعار وهي دجله والفرات وهذا اشكاليه كبري وكان يجب ان يكتب جنوبا 

 

واقول له رسو الفلك في تكوين 8 

ولكن تكوين 9 يتكلم عن اولاد سام وحام ويافث ويخبرنا انهم تشعبوا في الارض 

9: 19 هؤلاء الثلاثة هم بنو نوح و من هؤلاء تشعبت كل الارض 

ويذكر لنا تكوين 10 اسماء الابناء وبعض اماكن انتشارهم 

10: 5 من هؤلاء تفرقت جزائر الامم باراضيهم كل انسان كلسانه حسب قبائلهم باممهم 

فماذا تعني كلمة تفرقوا ؟

والاصحاح يخبرنا عن التفرق والمناطق الكثيره في هذه الاصحاح

وبعد كل هذا يبدا الاصحاح 11 يتكلم ان رغم تفرقهم في كل مكان ويتكلم عن الارض كلها 

11: 1 و كانت الارض كلها لسانا واحدا و لغة واحدة 

11: 2 و حدث في ارتحالهم شرقا انهم وجدوا بقعة في ارض شنعار و سكنوا هناك 

11: 3 و قال بعضهم لبعض هلم نصنع لبنا و نشويه شيا فكان لهم اللبن مكان الحجر و كان لهم الحمر مكان الطين

فهل كلمة الارض كلها تعني انهم لازالوا بجانب الفلك ؟ هل هذا يعقل ؟ 

ولكنهم تفرقوا وبعضهم هم فقط الذين ارتحلوا لعدة اماكن واخر مكان لهم كان من غرب شنعار واتجهوا شرقا الي شنعار 

ولهذا تفسيرات ابونا تادرس وابونا انطونيوس صحيحه 

انطونيوس فكري قال اما انهم بعد الطوفان اتجهوا ناحية الغرب ثم شرقا 

تادرس يعقوب قال شرقا حيث سهل شنعار الذي يقع جنوب شرق 

فهذا صحيح 

 

ثم يكمل في الاحتمال الثالث 

جبال مملكة اوراراطو دليل من قمران 

اشكالياته اهل المنطقه اطلقوا عليها بيانس وبطليموس اطلق عليها بينا 

من ارمنيا ميثولوجي يقول كان يسمي جبل ماسيس والاربيون يطلقون عليه خطأ اراراط ويسمي ايزات 

اول ذكر لمملكة اوراراطو في شلمناسر يشكك في وجوده قبل ذلك 

وقد اثبت سابقا في التحليل اللغوي ان اصل الكلمه قديم جدا اقدم من الالفيه الثالثه قبل الميلاد 

 

وتوضيح سريع ان الاحتمالات الثلاثه ليسوا احتمالات ولكن حقائق مكملين لبعض بمعني ان كلمة اراراط هي ارمنيه لمنطقه في ارمنيا ويصلح ان تطلق علي ارمنيا وهي بالفعل وهي جبال اراراط وايضا هذا المكان هو المكان التي اقيمت عليه قديما مملكة اراراطو وبها قمة اراراط الكبري واراراط الصغري وغيرها والانجيل لم يتكلم علي القمه البركانيه ولكن المنطقه الجبليه كلها 

 

ولكن كل هذا يمكنني ان اعبر عنه للمشكك فافترض انه لم يفهم ولكن ما يحزنني بالفعل انه الذي يدعي المعرفة 

ويدعي ان مكان السفينه علي جبل جودي الذي يبعد 200 كيلو عن جبل اراراط وهو مكان السفينه المكتشفه 

يضع لنا هذه الصوره في القناه الفضائيه ويراه الكثيرين

ويوحي لنا ويريد ان يمررها انها جبل الجودي الذي عليه السفينه الان ويبعد 200 كم 

ولكن باستخدام نفس البرنامج الذي ادعي استخدامه وهو جوجل ايرث 

ونقيس معا الابعاد المسافه من قمة اراراط الكبري الي مكان الفلك هو 25 كم 

وهي المنطقه الجبليه التي انحدر اليها الفلك بسبب الطمي كما شرحت سابقا 

 

اما المسافه من الفلك المكتشف بالفعل الي جبل الجودي 

 

280 كم هل هذا يعقل ؟ كيف نغفر له هذا ؟

فهو بالحقيقه لم يكن امين للمشاهد وهذا الجبل الذي اسمه الجودي في جنوب تركيا يبعد 280 كم كما ذكرت عن فلك نوح المكتشف 

 

وايضا خطا اخر والحقيقه ايضا حزين من عدم امانة المشكك 

فوضع لنا هذه الصوره الكاذبه 

ويقول ان المسيحيين اخفوها لانها تثبت ان ابعاد الفلك في الانجيل خطا 

وهذا بالحقيقه كذب لان لو لاحظتم حضراتكم اولا لايوجد مسح راداري للفلك صوره بهذه الصوره ولكن صوره بهذه الصوره 

ثانيا الصوره مكتوب عليها بالعربي فاين مسيحيين الغرب الذين اخفوها هل لانهم يعرفوا يقرؤا الارقام العربيه فاخفوها ؟ 

وهل ياتري لو هذه الصوره مستحيله بالمسيح الراداري فهل مصدرها هو نوح نفسه رسمها وسلمها للمشكك ؟ 

الصور الحقيقيه للمسح الرداري 

 

ثانيا ننظر للصوره مره اخري ( ولي خبره مع المشكك في موضوعات سابقه تم التلاعب في الصور وادعاء ما لاتحتوي ) ولكن ليس موضوعي الاشخاص ولكن مضمون الشبهة 

والابعاد 

العرض

وادعي المشكك ان عرض السفينه هو الضعف ويقول العرض للصوره هو  26.2 متر وهذا كذب لان الصوره التي زيفها مكتوب عليها 17.95 متر فنصدق كلامه التدليسي ام الصوره المزيفه باضافة ارقام عربي مزوره ؟

وكذب ايضا في عرض السفينه من الكتاب المقدس فقال انها 42 متر في الكتاب وهذا تدليس  لان عرض السفينه في الكتاب 25 متر تقريبا ( 50 * 0.5 = 25 )

وساستخدم الصوره كدليل بالمقاسات الانجليزيه وليست العربيه 

انجليزي 85 قدم و 9 بوصه ويدعي انها تساوي 17 متر و 95 سم فهل هذا صحيح ؟ 

بالطبع تدليس فهي تساوي 2570 سم اي 25 متر و 70 سم وهي تساوي  51 ذراع ( بمقياس الذراع 0.5 متر كما قال القاموس ) والذراع الفرق هو بحساب عوامل الرطوبه والقرون الطويله وطبقات الطمي يكون الانجيل دقيق جدا 

 

الارتفاع 

وهو لم يتكلم عنه ولكن في الصوره المعروضه تم تزييفه 

مكتوب علي الصوره 157 متر و 12 سم ولكن انجليزي 51 قدم و 5 بوصه فهو يقول ان 51 قدم و 5 بوصه يدعي انها تساوي 157 متر و 12 سم 

وطبعا ايضا تدليس فهي تساوي 1542 سم اي 15 متر و 42 سم = 33.2 ذراع وليس ما ادعي

فتم التلاعب بالصوره التي هي من الاصل مفبركه واضيف اليها ارقام بالعربي بخط مختلف عن الانجليزي وهي ارقام خطأ

هذه هي ادلة المشكك الذي يدعي اننا اخفيناها 

وهناك ملاحظه علي ارتفاع الفلك وهي 

6: 15 و هكذا تصنعه ثلاث مئة ذراع يكون طول الفلك و خمسين ذراعا عرضه و ثلاثين ذراعا ارتفاعه 

6: 16 و تصنع كوا للفلك و تكمله الى حد ذراع من فوق و تضع باب الفلك في جانبه مساكن سفلية و متوسطة و علوية تجعله 

ارتفاعه ثلاثين ثم بعد ذلك كوه ارتفاعها ذراعين ثم يكمل غطاء اعلي منها ذراع من فوق فيكون 33 ذراع 

اما عن الطول يدعي انه يشك وان له اسلوبه في القياس ولكن لا يعطينا اي دليل فهو عارف ان طوله يتطابق مع الانجيل ولكن ليس هذا غرضه هو فقط يريد ان يذرع بذرة الشك كابيه 

 

ويدعي ان الطول 144 متر وليس كما يقول الكتاب 157 متر 

اولا طول السفينه كما اكدوا تقريبا انها 150 متر وباخذ تقريبا الذراع من 45 سم الي 50 سم يكون بالفعل 300 ذراع ويساوي 450 قدم وهذا ما قاله الانجيل ولا اعرف من اين اتي ان الكتاب يقول 157 متر فلو حسبناها علي انه 45 سم يكون 135 ولو علي حساب 50 سم كما اكد القاموس يكون 150 متر 

ولكن دكتور وايت يصف بنفسه الطول والعرض والارتفاع بانه مطابق تماما للانجيل وهذه صورة الابعاد 

وايضا عالم اخر يؤكد ان الطول المقاس بالابعاد الراداريه تقريبا 150 متر يساوي 300 ذراع 

وهو يشرح كيف حسب الارتفاع فهو حسب تحت الضغط انبسط الجنبيبن فيكون 50 + 30+30 = فوق المائة ذراع وهذا ما وجد ان القاعده 50 ذراع والجانبين بميل مع القاعده يساوي 100 ذراع تقريبا 

واخير يكشف قرانه بنفسه فيقول 

بوسيس او برعوشا في القرن الثالث قبل الميلاد  في جبال الكرد 

البشيتا في سنة 390 م لسوريا جبال كردو اي جبال الكرد 

ترجوم اونيكلز هو ترجمة التوراه الاراميه يقول جبال كردو جودي داك 

ترجوم يوناثان جبال هي جبل جودي وجبل ارمنيا

وهنا يكشف بسبب عدم دقة البعض من اليهود والمسيحيين وهي المصدر الخطا الذي اخذ منه اميه ابن الصلت الذي نقل عنه الرسول 

 

ونقطه اخيره هو جادل فيها وهي كلمة تصنع من خشب ويقول انها تعني خشب مربع 

6: 14 اصنع لنفسك فلكا من خشب جفر تجعل الفلك مساكن و تطليه من داخل و من خارج بالقار

والكلمه العبري في القواميس هي 

H6086

עץ

‛êts

ates

From H6095; a tree (from its firmness); hence wood (plural sticks): -  + carpenter, gallows, helve, + pine, plank, staff, stalk, stick, stock, timber, tree, wood.

H6086

עץ

‛êts

BDB Definition:

1) tree, wood, timber, stock, plank, stalk, stick, gallows

1a) tree, trees

1b) wood, pieces of wood, gallows, firewood, cedar-wood, woody flax

فهي تعني شجر او خشب او ساق او عود او وتد او عساه او الواح او خشب قطع 

وبالفعل استخدمت بهذه المعاني كلها في العهد القديم 

H6086

עץ

‛êts

Total KJV Occurrences: 334

wood, 107

Gen_6:14, Gen_22:3, Gen_22:6-7 (2), Gen_22:9 (2), Exo_7:19, Exo_25:5, Exo_25:10, Exo_25:13, Exo_25:23, Exo_25:28, Exo_26:15, Exo_26:26, Exo_27:1, Exo_27:6, Exo_30:1, Exo_30:5, Exo_35:7, Exo_35:24, Exo_35:33, Exo_36:20, Exo_36:31, Exo_37:1, Exo_37:4, Exo_37:10, Exo_37:15, Exo_37:25, Exo_37:28, Exo_38:1, Lev_1:6-8 (3), Lev_1:12, Lev_1:17, Lev_3:5, Lev_6:12 (2), Lev_11:32, Lev_14:4, Lev_14:6, Lev_14:49, Lev_14:51-52 (2), Lev_15:12, Num_13:20, Num_19:6, Num_31:20, Num_35:18, Deu_4:28, Deu_10:1, Deu_10:3, Deu_19:5, Deu_28:36, Deu_28:64, Deu_29:11, Deu_29:17, Jos_9:21, Jos_9:23, Jos_9:27, Jdg_6:26, 1Sa_6:14, 2Sa_6:5, 2Sa_24:22, 1Ki_6:15, 1Ki_18:23 (2), 1Ki_18:33 (3), 1Ki_18:38, 2Ki_6:4, 2Ki_19:18, 1Ch_21:23, 1Ch_22:4, 1Ch_29:2 (2), 2Ch_2:16, Neh_8:4, Neh_10:34, Neh_13:31, Job_41:27, Pro_26:20-21 (2), Son_3:9 (2), Isa_10:15, Isa_30:33, Isa_45:19-20 (2), Isa_60:17, Jer_5:14, Jer_7:18, Jer_28:13, Jer_46:22, Lam_5:4, Lam_5:13, Eze_15:3, Eze_20:32, Eze_39:10 (2), Eze_41:16, Eze_41:22 (2), Hab_2:19, Hag_1:8, Zec_12:6

tree, 88

Gen_1:11-12 (2), Gen_1:29 (2), Gen_2:9 (3), Gen_2:16-17 (2), Gen_3:1, Gen_3:3, Gen_3:6 (2), Gen_3:11-12 (2), Gen_3:17, Gen_3:22, Gen_3:24, Gen_18:4, Gen_18:8, Gen_40:19, Exo_9:25, Exo_10:5, Exo_15:25, Lev_27:30, Deu_12:2, Deu_19:5, Deu_20:19, Deu_21:22-23 (2), Deu_22:6, Jos_8:29 (2), Jdg_9:10-11 (2), 1Ki_4:33, 1Ki_6:23, 1Ki_6:31-34 (4), 1Ki_14:23, 2Ki_3:19, 2Ki_16:4, 2Ki_17:10, 2Ch_3:5, 2Ch_28:4, Est_2:23, Job_14:7, Job_19:10, Job_24:20, Psa_1:3, Pro_3:18, Pro_11:30, Pro_13:12, Pro_15:4, Son_2:3 (3), Isa_40:20, Isa_44:19 (2), Isa_44:23, Isa_56:3, Isa_57:5, Isa_65:22, Jer_2:20, Jer_3:6, Jer_3:13, Jer_10:3, Jer_11:19, Jer_17:8, Eze_6:13, Eze_15:2 (2), Eze_15:6, Eze_17:24 (4), Eze_20:47 (2), Eze_21:10, Eze_31:8, Eze_34:27, Eze_36:30, Joe_2:22, Hag_2:19

trees, 79

Gen_3:2, Gen_3:8, Gen_23:17, Exo_10:15 (2), Lev_19:23, Lev_23:40 (2), Lev_26:4, Deu_16:20-21 (2), Deu_20:19-20 (3), Deu_28:42, Jos_10:26-27 (3), Jdg_9:8-15 (8), Jdg_9:48, 2Sa_5:11, 1Ki_4:33, 1Ki_10:10-12 (7), 2Ki_3:25, 1Ch_16:33, 1Ch_22:4, 2Ch_9:10-11 (2), Ezr_3:7, Neh_8:15, Neh_9:25, Neh_10:35, Neh_10:37, Psa_74:5, Psa_96:12, Psa_104:16, Psa_105:33, Psa_148:9, Ecc_2:5-6 (2), Son_2:3, Son_4:14, Isa_7:2, Isa_10:19, Isa_44:14, Isa_55:12, Jer_7:20, Eze_15:2 (2), Eze_15:6, Eze_17:24, Eze_20:28, Eze_31:4-5 (2), Eze_31:8-9 (3), Eze_31:14-16 (3), Eze_31:18 (2), Eze_47:7, Joe_1:12 (2), Joe_1:19

timber, 23

Exo_31:5, Lev_14:45, 1Ki_5:6, 1Ki_5:8 (2), 1Ki_5:18, 1Ki_6:10, 1Ki_15:22, 2Ki_12:12, 2Ki_22:6, 1Ch_14:1, 1Ch_22:14-15 (2), 2Ch_2:8-10 (3), 2Ch_2:14, 2Ch_16:6, 2Ch_34:11, Neh_2:8, Eze_26:12, Hab_2:11, Zec_5:4

stick, 9

2Ki_6:6, Lam_4:8, Eze_37:16-17 (4), Eze_37:19 (3)

gallows, 8

Est_5:14 (2), Est_6:4, Est_7:9-10 (2), Est_8:7, Est_9:13, Est_9:25

sticks, 5

Num_15:32-33 (2), 1Ki_17:10, 1Ki_17:12, Eze_37:20

carpenters, 3

2Ki_12:11 (2), 1Ch_14:1

staff, 3

2Sa_21:19, 2Sa_23:7, 1Ch_20:5

stock, 2

Jer_2:27, Jer_10:8

stocks, 2

Jer_3:8-9 (2), Hos_4:12

carpenter, 1

Isa_44:12-13 (2)

helve, 1

Deu_19:5

pine, 1

Neh_8:15

planks, 1

Eze_41:25

stalks, 1

Jos_2:6

فهي بالفعل كلمة اخشاب حتي لو شكلت 

 

اختلاف قصة الطوفان عن الانجيل في القران

 

ذكر احداث طوفان نوح في 52 نص قراني في 28 سوره منها 

سورة الأعراف، وسورة يونس، وسورة هود، وسورة الأنبياء، وسورة الفرقان، وسورة الشعراء، وسورة العنكبوت، وسورة الصافات، وسورة نوح، وسورة القمر وسورة المؤمنين وغيرهم 

وفي الحقيقه الاختلافات كثيره جدا فساذكر بعض منها فقط وليس الكل 

وبالطبع اول اختلاف قد اوضحته وهو كارثة جبل جودي التي افردت لها ملف كامل

 

بعض الاختلافات السريعه 

الانجيل 

كثير من البشر فسدوا بدايه من قايين وابناؤه وبناته الذين اغوا ابناء شيث فيما عدا نوح وبنيه من 

اما القران 

أن رجلا قال يا رسول الله أنبي كان آدم قال نعم قال كم بينه وبين نوح قال عشرة قرون قال كم بين نوح وإبراهيم قال عشرة قرون قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ثلاث مائة وخمسة عشر 

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/201
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح 

 

كان بين آدم ونوح عشرة قرون ، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون 

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3289
خلاصة حكم المحدث: له شاهد قوي 

 

حديث خطير 

 

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلها على الإسلام 

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 3/65
خلاصة حكم المحدث: ثابت 

فهم قوم مسلمين وهم من بادوا فاله الاسلام اباد القوم المسلمين 

 

معني اسم نوح 

من الفكر المسيحي

H5146

נח

nôach

no'-akh

The same as H5118; rest; Noach, the patriarch of the flood: - Noah.

معني اسمه راحه 

 

اما الفكر الاسلامي

نوح (لسان العرب)
النَّوْحُ: مصدر ناحَ يَنُوحُ نَوْحاً.ويقال نائحة ذات نِياحة.
ونَوَّاحةٌ ذات مَناحةٍ.
والمَناحةُ: الاسم ويجمع على المَناحاتِ والمَناوِح.
والنوائحُ: اسم يقع على النساء يجتمعن في مَناحة ويجمع على الأَنْواحِ؛ قال لبيد: قُوما تَنُوحانِ مع الأَنْواحِ ونساء نَوْحٌ وأَنْواحٌ ونُوَّحٌ ونَوائح ونائحاتٌ؛ ويقال: كنا في مَناحةِ فلان.

 

الذين دخلوا الفلك ثمانية اشخاص وقدمت الادله من الانجيل ومن الاثار 

 

 

الفكر الاسلامي يقول ثمانين نفس ونوح وبنيه فيما عدا زوجة نوح وابنه الكافر 

ابن كثير 

وَقَالَ الضَّحَّاك : الْجُودِيّ جَبَل بِالْمَوْصِلِ وَقَالَ بَعْضهمْ هُوَ الطُّور وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَمْرو بْن رَافِع حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد عَنْ تَوْبَة بْن سَالِم قَالَ رَأَيْت زِرّ بْن حُبَيْش يُصَلِّي فِي الزَّاوِيَة حِين يَدْخُل مِنْ أَبْوَاب كِنْدَة عَلَى يَمِينك فَسَأَلْته إِنَّك لَكَثِير الصَّلَاة هَهُنَا يَوْم الْجُمْعَة قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ سَفِينَة نُوح أَرْسَتْ مِنْ هَهُنَا . وَقَالَ عِلْبَاء بْن أَحْمَر عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : كَانَ مَعَ نُوح فِي السَّفِينَة ثَمَانُونَ رَجُلًا مَعَهُمْ أَهْلُوهُمْ وَأَنَّهُمْ كَانُوا فِيهَا مِائَة وَخَمْسِينَ يَوْمًا

 

وهذا بالطبع خطأ

الانجيل يؤكد ان الطوفان مسكوني وقد قدمت ادله علي ذلك 

 

اختلف  المسلمون وشيوخهم ان الطوفان كان مكاني فقط والدليل هود 38

{38} وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ

أَيْ وَطَفِقَ يَصْنَع . قَالَ زَيْد بْن أَسْلَمَ : مَكَثَ نُوح صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَة سَنَة يَغْرِس الشَّجَر وَيَقْطَعهَا وَيُيَبِّسهَا , وَمِائَة سَنَة يَعْمَلهَا . وَرَوَى اِبْن الْقَاسِم عَنْ اِبْن أَشْرَس عَنْ مَالِك قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ قَوْم نُوح مَلَئُوا الْأَرْض , حَتَّى مَلَئُوا السَّهْل وَالْجَبَل , فَمَا يَسْتَطِيع هَؤُلَاءِ أَنْ يَنْزِلُوا إِلَى هَؤُلَاءِ , وَلَا هَؤُلَاءِ أَنْ يَصْعَدُوا إِلَى هَؤُلَاءِ فَمَكَثَ نُوح يَغْرِس الشَّجَر مِائَة عَام لِعَمَلِ السَّفِينَة , ثُمَّ جَمَعَهَا يُيَبِّسهَا مِائَة عَام , وَقَوْمه يَسْخَرُونَ ; وَذَلِكَ لِمَا رَأَوْهُ يَصْنَع مِنْ ذَلِكَ , حَتَّى كَانَ مِنْ قَضَاء اللَّه فِيهِمْ مَا كَانَ . وَرُوِيَ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِث قَالَ : عَمِلَ نُوح سَفِينَته بِبِقَاعِ دِمَشْق , وَقَطَعَ خَشَبهَا مِنْ جَبَل لُبْنَان . وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ : لَمَّا اِسْتَنْقَذَ اللَّه سُبْحَانه وَتَعَالَى مَنْ فِي الْأَصْلَاب وَالْأَرْحَام مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ . " أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِن مِنْ قَوْمك إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ " " فَاصْنَعْ الْفُلْك " قَالَ : يَا رَبّ مَا أَنَا بِنَجَّارٍ , قَالَ : " بَلَى فَإِنَّ ذَلِكَ بِعَيْنِي " فَأَخَذَ الْقَدُوم فَجَعَلَهُ بِيَدِهِ , وَجَعَلَتْ يَده لَا تُخْطِئ , فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ بِهِ وَيَقُولُونَ : هَذَا الَّذِي يَزْعُم أَنَّهُ نَبِيّ صَارَ نَجَّارًا ; فَعَمِلَهَا فِي أَرْبَعِينَ سَنَة . وَحَكَى الثَّعْلَبِيّ وَأَبُو نَصْر الْقُشَيْرِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : ( اِتَّخَذَ نُوح السَّفِينَة فِي سَنَتَيْنِ ) . زَادَ الثَّعْلَبِيّ : وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَم كَيْف صَنْعَة الْفُلْك , فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ أَنْ اِصْنَعْهَا كَجُؤْجُؤِ الطَّائِر . وَقَالَ كَعْب : بَنَاهَا فِي ثَلَاثِينَ سَنَة , وَاَللَّه أَعْلَم . الْمَهْدَوِيّ : وَجَاءَ فِي الْخَبَر أَنَّ الْمَلَائِكَة كَانَتْ تُعَلِّمهُ كَيْف يَصْنَعهَا . وَاخْتَلَفُوا فِي طُولهَا وَعَرْضهَا ; فَعَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا ( كَانَ طُولهَا ثَلَاثمِائَةِ ذِرَاع , وَعَرْضهَا خَمْسُونَ , وَسُمْكهَا ثَلَاثُونَ ذِرَاعًا ; وَكَانَتْ مِنْ خَشَب السَّاج ) . وَكَذَا قَالَ الْكَلْبِيّ وَقَتَادَة وَعِكْرِمَة كَانَ طُولهَا ثَلَاثمِائَةِ ذِرَاع , وَالذِّرَاع إِلَى الْمَنْكِب . قَالَهُ سَلْمَان الْفَارِسِيّ . وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : إِنَّ طُول السَّفِينَة أَلْف ذِرَاع وَمِائَتَا ذِرَاع , وَعَرْضهَا سِتّمِائَةِ ذِرَاع . وَحَكَاهُ الثَّعْلَبِيّ فِي كِتَاب الْعَرَائِس . وَرَوَى عَلِيّ بْن زَيْد عَنْ يُوسُف بْن مِهْرَان عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : ( قَالَ الْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام : لَوْ بَعَثْت لَنَا رَجُلًا شَهِدَ السَّفِينَة يُحَدِّثنَا عَنْهَا , فَانْطَلَقَ بِهِمْ حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى كَثِيب مِنْ تُرَاب فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ ذَلِكَ التُّرَاب , قَالَ أَتَدْرُونَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم . قَالَ : هَذَا كَعْب حَام بْن نُوح قَالَ فَضَرَبَ الْكَثِيب بِعَصَاهُ وَقَالَ : قُمْ بِإِذْنِ اللَّه فَإِذَا هُوَ قَائِم يَنْفُض التُّرَاب مِنْ رَأْسه , وَقَدْ شَابَ ; فَقَالَ لَهُ عِيسَى : أَهَكَذَا هَلَكْت ؟ قَالَ : لَا بَلْ مُتّ وَأَنَا شَابّ ; وَلَكِنَّنِي ظَنَنْت أَنَّهَا السَّاعَة فَمِنْ ثَمَّ شِبْت . قَالَ : أَخْبِرْنَا عَنْ سَفِينَة نُوح ؟ قَالَ : كَانَ طُولهَا أَلْف ذِرَاع وَمِائَتَيْ ذِرَاع , وَعَرْضهَا سِتّمِائَةِ ذِرَاع , وَكَانَتْ ثَلَاث طَبَقَات , طَبَقَة فِيهَا الدَّوَابّ وَالْوَحْش , وَطَبَقَة فِيهَا الْإِنْس , وَطَبَقَة فِيهَا الطَّيْر . وَذَكَرَ بَاقِي الْخَبَر عَلَى مَا يَأْتِي ذِكْره إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى ) . وَقَالَ الْكَلْبِيّ فِيمَا حَكَاهُ النَّقَّاش : وَدَخَلَ الْمَاء فِيهَا أَرْبَعَة أَذْرُع , وَكَانَ لَهَا ثَلَاثَة أَبْوَاب ; بَاب فِيهِ السِّبَاع وَالطَّيْر , وَبَاب فِيهِ الْوَحْش , وَبَاب فِيهِ الرِّجَال وَالنِّسَاء . اِبْن عَبَّاس جَعَلَهَا ثَلَاث بُطُون ; الْبَطْن الْأَسْفَل لِلْوُحُوشِ وَالسِّبَاع وَالدَّوَابّ , وَالْأَوْسَط لِلطَّعَامِ وَالشَّرَاب , وَرَكِبَ هُوَ فِي الْبَطْن الْأَعْلَى , وَحَمَلَ مَعَهُ جَسَد آدَم عَلَيْهِ السَّلَام مُعْتَرِضًا بَيْن الرِّجَال وَالنِّسَاء , ثُمَّ دَفَنَهُ بَعْد بِبَيْتِ الْمَقْدِس ; وَكَانَ إِبْلِيس مَعَهُمْ فِي الْكَوْثَل . وَقِيلَ : جَاءَتْ الْحَيَّة وَالْعَقْرَب لِدُخُولِ السَّفِينَة فَقَالَ نُوح : لَا أَحْمِلكُمَا ; لِأَنَّكُمَا سَبَب الضَّرَر وَالْبَلَاء , فَقَالَتَا : اِحْمِلْنَا فَنَحْنُ نَضْمَن لَك أَلَّا نَضُرّ أَحَدًا ذَكَرَك ; فَمَنْ قَرَأَ حِين يَخَاف مَضَرَّتهمَا " سَلَام عَلَى نُوح فِي الْعَالَمِينَ " [ الصَّافَّات : 79 ] لَمْ تَضُرَّاهُ ; ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيّ وَغَيْره . وَذَكَرَ الْحَافِظ اِبْن عَسَاكِر فِي التَّارِيخ لَهُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيث أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَالَ حِين يُمْسِي صَلَّى اللَّه عَلَى نُوح وَعَلَى نُوح السَّلَام لَمْ تَلْدَغهُ عَقْرَب تِلْكَ اللَّيْلَة ) . والبعض الاخر يقول عام واختلفوا معا    بعد الافكار الاسلاميه في التفاسير  وَقَالَ قَتَادَة : كَانَ طُولهَا ثَلَاثمِائَةِ ذِرَاع فِي عَرْض خَمْسِينَ وَعَنْ الْحَسَن طُولهَا سِتّمِائَةِ ذِرَاع وَعَرْضهَا ثَلَاثمِائَةٍ وَعَنْهُ مَعَ اِبْن عَبَّاس طُولهَا أَلْف وَمِائَتَا ذِرَاع فِي عَرْض سِتّمِائَةٍ وَقِيلَ طُولهَا أَلْفَا ذِرَاع وَعَرْضهَا مِائَة ذِرَاع فَاَللَّه أَعْلَم قَالُوا كُلّهمْ وَكَانَ اِرْتِفَاعهَا فِي السَّمَاء ثَلَاثِينَ ذِرَاعًا ثَلَاث طَبَقَات كُلّ طَبَقَة عَشْرَة أَذْرُع فَالسُّفْلَى لِلدَّوَابِّ وَالْوُحُوش وَالْوُسْطَى لِلْإِنْسِ وَالْعُلْيَا لِلطُّيُورِ وَكَانَ بَابهَا فِي عَرْضهَا وَلَهَا غِطَاء مِنْ فَوْقهَا مُطْبَق عَلَيْهَا وَقَدْ ذَكَرَ الْإِمَام أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير أَثَرًا غَرِيبًا مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن زَيْد بْن جُدْعَان عَنْ يُوسُف بْن مِهْرَان عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ : قَالَ الْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى اِبْن مَرْيَم لَوْ بَعَثْت لَنَا رَجُلًا شَهِدَ السَّفِينَة فَحَدَّثَنَا عَنْهَا قَالَ فَانْطَلَقَ بِهِمْ حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى كَثِيب مِنْ تُرَاب فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ ذَلِكَ التُّرَاب بِكَفِّهِ فَقَالَ أَتَدْرُونَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم قَالَ هَذَا كَعْب حَام بْن نُوح قَالَ فَضَرَبَ الْكَثِيب بِعَصَاهُ قَالَ قُمْ بِإِذْنِ اللَّه فَإِذَا هُوَ قَائِم يَنْفُض التُّرَاب عَنْ رَأْسه قَدْ شَابَ قَالَ لَهُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام أَهَكَذَا هَلَكْت ؟ قَالَ لَا . وَلَكِنِّي مُتّ وَأَنَا شَابّ وَلَكِنِّي ظَنَنْت أَنَّهَا السَّاعَة فَمِنْ ثَمَّ شِبْت قَالَ حَدِّثْنَا عَنْ سَفِينَة نُوح ؟ قَالَ كَانَ طُولهَا أَلْف ذِرَاع وَمِائَتَيْ ذِرَاع وَعَرْضهَا سِتّمِائَةِ ذِرَاع وَكَانَتْ ثَلَاث طَبَقَات فَطَبَقَة فِيهَا الدَّوَابّ وَالْوُحُوش وَطَبَقَة فِيهَا الْإِنْس وَطَبَقَة فِيهَا الطَّيْر فَلَمَّا كَثُرَ رَوْث الدَّوَابّ أَوْحَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إِلَى نُوح عَلَيْهِ السَّلَام أَنْ اِغْمِزْ ذَنَب الْفِيل فَغَمَزَهُ فَوَقَعَ مِنْهُ خِنْزِير وَخِنْزِيرَة فَأَقْبَلَا عَلَى الرَّوْث فَلَمَّا وَقَعَ الْفَأْر بِجَوْفِ السَّفِينَة يَقْرِضهَا وَحِبَالهَا أَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ أَنْ اِضْرِبْ بَيْن عَيْنَيْ الْأَسَد فَضَرَبَ فَخَرَجَ مِنْ مَنْخِره سِنَّوْر وَسِنَّوْرَة فَأَقْبَلَا عَلَى الْفَأْر ; فَقَالَ لَهُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام كَيْف عَلِمَ نُوح أَنَّ الْبِلَاد قَدْ غَرِقَتْ ؟ قَالَ بَعَثَ الْغُرَاب يَأْتِيه بِالْخَبَرِ فَوَجَدَ جِيفَة فَوَقَعَ عَلَيْهَا فَدَعَا عَلَيْهِ بِالْخَوْفِ فَلِذَلِكَ لَا يَأْلَف الْبُيُوت قَالَ ثُمَّ بَعَثَ الْحَمَامَة فَجَاءَتْ بِوَرَقِ زَيْتُون بِمِنْقَارِهَا وَطِين بِرِجْلَيْهَا فَعَلِمَ أَنَّ الْبِلَاد قَدْ غَرِقَتْ قَالَ فَطَوَّقَهَا الخُصْرَة الَّتِي فِي عُنُقهَا وَدَعَا لَهَا أَنْ تَكُون فِي أُنْس وَأَمَانٍ فَمِنْ ثَمَّ تَأْلَف الْبُيُوت قَالَ : فَقُلْنَا يَا رَسُول اللَّه أَلَا نَنْطَلِق بِهِ إِلَى أَهْلِينَا فَيَجْلِس مَعَنَا وَيُحَدِّثنَا ؟ قَالَ كَيْف يَتْبَعكُمْ مَنْ لَا رِزْق لَهُ ؟ قَالَ : فَقَالَ لَهُ عُدْ بِإِذْنِ اللَّه فَعَادَ تُرَابًا .

وكلمة قومه اي ان الطوفان كان لقوم نوح فقط 

يجيء نوح وأمته ، فيقول الله تعالى : هل بلغت ؟ فيقول : نعم أي رب ، فيقول لأمته : هل بلغكم ؟ فيقولون : لا ما جاءنا من نبي ، فيقول لنوح : من يشهد لك ؟ فيقول محمد صلى الله عليه وسلم وأمته ، فنشهد أنه قد بلغ ، وهو قوله جل ذكره : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس } . والوسط العدل . 

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3339
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

 

 

ولكن لو كان محلي فلماذا اخذ اثنين من كل حيوان ؟ ولو كان عالمي لماذا ذكر قوم نوح فقط ؟ وهو يراه معضله في الكتاب فاتسائل ان كان مكاني لماذا لم يرحل نوح في هذه المائة سنه الي مكان اخر بعيد عن الطوفان ولماذا اخذ الحيوانات ؟ 

 

طرق صنع الفلك 

هي مشروحه في الانجيل بانه يصنع مباشره 

 

ولكن الفكر الاسلامي اديع انه بدا بزراعة الشجر الذي لا يعلم ان بعض الشجر يحتاج الي اكثر من مائة سنة ليصل الي الحجم المناسب 

 

لو رحم الله من قوم نوح أحدا لرحم أم الصبي ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان نوح عليه السلام مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يعني وغرس مائة سنة الشجر ، فعظمت وذهبت كل مذهب ، ثم قطعها ، ثم جعلها سفينة ويمرون عليه ويسخرون منه ويقولون : تعمل سفينة في البر ، فكيف تجري ؟ قال : سوف تعلمون . فلما فرغ ونبع الماء ، وصار في السكك خشيت أم الصبي عليه ، وكانت تحبه حبا شديدا ، فخرجت إلى الجبل ، حتى بلغت ثلثه ، فلما بلغها الماء ارتفعت حتى بلغت ثلثيه ، فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على الجبل ، فلما بلغ رقبتها رفعته بيديها فغرقا فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي 

الراوي: عائشة المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - لصفحة أو الرقم: 4/258

 

الانجيل يحدد من كل جنس كما شرحتها سابقا 

 

القران يقول اثنين من كل نوع وهذا كارسه علميه او خطا لغوي 

في سورة هود 40

{ حَتَّىٰ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ }

وسورة المؤمنون 

{27} فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ

يُقَال سَلَكْته فِي كَذَا وَأَسْلَكْته فِيهِ ; وَمِنْ سَلَكْته قَوْل الشَّاعِر : وَكُنْت لِزَاز خَصْمك لَمْ أُعَرِّد وَقَدْ سَلَكُوك فِي يَوْم عَصِيب وَبَعْضهمْ يَقُول : أَسْلَكْت بِالْأَلِفِ ; وَمِنْهُ قَوْل الْهُذَلِيّ . حَتَّى إِذَا أَسْلَكُوهُمْ فِي قُتَائِدَة شَلًّا كَمَا تَطْرُد الْجَمَّالَة الشُّرُدَا وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 19289 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ } يَقُول لِنُوحٍ : اجْعَلْ فِي السَّفِينَة مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ .

 

ونلاحظ انه قال من كل زوجين وهذه كارثه علميه لان من كل زوجين تعني من كل نوع ولا يوجد سفينه في هذا الزمان تستطيع ان تحمل اثنين من كل نوع 

وهم اختلفوا في كلمة زوجين فهل اثنين ذكر وانثي ام زوجين بمعني ضعف زوج ولكن هذا اختلاف ليس بمهم 

 

 

وقيل ان السفينه مرئيه  في تفسير ابن كثير 

قَالَ قَتَادَة : قَدْ أَبْقَى اللَّه سَفِينَة نُوح عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى الْجُودِيّ مِنْ أَرْض الْجَزِيرَة عِبْرَة وَآيَة حَتَّى رَآهَا أَوَائِل هَذِهِ الْأُمَّة , وَكَمْ مِنْ سَفِينَة قَدْ كَانَتْ بَعْدهَا فَهَلَكَتْ وَصَارَتْ رَمَادًا .

فاين هي حسب ما ادعي ولو كانت مرئيه لماذا اختلف المفسرون في شرح مكانها ؟

 

وقيل في الطبري ان الثلاث طبقات 

حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : كَانَتْ السَّفِينَة أَعْلَاهَا لِلطَّيْرِ , وَوَسَطهَا لِلنَّاسِ , وَفِي أَسْفَلهَا السِّبَاع ,

وايضا هذا خطأ لان الفلك كان ثلاث طبقات وحجمه يتسع الي 569 حاويه فكل طبقه تحتوي علي حجم 189 حاويه ويكون انه افرد 189 حاويه للطوير التي تحتاج الي 5 حاويات فقط وافرد 189 حاويه للبشر الذين لا يحتاجوا الي كل ذلك وافرد ايضا 189 حاويه الي الحيوانات التي تحتاج الي اكثر من ذلك 

واين الطعام وغيره ؟ 

فهذه خرافه اخري 

 

خطا فادح اخر وهو ابن نوح 

هود 42

{ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَٱلْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يٰبُنَيَّ ٱرْكَبَ مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ ٱلْكَافِرِينَ }

هود 43

{ قَالَ سَآوِيۤ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ ٱلْمَآءِ قَالَ لاَ عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ }

القرطبي

{ وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبْنَهُ } قيل: كان كافراً واسمه كنعان. وقيل: يام. ويجوز على قول سيبويه: { ونادى نوح ٱبنه } بحذف الواو من { ابنه } في اللفظ، وأنشد: 

لَـهُ زَجَـلٌ كَأَنَّـهُ صـوتُ حـادٍ

فأما { ونَادَى نُوحٌ ٱبْنَهَ وَكَانَ } فقراءة شاذّة، وهي مروية عن عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه، وعروة بن الزبير. وزعم أبو حاتم أنها تجوز على أنه يريد «ابنها» فحذف الألف كما تقول: { ٱبنه }؛ فتحذف الواو. وقال النحاس: وهذا الذي قاله أبو حاتم لا يجوز على مذهب سيبويه؛ لأن الألف خفيفة فلا يجوز حذفها، والواو ثقيلة يجوز حذفها. { وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ } أي من دين أبيه.

{ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ } يعني بين نوح وٱبنه. { فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ } قيل: إنه كان راكباً على فرس قد بطر بنفسه، وأعجب بها؛ فلما رأى الماء جاء قال: يا أبت فار التنور، فقال له أبوه: { يٰبُنَيَّ ٱرْكَب مَّعَنَا } فما ٱستتمّ المراجعة حتى جاءت مَوْجة عظيمة فالتقمته هو وفرسه، وحيل بينه وبين نوح فغرق.

ابن كثير

وقوله: { وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبْنَهُ } الآية، هذا هو الابن الرابع، واسمه يام، وكان كافراً، دعاه أبوه عند ركوب السفينة أن يؤمن ويركب معهم، ولا يغرق مثل ما يغرق الكافرون { قَالَ سَآوِىۤ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ } وقيل: إنه اتخذ له مركباً من زجاج، وهذا من الإسرائيليات، والله أعلم بصحته، والذي نص عليه القرآن أنه قال: { سَآوِىۤ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ } اعتقد بجهله أن الطوفان لا يبلغ إلى رؤوس الجبال، وأنه لو تعلق في رأس جبل، لنجاه ذلك من الغرق، فقال له أبوه نوح عليه السلام: { لاَ عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ } أي: ليس شيء يعصم اليوم من أمر الله، وقيل: إن عاصماً بمعنى معصوم؛ كما يقال: طاعم وكاس، بمعنى مطعوم ومكسو { وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ }.

ابن الجوزي

قوله تعالى: { ونادى نوح ابنه } لا يختلفون أنه كان كافراً. وفي اسمه قولان:
أحدهما: كنعان، وهو قول الأكثرين.
والثاني: اسمه يام، قاله أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال عبيد بن عمير، وابن إِسحاق.

واجمع المفسرين علي انه كنعان ابن نوح ولكن بعضهم قال يام 

رغم انها قيلت انها شاذه !!!!!!!

يدعي القران ان كنعان هو ابن نوح الرابع الذي هلك فمن اين اتي نسل كنعان ان كان كنعان نفسه هلك 

وهذا خطا قراني بشع لان ابناء نوح هم سام وحام ويافث فقط ولكن كنعان ابن حام حفيد نوح ولد بعد الطوفان 

وهذا مؤكد بحديث صحيح 

ولد نوح ثلاثة فسام أبو العرب وحام أبو الحبشة ويافث أبو الروم 

الراوي: عمران بن حصين و سمرة بن جندب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 1/198
خلاصة حكم المحدث: رجاله موثقون‏‏ 

 

ونقطه اخري خطيره جدا وهي ان السفينه تجري والامواج ارتفاعها كالجبال ولكن نوح وابنه يتحادثوا فكيف ؟

 

اين ذهبت المياه 

يقول في سورة هود 44

وقيل يا ارض ابلعي ماءك وياسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر 

اي ان الارض ابتلعت الماء فكيف ؟

 

في الانجيل سبب عقابهم هو الشهوات الشريره 

اما الفكر الاسلامي 

سبب كفر قوم نوح

يونس 71 72

{ وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يٰقَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ ٱللَّهِ فَعَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوۤاْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَآءَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ ٱقْضُوۤاْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونَ }

لِقَوْمِهِ يَا قَوْم إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّه } يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاتْلُ عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الَّذِي قَالُوا : اِتَّخَذَ اللَّه وَلَدًا مِنْ قَوْمك

سبب كفر قوم نوح هو تفاخر نوح عليهم فاغتموا فاهلكهم اله الاسلام 

 

مين الي طلب من ربنا اهلاكهم

الانبياء 76 77

{ وَنُوحاً إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ } * { وَنَصَرْنَاهُ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ }

ِ{ وَقَالَ نُوح رَبّ لَا تَذَر عَلَى الْأَرْض مِنْ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا } 71 26 +ط فَاسْتَجَبْنَا لَهُ دُعَاءَهُ

اي سبب اغراقهم هو دعاء نوح عليهم 

والحديث

أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم ، فرفع إليه الذراع ، وكانت تعجبه ، فنهس منها نهسة ثم قال : ( أنا سيد الناس يوم القيامة ، وهل تدرون مم ذلك ؟ يجمع الله الناس الأولين والآخرين في صعيد واحد ، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر ، وتدنو الشمس ، فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون ، فيقول الناس : ألا ترون ما قد بلغكم ، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض : عليكم بآدم ، فيأتون آدم عليه السلام فيقولون له : أنت أبو البشر ، خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ، ألا ترى إلى ما قد بلغنا ؟ فيقول آدم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح . فيأتون نوحا فيقولون : يا نوح ، إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ، وقد سماك الله عبدا شكورا ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول : إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى إبراهيم . فيأتون إبراهيم فيقولون : يا إبراهيم ، أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول لهم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات - فذكرهن أبو حيان في الحديث - نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى موسى . فيأتون موسى فيقولون : يا موسى ، أنت رسول الله ، فضلك الله برسالته وبكلامه على الناس ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى عيسى . فيأتون عيسى فيقولون : يا عيسى ، أنت رسول الله ، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، وكلمت الناس في المهد صبيا ، اشفع لنا ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول عيسى : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ، ولن يغضب بعده مثله - ولم يذكر ذنبا - نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم . فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقولون : يا محمد أنت رسول الله ، وخاتم الأنبياء ، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحت العرش ، فأقع ساجدا لربي عز وجل ، ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ، ثم يقال : يا محمد ارفع رأسك ، سل تعطه ، واشفع تشفع ، فأرفع رأسي فأقول : أمتي يا رب ، أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة ، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير ، أو : كما بين مكة وبصرى ) . 

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4712
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

 

 

ويؤكد ذلك 

سورة نوح نص رقم 26

{ وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى ٱلأَرْضِ مِنَ ٱلْكَافِرِينَ دَيَّاراً }

 

رغم انهم كانوا مؤمنون 

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان بين نوح وآدم عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين قال وكذلك هي في قراءة عبد الله { كان الناس أمة واحدة فاختلفوا } 

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 7/854
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

 

 

اله الاسلام مصر علي اغوائهم 

هود 34

وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

اي ان السبب في اغوائهم هو اله الاسلام نفسه المضل 

 

فمره نري ان نوح يتمني نجاتهم ومره اخري يدعي عليهم ويتمني هلاكهم فايهما الاصح ؟ 

 

ويقال انهم كانوا يضربوا نوح كل يوم 

 

حدوث الطوفان هو فوران التنور والتنور هو وجه الارض اي ان الارض انضحت ماء 

المؤمنون 25  الي 27 

{24} فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ

وَقَوْله : { مَا سَمِعْنَا بِهَذَا } الَّذِي يَدْعُونَا إِلَيْهِ نُوح مِنْ أَنَّهُ لَا إِلَه لَنَا غَيْر اللَّه فِي الْقُرُون الْمَاضِيَة , وَهِيَ آبَاؤُهُمْ الْأَوَّلُونَ .

{25} إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُل بِهِ جِنَّة } . يَعْنِي ذِكْره مُخْبِرًا عَنْ قِيل الْمَلَأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْم نُوح { إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُل بِهِ جِنَّة } مَا نُوح إِلَّا رَجُل بِهِ جُنُون . وَقَدْ يُقَال أَيْضًا لِلْجِنِّ جِنَّة , فَيَتَّفِق الِاسْم وَالْمَصْدَر , وَ " هُوَ " مِنْ قَوْله : { إِنْ هُوَ } كِنَايَة اسْم نُوح .

{25} إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ

وَقَوْله : { فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِين } يَقُول : فَتَلَبَّثُوا بِهِ , وَتَنَظَّرُوا بِهِ حَتَّى حِين ; يَقُول : إِلَى وَقْت مَا . وَلَمْ يَعْنُوا بِذَلِكَ وَقْتًا مَعْلُومًا , إِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِ الْقَائِل : دَعْهُ إِلَى يَوْم مَا , أَوْ إِلَى وَقْت مَا .

{26} قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ

وَقَوْله : { قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ } يَقُول : قَالَ نُوح دَاعِيًا رَبّه مُسْتَنْصِرًا بِهِ عَلَى قَوْمه , لَمَّا طَالَ أَمْره وَأَمْرهُمْ وَتَمَادَوْا فِي غَيّهمْ : { رَبِّ انْصُرْنِي } عَلَى قَوْمِي { بِمَا كَذَّبُونِ } يَعْنِي بِتَكْذِيبِهِمْ إِيَّايَ , فِيمَا بَلَّغْتهمْ مِنْ رِسَالَتك وَدَعَوْتهمْ إِلَيْهِ مِنْ تَوْحِيدك .

{27} فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ

وَقَوْله : { فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْك } يَقُول : فَقُلْنَا لَهُ حِين اسْتَنْصَرَنَا عَلَى كَفَرَة قَوْمه : اصْنَعِ الْفُلْك , وَهِيَ السَّفِينَة

{27} فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ

{ بِأَعْيُنِنَا } يَقُول : بِمَرْأًى مِنَّا وَمَنْظَر ,

{27} فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ

{ وَوَحْينَا } يَقُول : وَبِتَعْلِيمِنَا إِيَّاكَ صَنْعَتهَا.

{27} فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ

يَقُول : فَإِذَا جَاءَ قَضَاؤُنَا فِي قَوْمك , بِعَذَابِهِمْ وَهَلَاكهمْ ;

{27} فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ

وَقَوْله : { وَفَارَ التَّنُّور } اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : انْبَجَسَ الْمَاء مِنْ وَجْه الْأَرْض , وَفَارَ التَّنُّور , وَهُوَ وَجْه الْأَرْض . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 14014 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا الْعَوَّام بْن حَوْشَب , عَنِ الضَّحَّاك , عَنِ ابْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْله : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : التَّنُّور : وَجْه الْأَرْض . قَالَ : قِيلَ لَهُ : إِذَا رَأَيْت الْمَاء عَلَى وَجْه الْأَرْض , فَارْكَبْ أَنْتَ وَمَنْ مَعَك ! قَالَ : وَالْعَرَب تُسَمِّي وَجْه الْأَرْض : تَنُّور الْأَرْض 14015 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن عَوْن , قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْم , عَنِ الْعَوَّام , عَنِ الضَّحَّاك , بِنَحْوِهِ . 14016 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَأَبُو السَّائِب , قَالَا : ثنا ابْن إِدْرِيس , قَالَ : أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيّ , عَنْ عِكْرِمَة , فِي قَوْله : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : وَجْه الْأَرْض حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى بْن أَبِي زَائِدَة وَسُفْيَان بْن وَكِيع , قَالَا : ثنا ابْن إِدْرِيس , عَنِ الشَّيْبَانِيّ , عَنْ عِكْرِمَة : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : وَجْه الْأَرْض وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ تَنْوِير الصُّبْح مِنْ قَوْلهمْ : نَوَّرَ الصُّبْح تَنْوِيرًا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 14017 -حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام الرِّفَاعِيّ , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن فُضَيْل , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق , عَنْ عَبَّاس مَوْلَى أَبِي جُحَيْفَة , عَنْ أَبِي جُحَيْفَة , عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , قَوْله : { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرنَا وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : هُوَ تَنْوِير الصُّبْح حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع وَإِسْحَاق بْن إِسْرَائِيل , قَالَا : ثنا مُحَمَّد بْن فُضَيْل , عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق , عَنْ زِيَاد مَوْلَى أَبِي جُحَيْفَة , عَنْ أَبِي جُحَيْفَة , عَنْ عَلِيّ فِي قَوْله : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : تَنْوِير الصُّبْح حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن يَعْقُوب , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن فُضَيْل , عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق , عَنْ مَوْلَى أَبِي جُحَيْفَة , أَرَاهُ قَدْ سَمَّاهُ عَنْ أَبِي جُحَيْفَة , عَنْ عَلِيّ : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : تَنْوِير الصُّبْح حَدَّثَنِي إِسْحَاق بْن شَاهِين , قَالَ : ثنا هُشَيْم , عَنِ ابْن إِسْحَاق , عَنْ رَجُل مِنْ قُرَيْش , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : طَلَعَ الْفَجْر حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق , عَنْ رَجُل قَدْ سَمَّاهُ , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَوْله : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : إِذَا طَلَعَ الْفَجْر وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَفَارَ عَلَى الْأَرْض وَأَشْرَف مَكَان فِيهَا بِالْمَاءِ . وَقَالَ : التَّنُّور أَشْرَف الْأَرْض . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 14018 -حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرنَا وَفَارَ التَّنُّور } كُنَّا نُحَدَّث أَنَّهُ أَعْلَى الْأَرْض وَأَشْرَفهَا , وَكَانَ عَلَمًا بَيْن نُوح وَبَيْن رَبّه حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثنا سُلَيْمَان , قَالَ : ثنا أَبُو هِلَال , قَالَ : سَمِعْت قَتَادَة , قَوْله : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : أَشْرَف الْأَرْض وَأَرْفَعهَا فَارَ الْمَاء مِنْهُ وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ التَّنُّور الَّذِي يُخْتَبَز فِيهِ ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 14019 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرنَا وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : إِذَا رَأَيْت تَنُّور أَهْلك يَخْرُج مِنْهُ الْمَاء فَإِنَّهُ هَلَاك قَوْمك 14020 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا هُشَيْم , عَنْ أَبِي مُحَمَّد , عَنِ الْحَسَن , قَالَ : كَانَ تَنُّورًا مِنْ حِجَارَة كَانَ لِحَوَّاء حَتَّى صَارَ إِلَى نُوح , قَالَ : فَقِيلَ لَهُ : إِذَا رَأَيْت الْمَاء يَفُور مِنَ التَّنُّور فَارْكَبْ أَنْتَ وَأَصْحَابك 14021 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبُو أُسَامَة , عَنْ شِبْل , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : حِين انْبَجَسَ الْمَاء وَأُمِرَ نُوح أَنْ يَرْكَب هُوَ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْك حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَا : ثنا عِيسَى , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : انْبَجَسَ الْمَاء مِنْهُ آيَة أَنْ يَرْكَب بِأَهْلِهِ وَمَنْ مَعَهُ فِي السَّفِينَة حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد نَحْوه , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : آيَة أَنْ يَرْكَب أَهْله وَمَنْ مَعَهُ فِي السَّفِينَة حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا إِسْحَاق , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن وَرْقَاء , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , بِنَحْوِهِ , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : آيَة بِأَنْ يَرْكَب بِأَهْلِهِ وَمَنْ مَعَهُمْ فِي السَّفِينَة 14022 -حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا خَلَف بْن خَلِيفَة , عَنْ لَيْث , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : نَبَعَ الْمَاء فِي التَّنُّور , فَعَلِمَتْ بِهِ امْرَأَته فَأَخْبَرَتْهُ . قَالَ : وَكَانَ ذَلِكَ فِي نَاحِيَة الْكُوفَة 14023 - قَالَ : ثنا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا عَلِيّ بْن ثَابِت , عَنِ السَّرِيّ بْن إِسْمَاعِيل , عَنِ الشَّعْبِيّ : أَنَّهُ كَانَ يَحْلِف بِاللَّهِ مَا فَارَ التَّنُّور إِلَّا مِنْ نَاحِيَة الْكُوفَة 14024 -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا عَبْد الْحَمِيد الْحِمَّانِيّ , عَنِ النَّضْر أَبِي عُمَر الْخَزَّاز , عَنْ عِكْرِمَة , عَنِ ابْن عَبَّاس , فِي قَوْله : { وَفَارَ التَّنُّور } قَالَ : فَارَ التَّنُّور بِالْهِنْدِ

ولا يعرفون هل التنور وجه الارض ام موجه ام الفجر ام ينبوع ام ماذا 

ويقول شيخ ان التنور هو فرن نوح ففرن نوح اخرج بقاليل وتسجيل بصوته 

 

 

اتفق المفسرون على أن الذي قام بمحاجة إبراهيم هو نمرود بن كنعان، كيف حدثت هذه المحاجة ونمرود سابق لإبراهيم بثلاثمائة سنة؟ فتاريخيا بين إبراهيم ونوح اثنا عشر جيلاً وبين نمرود ونوح أربعة أجيال وبتالي بين ابراهيم ونمرود ثمانية أجيال.فما هذا الخلط؟

 

الدسر والكذب الاسلامي 

اولا معني كلمة الدسر 

لسان العرب 

دسر 

الدَّسْرُ: الطعن والدَّفْعُ الشديد، يقال: دَسَرَه بالرمح؛ قال الشاعر: عن ذي قَدَامِيسَ كَهامٍ قد دَسَرْ وفي حديث عمر، رضي الله عنه: إِن أَخوف ما أَخاف عليكم أَن يؤخذ الرجل المسلم البريء عند الله فَيُدْسَرَ كما يُدْسَرُ الجَزُورُ؛ الدَّسْرُ: الدفع، أَي يُدْفَعَ ويُكَبَّ للقتل ما يفعل بالجزور عند النحر، وفي حديث الحجاج أَنه قال لسِنان بن يزيد النخعي: كيف قتلت الحسين؟ قال: دَسَرْتُه بالرمح دَسْراً وهَبَرْتُه بالسيف هَبْراً أَي دَفَعْتُهُ دَفْعاً عنيفاً، فقال له الحجاج: أَما والله لا تجتمعان في الجنة أَبداً. ابن سيده: دَسَرَه يَدْسُرُه دَسْراً طعنه ودفعه.
والدَّسْرُ أَيضاً في البُضْعِ، يقال: دَسَرَها بأَيرِه.
ودَسَرَت السفينةُ الماءَ بصدرها: عاندته، والدِّسارُ: خيط من ليف يشدّ به أَلواحها، وقيل: هو مسمارها، والجمع دُسُرٌ.
وفي التنزيل العزيز: وحملناه على ذات أَلواح ودُسُرٍ، ودُسْرٍ أَيضاً عُسُرٍ وعُسْرٍ؛ وقال بشر: مُعَبَّدَة السَّقَائفِ ذات دُسْرٍ، مُضَبَّرَة، جَوانِبُها رَدَاحُ وفي حديث ابن عباس وسئل عن زكاة العنبر فقال: إِنما هو شيء دَسَرَهُ البحر أَي دفعه موج البحر وأَلقاه إِلى الشَّطِّ فلا زكاة فيه.
وفي حديث علي، كرم الله وجهه: رَفَعَها بغير عَمَدٍ يَدْعَمُها ولا دِسارٍ يَنْتَظِمُها؛ الدِّسارُ: المِسْمارُ، وجمعه دُسُرٌ، وقد دَسَرَ به دَسْراً، وكل ما سُمِّرَ، فقد دُسِرَ؛ قال الفراء: الدُّسُرُ مسامير السفينة وشُرُطُها التي تُشَدُّ بها.
وقال الزجاج: كل شيء يكون نحو السَّمْرِ وإِدخال شيء في شيء بقوَّة، فهو الدَّسْرُ. يقال: دَسَرْتُ المسمار أَدْسُرُه وأَدْسِرُهُ دَسْراً.
وقال مجاهد: الدَّسْرُ إِصلاح السفينة؛ وقيل: الدَّسْرُ خَرْزُ السفينة، وقيل: هي السفينة نفسها تَدْسُرُ الماء بصدرها أَي تدفعه؛ قال ابن أَحمر: ضَرباً هذاذَيْكَ وطَعْناً مِدسَرَا ويقال: الدِّسارُ الشَّريط من الليف الذي يشد بعضه ببعض.
ورجل مِدْسَرٌ.
والدَّوْسَرُ: الذكر الضخم الشديد.

 

الدَّسْرُ (القاموس المحيط)
الدَّسْرُ: الطَّعْنُ، والدَّفْعُ، والجِماعُ،
وهو مِدْسَرُ جِماعٍ: نَيَّاكٌ، وإِصلاحُ السفينةِ بالدِّسارِ للمسْمَارِ، وإدخالُ الدِّسارِ في شيءٍ بقوةٍ.
والدِّسارُ: خَيْطٌ من لِيفٍ تُشَدُّ به ألواحُها
ج: دُسْرٌ ودُسُرٌ.
والدُّسُرُ: السُّفُنُ تَدْسُرُ الماءَ بصُدورِها، الواحِدَةُ: دَسْراءُ.
والدَوْسَرُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ، وهي: بهاءٍ، ونَبْتٌ اسْمُ حَبِّهِ: الزَّنُّ، وكَتيبةٌ للنُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، والأَسَدُ الصُّلْبُ، والشيءُ القديمُ، والزُّوانُ في الحِنْطَةِ، وفرسٌ، والذَّكَرُ الضَّخْمُ، وبهاءٍ: المَمْضَغَةُ.
والدُّواسِرُ، كعُلابِطٍ: الشديدُ الضَّخْمُ،
كالدَّوْسَرِ والدَّوْسَرِيِّ والدَّوْسَرانِيِّ.
وناقَةٌ داسِرَةٌ: سريعةٌ. 

 

دسر (مقاييس اللغة)

الدال والسين والراء أصلٌ واحد يدلُّ على الدَّفْع. يقال دَسَرْتُ الشّيءَ دَسْرَا، إذا دَفَعتَه دَفْعاً شديداً.
وفي الحديث: "ليس في العَنْبَر زَكاةٌ، إنّما هو شيءٌ دسرَه البَحرُ"، أي رماهُ ودفع بِه.
وفي حديث عُمَر [رضي الله عنه]: "إنّ أخْوَفَ ما أخافُ عليكم أن يُؤخَذ الرّجلُ فيُدْسَر كما تُدسَر الجَزور"، أي يُدفَع.ومن الباب: دَسَره بالرُّمْح، ورُمْحٌ مِدْسَرٌ .

 

وسورة القمر 13 والتفاسير 

{ وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ } * { تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَآءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ }

واختلف المفسرون في معناها ككل شيئ في القران لو يتفقوا علي معني واحد لكن ليس هذه موضوعنا فقالوا 

تفسير الطبري 

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، أخبرني ابن لَهِيعة، عن أبي صخر، عن القُرَظي، وسُئل عن هذه الآية { وَحَمَلْناهُ على ذَاتِ ألْوَاح ودُسُر } قال: الدُّسُر: المسامير.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وَحَمَلْناهُ على ذَاتِ ألْوَاحٍ ودُسُرٍ } حدثنا أن دُسُرَها: مساميرها التي شُدَّت بها.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: { ذَاتِ ألْوَاحٍ } قال: معاريض السفينة قال: { ودُسُر }: قال دُسِرت بمسامير.
حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { وَدُسُر } قال: الدسر: المسامير التي دُسرت بها السفينة، ضُربت فيها، شُدّت بها.
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: { وَدُسُرٍ } يقول: المسامير.
وقال آخرون: بل الدُّسُر: صَدْر السفينة، قالوا: وإنما وصف بذلك لأنه يدفع الماء ويَدْسُرُه. ذكر من قال ذلك:
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: { وحَمَلْناهُ على ذَاتِ ألْوَاحٍ ودُسُرٍ } قال: تدسُر الماء بصدرها، أو قال: بِجُؤْجُؤِها.
حدثنا بشر. قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: كان الحسن يقول في قوله: { وَدُسُرٍ } جؤجؤها تَدْسُرُ به الماء.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن أنه قال: تدسر الماء بصدرها.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { وَدُسُرٍ } قال: الدُّسُر: كَلْكَل السفينة.

هذه فقط مثال للاختلاف وعدم الفهم 

ولكن ساعتبرها مسامير كما ادعوا انه اعجاز القفران ذكر مساميه كشيئ معدني مدبب يدسر اي يدفع بقوه  كما فهنما من التفاسير ومن المعاجم بوضوح

 ولكن 

ما ادعوه اعجاز القران هو خطا لانه الذي اكتشفوه كمعدن من الحديد في السفينه ليس مسامير كما ادعوا ولكنه صفائح معدنيه تستخدم في اماكن المفاصل الخشبيه وهي توضع ساخنه جدا لتاخذ الشكل في الخشب 

وهذا ما يؤكده دكتور وايت الذي اكتشفها بنفسه 

Wyatt: “On our last trip out there past June, we found this very impressive rivet, and if you’ll notice the plate itself is just a little more than a quarter of an inch in thickness, its approximately 3 ½ inches in diameter, the plate itself, and then the shaft of the rivet is roughly an inch to an inch and a quarter inch in diameter, and if you’ll notice here, it was struck while it was hot, and flared out the end of the shaft so that it would not slide back through the hole in this washer, and this shows that their abilities to use metal was quite advanced, quite sophisticated, and folks there are thousands of these rivets on this boat, in fact at every joint where the wooden structures are held together, they’re held together by large metal plates which are mainly iron,

 وهذه صورتها 

 

فهل بالله عليكم هذه صورة مسمار ؟؟؟؟؟

ودسر هل تعمل معني مفصل معدني ؟ 

فمن اين اتوا بانه اعجاز ؟ هذا هو الاعجاز القراني وايضا ادهشني احدهم عندما تكلم باسلوب غريب وقال لو اكتشفت اي سفينه في اي مكان يجب ان يطلق علي هذه المكان اسم الجودي وايضا سيكون في طريقه الي الموصل لانه لم يحدد اي اتجاه الي الموصل . فهل هذا يعقل ؟

ولكن الذي لم يعرفه المشكك ان الخشب معا لم يوضع بمسامير او دسر كما ادعي ولكن باللزق 

 

فبامانه هل كل هذا يعقل ؟ 

 

 

ملخص بعض الاختلافات 

كارثة جبل جودي التي افردت لها الملف السابق 

من الاختلافات في ابن كثير انه كان يوجد بالفلك ثمانين شخص 

وقيل ان السفينه منظوره ولكن لا يعرفوا مكانها في تفسير ابن كثير 

وقيل في الطبري ان الثلاث طبقات 

وايضا هذا خطأ لان الفلك كان ثلاث طبقات وحجمه يتسع الي 569 حاويه فكل طبقه تحتوي علي حجم 189 حاويه ويكون انه افرد 189 حاويه للطوير التي تحتاج الي 5 حاويات فقط وافرد 189 حاويه للبشر الذين لا يحتاجوا الي كل ذلك وافرد ايضا 189 حاويه الي الحيوانات التي تحتاج الي اكثر من ذلك 

واين الطعام وغيره ؟ 

فهذه خرافه اخري 

 

خطا فادح اخر وهو ابن نوح 

واجمع المفسرين علي انه كنعان ابن نوح ولكن بعضهم قال يام 

يدعي القران ان كنعان هو ابن نوح الرابع الذي هلك فمن اين اتي نسل كنعان ان كان كنعان نفسه هلك 

وهذا خطا قراني بشع لان ابناء نوح هم سام وحام ويافث فقط ولكن كنعان ابن حام حفيد نوح ولد بعد الطوفان 

سبب كفر قوم نوح هو تفاخر نوح عليهم فاغتموا فاهلكهم اله الاسلام 

اي سبب اغراقهم هو دعاء نوح عليهم 

اله الاسلام مصر علي اغوائهم 

السبب في اغوائهم هو اله الاسلام نفسه المضل 

فمره نري ان نوح يتمني نجاتهم ومره اخري يدعي عليهم ويتمني هلاكهم فايهما الاصح ؟ 

حدوث الطوفان هو فوران التنور والتنور هو وجه الارض اي ان الارض انضحت ماء او طلوع الفجر 

ويوجد غيرها الكثر ولكن اكتفي بهذا القدر من الفكر الاسلامي المشوه الذي توزعت القصه بين سور كثيره واختلافات كثيره واختلف العلماء 

 

ولكن الفكر المسيحي في الكتاب المقدس يوجد في سفر التكوين مرتب متتابع وواضح الهدف منه بالكامل 

 

واضع الاعداد بدون تعليق لان الاعداد لا تحتاج الي شرح او تفسير ولا يوجد اختلاف الفقهاء عليها 

 

سفر التكوين 6-8

6: 5 و راى الرب ان شر الانسان قد كثر في الارض و ان كل تصور افكار قلبه انما هو شرير كل يوم 

6: 6 فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض و تاسف في قلبه 

6: 7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته الانسان مع بهائم و دبابات و طيور السماء لاني حزنت اني عملتهم 

6: 8 و اما نوح فوجد نعمة في عيني الرب 

6: 9 هذه مواليد نوح كان نوح رجلا بارا كاملا في اجياله و سار نوح مع الله 

6: 10 و ولد نوح ثلاثة بنين ساما و حاما و يافث 

6: 11 و فسدت الارض امام الله و امتلات الارض ظلما 

6: 12 و راى الله الارض فاذا هي قد فسدت اذ كان كل بشر قد افسد طريقه على الارض 

6: 13 فقال الله لنوح نهاية كل بشر قد اتت امامي لان الارض امتلات ظلما منهم فها انا مهلكهم مع الارض 

6: 14 اصنع لنفسك فلكا من خشب جفر تجعل الفلك مساكن و تطليه من داخل و من خارج بالقار 

6: 15 و هكذا تصنعه ثلاث مئة ذراع يكون طول الفلك و خمسين ذراعا عرضه و ثلاثين ذراعا ارتفاعه 

6: 16 و تصنع كوا للفلك و تكمله الى حد ذراع من فوق و تضع باب الفلك في جانبه مساكن سفلية و متوسطة و علوية تجعله 

6: 17 فها انا ات بطوفان الماء على الارض لاهلك كل جسد فيه روح حياة من تحت السماء كل ما في الارض يموت 

6: 18 و لكن اقيم عهدي معك فتدخل الفلك انت و بنوك و امراتك و نساء بنيك معك 

6: 19 و من كل حي من كل ذي جسد اثنين من كل تدخل الى الفلك لاستبقائها معك تكون ذكرا و انثى 

6: 20 من الطيور كاجناسها و من البهائم كاجناسها و من كل دبابات الارض كاجناسها اثنين من كل تدخل اليك لاستبقائها 

6: 21 و انت فخذ لنفسك من كل طعام يؤكل و اجمعه عندك فيكون لك و لها طعاما 

6: 22 ففعل نوح حسب كل ما امره به الله هكذا فعل 

 

الإصحاح السابع

7: 1 و قال الرب لنوح ادخل انت و جميع بيتك الى الفلك لاني اياك رايت بارا لدي في هذا الجيل 

7: 2 من جميع البهائم الطاهرة تاخذ معك سبعة سبعة ذكرا و انثى و من البهائم التي ليست بطاهرة اثنين ذكرا و انثى 

7: 3 و من طيور السماء ايضا سبعة سبعة ذكرا و انثى لاستبقاء نسل على وجه كل الارض 

7: 4 لاني بعد سبعة ايام ايضا امطر على الارض اربعين يوما و اربعين ليلة و امحو عن وجه الارض كل قائم عملته 

7: 5 ففعل نوح حسب كل ما امره به الرب 

7: 6 و لما كان نوح ابن ست مئة سنة صار طوفان الماء على الارض 

7: 7 فدخل نوح و بنوه و امراته و نساء بنيه معه الى الفلك من وجه مياه الطوفان 

7: 8 و من البهائم الطاهرة و البهائم التي ليست بطاهرة و من الطيور و كل ما يدب على الارض 

7: 9 دخل اثنان اثنان الى نوح الى الفلك ذكرا و انثى كما امر الله نوحا 

7: 10 و حدث بعد السبعة الايام ان مياه الطوفان صارت على الارض 

7: 11 في سنة ست مئة من حياة نوح في الشهر الثاني في اليوم السابع عشر من الشهر في ذلك اليوم انفجرت كل ينابيع الغمر العظيم و انفتحت طاقات السماء 

7: 12 و كان المطر على الارض اربعين يوما و اربعين ليلة 

7: 13 في ذلك اليوم عينه دخل نوح و سام و حام و يافث بنو نوح و امراة نوح و ثلاث نساء بنيه معهم الى الفلك 

7: 14 هم و كل الوحوش كاجناسها و كل البهائم كاجناسها و كل الدبابات التي تدب على الارض كاجناسها و كل الطيور كاجناسها كل عصفور كل ذي جناح 

7: 15 و دخلت الى نوح الى الفلك اثنين اثنين من كل جسد فيه روح حياة 

7: 16 و الداخلات دخلت ذكرا و انثى من كل ذي جسد كما امره الله و اغلق الرب عليه 

7: 17 و كان الطوفان اربعين يوما على الارض و تكاثرت المياه و رفعت الفلك فارتفع عن الارض 

7: 18 و تعاظمت المياه و تكاثرت جدا على الارض فكان الفلك يسير على وجه المياه 

7: 19 و تعاظمت المياه كثيرا جدا على الارض فتغطت جميع الجبال الشامخة التي تحت كل السماء 

7: 20 خمس عشرة ذراعا في الارتفاع تعاظمت المياه فتغطت الجبال 

7: 21 فمات كل ذي جسد كان يدب على الارض من الطيور و البهائم و الوحوش و كل الزحافات التي كانت تزحف على الارض و جميع الناس 

7: 22 كل ما في انفه نسمة روح حياة من كل ما في اليابسة مات 

7: 23 فمحا الله كل قائم كان على وجه الارض الناس و البهائم و الدبابات و طيور السماء فانمحت من الارض و تبقى نوح و الذين معه في الفلك فقط 

7: 24 و تعاظمت المياه على الارض مئة و خمسين يوما 

 

الإصحاح الثامن

8: 1 ثم ذكر الله نوحا و كل الوحوش و كل البهائم التي معه في الفلك و اجاز الله ريحا على الارض فهدات المياه 

8: 2 و انسدت ينابيع الغمر و طاقات السماء فامتنع المطر من السماء 

8: 3 و رجعت المياه عن الارض رجوعا متواليا و بعد مئة و خمسين يوما نقصت المياه 

8: 4 و استقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال اراراط 

8: 5 و كانت المياه تنقص نقصا متواليا الى الشهر العاشر و في العاشر في اول الشهر ظهرت رؤوس الجبال 

8: 6 و حدث من بعد اربعين يوما ان نوحا فتح طاقة الفلك التي كان قد عملها 

8: 7 و ارسل الغراب فخرج مترددا حتى نشفت المياه عن الارض 

8: 8 ثم ارسل الحمامة من عنده ليرى هل قلت المياه عن وجه الارض 

8: 9 فلم تجد الحمامة مقرا لرجلها فرجعت اليه الى الفلك لان مياها كانت على وجه كل الارض فمد يده و اخذها و ادخلها عنده الى الفلك 

8: 10 فلبث ايضا سبعة ايام اخر و عاد فارسل الحمامة من الفلك 

8: 11 فاتت اليه الحمامة عند المساء و اذا ورقة زيتون خضراء في فمها فعلم نوح ان المياه قد قلت عن الارض 

8: 12 فلبث ايضا سبعة ايام اخر و ارسل الحمامة فلم تعد ترجع اليه ايضا 

8: 13 و كان في السنة الواحدة و الست مئة في الشهر الاول في اول الشهر ان المياه نشفت عن الارض فكشف نوح الغطاء عن الفلك و نظر فاذا وجه الارض قد نشف 

8: 14 و في الشهر الثاني في اليوم السابع و العشرين من الشهر جفت الارض 

8: 15 و كلم الله نوحا قائلا 

8: 16 اخرج من الفلك انت و امراتك و بنوك و نساء بنيك معك 

8: 17 و كل الحيوانات التي معك من كل ذي جسد الطيور و البهائم و كل الدبابات التي تدب على الارض اخرجها معك و لتتوالد في الارض و تثمر و تكثر على الارض 

8: 18 فخرج نوح و بنوه و امراته و نساء بنيه معه 

8: 19 و كل الحيوانات كل الدبابات و كل الطيور كل ما يدب على الارض كانواعها خرجت من الفلك 

8: 20 و بنى نوح مذبحا للرب و اخذ من كل البهائم الطاهرة و من كل الطيور الطاهرة و اصعد محرقات على المذبح 

8: 21 فتنسم الرب رائحة الرضا و قال الرب في قلبه لا اعود العن الارض ايضا من اجل الانسان لان تصور قلب الانسان شرير منذ حداثته و لا اعود ايضا اميت كل حي كما فعلت 

8: 22 مدة كل ايام الارض زرع و حصاد و برد و حر و صيف و شتاء و نهار و ليل لا تزال 

ونري ترتيب الاحداث وايضا الاسباب هو انتشار الشر والمده محدده وابعاد الفلك محدده والازمنه محدده والاحداث واضحه ولا يوجد اختلاف عليها لا تاريخيا ولا جغرافيا ولا علميا 

ولا يحتاج احد من الفقهاء ان يختلف في تفسير جزء 

 

هل استمر المطر 40 يوم ام 150 يوم في حادثة فلك نوح ؟

 

يقول السائل 

هل استمر المطر 40 يوم ام 150 يوم لان في سفر التكوين 7: 12 ان المطر كان اربعين يوم ولكن في تكوين 7: 24 ان المياه تعاظمت لمدة 150 يوم 

وشبهة اخري 

فبدأ الطوفان في السنه ال 600 لعمر النبي في الشهر الثاني في اليوم ال 17
اذا حتى الان لدينا 30 يوم + 17 يوم = 47 يوم في السنه ال 600 للنبي
وعندما بدأ الطوفان أخذت الأرض تمطر لأربعين يوما متواصلا ....
40 + 47 = 87
ثم تعاظمت المياه بعد الاربعين يوم 
حيث يقول أن المياه تعاظمت لمدة 150 يوم ( التعاظم كان بعد اتمام انزال المطر الذي استغرق 40 يوم والذي استغرق ليكون الطوفان )
اذا الان
87 + 150 = 237 يوم 
اذا نحن الان في اليوم ال 237 من السنه ال 600 للنبي العظيم عليه السلام
ولكن الكتاب المقدس يقول أن المياه تناقصت بعد ال 150 يوم حيث استقرت الفلك في اليوم ال 17 من الشهر السابع !!!
لنحسبها 
6*30 = 180 يوم + 17 = 197 يوم !!!!
يا للعجب فرق في عدد الأيام يساوي 237- 197 = 40 يوم !!!!!
قد نسي من كتب الأسفار عند تزويره أن يحسب مده هطول الأمطار قبل أن تتعاظم المياه على الأرض مده 150 يوم !!!!! وهي 40 يوما !!!!!

 

الرد 

 

الحقيقه العددين مكملين لبعض بمعني 

ولا يوجد شبهة عددية 

7: 11 في سنة ست مئة من حياة نوح في الشهر الثاني في اليوم السابع عشر من الشهر في ذلك اليوم انفجرت كل ينابيع الغمر العظيم و انفتحت طاقات السماء 

المطر الغزير بدا في الشهر الثاني في اليوم السابع عشر 

7: 12 و كان المطر على الارض اربعين يوما و اربعين ليلة 

المطر الغزير استمر من اليوم السابع عشر الي الشهر الثالث اليوم السابع والعشرين وهو المطر الغزير 

وهي الاربعين يوم التي حددها الانجيل 

7: 13 في ذلك اليوم عينه دخل نوح و سام و حام و يافث بنو نوح و امراة نوح و ثلاث نساء بنيه معهم الى الفلك 

7: 17 و كان الطوفان اربعين يوما على الارض و تكاثرت المياه و رفعت الفلك فارتفع عن الارض 

7: 18 و تعاظمت المياه و تكاثرت جدا على الارض فكان الفلك يسير على وجه المياه 

7: 19 و تعاظمت المياه كثيرا جدا على الارض فتغطت جميع الجبال الشامخة التي تحت كل السماء 

7: 20 خمس عشرة ذراعا في الارتفاع تعاظمت المياه فتغطت الجبال 

وكل هذا يتكلم عن الشهر وعشرة ايام او الاربعين يوم المطر الشديد او بما يعني الشهر الثالث اليوم السابع والعشرين 

7: 24 و تعاظمت المياه على الارض مئة و خمسين يوما 

وهنا يتكلم عن الخمس شهور الاولي اي الشهر السابع في اليوم السابع عشر 

والذي لم يفهمه المشكك ان الاربعين يوم هي جزء من 150 يوم الاولي هو اضافها ولكنه اخطأ 

8: 2 و انسدت ينابيع الغمر و طاقات السماء فامتنع المطر من السماء 

اي ان المطر توقف بعد 150 يوم وليس بعد 40 يوم ولكن اكثره كان في اول اربعين يوم وهو انهيار طبقة الماء الموجود في الجلد 

8: 3 و رجعت المياه عن الارض رجوعا متواليا و بعد مئة و خمسين يوما نقصت المياه 

اي استمرت المياه ترتفع لمدة 150 يوم وفي نهاية هذه المده بدات المياه في النقصان فجاه 

والانجيل نفسه يؤكد ذلك التاريخ 

8: 4 و استقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال اراراط 

وكما اوضحت سابقا ان استقراره يعني استقر في هذه المنطقه لان المياه توقفت عن الحركه العنيفه 

فهذا اليوم هو اليوم 150 من بداية الطوفان وهو نهاية الشهر الخامس من بداية الطوفان او الشهر السابع اليوم السابع عشر هو اليوم الفيصل بين الارتفاع والانخفاض 

8: 5 و كانت المياه تنقص نقصا متواليا الى الشهر العاشر و في العاشر في اول الشهر ظهرت رؤوس الجبال 

ومن التاريخ السابق الي الشهر العاشر في اول الشهر وهو بعد 73 يوم ظهرت رؤس الجبال ومن بداية الطوفان كان 223 يوم 

8: 6 و حدث من بعد اربعين يوما ان نوحا فتح طاقة الفلك التي كان قد عملها 

وهذا في 263 يوم من بداية الطوفان 

8: 13 و كان في السنة الواحدة و الست مئة في الشهر الاول في اول الشهر ان المياه نشفت عن الارض فكشف نوح الغطاء عن الفلك و نظر فاذا وجه الارض قد نشف 

8: 14 و في الشهر الثاني في اليوم السابع و العشرين من الشهر جفت الارض 

وهذا بعد سنه وعشرة ايام 

فاولا

 لا يوجد خلاف بين 40 يوم مطر و 150 يوم مطر فالاربعين يوم هو جزء من 150 يوم وكلهم بهم مطر ولكن الاكثر كان في الاربعين يوم الاولي 

 

ثانيا

الشبهة الثانية لا اساس لها من الصحه لانه اعتمد علي اضافة الاربعين يوم بالاضافه الي 150 وهذا خطأ فهي جزء منها وليس تضاف عليها  

 

 

زوجين أم سبع سبع أزواج التي ادخلها نوح في الفلك في تكوين 7

 

Holy_bible_1

 

الشبهة

 

و من التناقضات أنه جاء في سفر التكوين في الإصحاح السادس أن البهائم التي نجت مع نوح اثنين اثنين، من كل ما يدب على الأرض " فتدخل الفلك أنت وبنوك وامرأتك ونساء بنيك معك. ومن كل حيّ من كل ذي جسد اثنين، من كلّ تدخل إلى الفلك لاستبقائها معك.تكون ذكراً وأنثى. من الطيور كأجناسها، ومن البهائم كأجناسها، ومن كل دبابات الأرض كأجناسها.اثنين من كلّ تدخل إليك لاستبقائها" (التكوين 6/20-21).

 

ثم نقض ذلك في الإصحاح السابع فقال: " وقال الرب لنوح: ادخل أنت وجميع بيتك إلى الفلك.... من جميع البهائم الطاهرة تأخذ معك سبعة سبعة، ذكراً وأنثى.. ومن طيور السماء أيضاً سبعة سبعة ذكراً وأنثى، لاستبقاء نسل على وجه كل الأرض" (التكوين 7/2-3) فما هو الذي أمر بحمله نوح من طيور السماء، هل زوجين، أم سبع أزواج ؟

 

ويضيف احدهم علي الشبهة القديمه ويقول 

ولانعرف ان كانوا اثنين ام سبعه من كل صنف ولكن نوح لم يسمع كلام الرب وادخل اثنين فقط في تكوين 7: 7-9

 

الرد 

 

هي شبهة قديمه وتم الرد عليها ولكن فقط اخذ بركة الاشتراك في اعادة اجابتها 

 

الاعداد من سفر التكوين تقول 

6: 19 و من كل حي من كل ذي جسد اثنين من كل تدخل الى الفلك لاستبقائها معك تكون ذكرا و انثى 

6: 20 من الطيور كاجناسها و من البهائم كاجناسها و من كل دبابات الارض كاجناسها اثنين من كل تدخل اليك لاستبقائها 

بدون تخصيص والصفه الغالبه علي كل الاجناس هو الغير طاهره لان الانواع الطاهره قليله مقارنه بالانواع الغير طاهره 

 

الاصحاح 7 

7: 2 من جميع البهائم الطاهرة تاخذ معك سبعة سبعة ذكرا و انثى و من البهائم التي ليست بطاهرة اثنين ذكرا و انثى 

7: 3 و من طيور السماء ايضا سبعة سبعة ذكرا و انثى لاستبقاء نسل على وجه كل الارض 

وهنا تخصيص للانواع الطاهره ياخذ منها سبعه اي خمسه فوق الزوج الاول 

 

ومن نفس الاصحاح

7: 5 ففعل نوح حسب كل ما امره به الرب 

وكلمة فعل كل تؤكد انه نفذ وصية الرب باخذ اثنين من كل حيوان نجس وسبعه من كل حيوان طاهر او طيور طاهره 

7: 8 و من البهائم الطاهرة و البهائم التي ليست بطاهرة و من الطيور و كل ما يدب على الارض 

7: 9 دخل اثنان اثنان الى نوح الى الفلك ذكرا و انثى كما امر الله نوحا 

 

ماذا نفهم من هذه الاعداد ؟ 

الله اولا وضح لنوح انه يفرق بين البهائم الطاهره والطيور الطاهره التي من الممكن ان تقدم كذبيحه عن باقي الحيوانات الغير طاهره وكما ذكر كل المفسرين التقليديين ان كلمة حيوانات طاهر التي ذكرت في الاصحاح السادس هي قبل موسي بزمن طويل وموسي في لاويين 11 كتب تفصيل الحيوانات الطاهره اذا فنوح عرف من اباؤه نقلا عن ادم الذي تسلم من الرب نفسه هذه التقسيمه للحيوانات لاهمية معرفتها عند تقديم ذبيحه وهذا يوضح روح التسليم في التقليد قبل ان يكتب علي يد موسي 

 

وبناء عليه فهم نوح جيدا ما قاله الرب بانه يدخل اثنين من كل نوع ذكر + انثي لاستمرار النسل وهذا امر بديهي 

اما بالنسبه للحيوانات الطاهره التي تقدم منها ذبيحه فلو قدم منها الذكر لبقيت الانثي بدون انجاب ولانتهي نسل هذا النوع من الحيوان الطاهر لذلك وصيه واضحه ومفهومه ان الحيوانات الطاهره ياخذ منها سبعه ذكر وانثي فيعني ذلك ثلاث ذكور وثلاث اناث والسابع هو ذبيحه

8: 20 و بنى نوح مذبحا للرب و اخذ من كل البهائم الطاهرة و من كل الطيور الطاهرة و اصعد محرقات على المذبح 

وكلمة كل توضح انه اخذ الحيوان رقم سبعه من كل الحيوانات الطاهره فبقي ستة ثلاث ذكور وثلاث اناث والسابع الذي ذبح هو الذي يمثل الرب يسوع المسيح الذي اكمل الجنس البشري الذي رمزه رقم النقص 6 بالواحد ليصل الي  7 رقم الكمال الارضي 

ولو كان ادخل نوح اثنين فقط حتي من الحيوانات الطاهره كما فهم المشكك خطا لكان انتهي نسل كل حيوان طاهر من علي وجه الارض لان نوح قدم واحد ذبيحه فالثاني لن يستطيع ان يتناسل. فارجوا من المشككين عدم الحرفيه ليفهموا المعني وهو الذي اريده من هذا الملف 

والسبعه من الحيوانات الارضيه لها عدة رموز 

اولا 2 + 5 = 7 

هي 2 رقم الشئ القليل وايضا يشير الي الانقسام 

ورقم 5 للمعرفه كالحواس الخمس التي تكمل بالنعمه خمس خبزات لتصل الي التحرر

واثنين وخمسه يؤدي الي سبعه كما قلت الكمال الارضي الذي لا يتم بدون ذبيحتنا يسوع المسيح 

ثانيا يشير علامة طهارة الحيوان ( ارجو الرجوع الي ملفات رموز الحيوانات الطاهره في لاويين 11 )  هي تؤدي الي الغلبه فالحيوانات الغير طاهره هي اما نجسه عشبيه او نجسه شرسه فالطهاره تقود الي التفوق ( الفرق بين 2 و سبعه ) فيكون الغلبه والانتشار للطهاره 

ثالثا يوضح ان الله يعلم احتياج الانسان جيدا قبل ان يطلب وما اقصده 

والذي اقصده هو تامل بسيط لطبيعة الحياه بعد الطوفان وهو موقف المملكه النباتيه بعد الطوفان فالمملكه النباتيه بداية من الفطريات حتي الاشجار العملاقه 

فالفطريات لن تموت بالطوفان فهي تعيش في المياه ولكن العشبيات حسب اسلوب تكاثرها فهي لو بقول تستمر بانها تطفوا حتي ترسوا مره اخري وتبدا في النموا او ما احتفظ به نوح نفسه كما امره الرب 

6: 21 و انت فخذ لنفسك من كل طعام يؤكل و اجمعه عندك فيكون لك و لها طعاما 

فهذا هو النباتات التي تؤكل كبقوليات او عشبيات او ريزوميات وغيرها يقدر نوح ان يزرعها او يلقيها في هذه التربه الرطبه فتنمو مره اخري وتستمر الانواع ويقدر ان يجنيها نوح واولاده بعد فتره قصيره 

ويتبقي عندنا الفواكه والثمار من الاشجار التي غرقت في الطوفان كلها وبذورها نجت سواء بطفوها فوق سطح المياه او بدفنها في التربه واخذت فتره السكون قبل ان تنموا مره اخري ولكن تحتاج فتره زمنيه قدرها من سنتين لعدة سنوات لتنتج الثمار والفواكه مره اخري. وهنا يبرز سؤال ماذا كان سياكل نوح واولاده في هذه الفتره لو اعتمدوا فقط علي البقوليات ستكون صعبه لذلك تعويضا عن ثمر الاشجار سمح الله لنوح واولاده ان ياكلوا من الحيوانات الطاهره والمتبقي هنا 4 لان واحد ذبيحه واثنين للتكاثر واربعه ليكون طعام لنوح وبنيه في الفتره التي لا يوجد بها ثمار للشجر 

وهنا نفهم معني جديد لرقم سبعه وهو 

2 + 1 + 4 = 7 

وهو اثنين معني النقص الذي يكمل بالواحد وهو الله والعلاقه معه فيصبح ثلاثه الذي هو القيامه والخلاص ومعه 4 الذي يشير للعالم واموره الارضيه وبهذا اشترك الانسان في الاكل من ذبيحة الافخارستيا التي قدمت في زمن نوح 

وهذا ما قصد ان اوضحه من هذه الشبهه ليس فقط ردا علي اختلاف رقم 2 مع رقم 7 ولكن لتوضيح ترتيب الله لكل شئ مسبقا حتي احتياجات من اكل بعد الطوفان فلهذا طلب منه ان يدخل من الحيوانات الطاهره سبعه بدل من اثنين لبقاء النوع وللذبيحه ولطعام الانسان 

 

وايضا اذكر رد القس منيس عبد النور كرد ايضا كاف علي الشبهة الاصليه 

 

وللرد نقول: الأمر الأول كان أمراً عاماٌ (زوجين من كل البهائم والطيور) دون أن يذكر إن كانت طاهرة (تصلح لتقديمها كذبائح) أو غير طاهرة (لا يجب تقديمها كذبائح). ثم أوضح بعد ذلك بسطرين أن يأخذ من الطاهرة سبعة لاستبقائها ولتقديم الذبائح منها. ونقدم الآيات بحسب ترتيبها، كالآتي:

(1) أمر الله نوحاً أن يأخذ معه من كل أنواع الطيور والبهائم وذات الأربع اثنين اثنين. فقال في تكوين 6: 19، 20 «ومِن كل حيٍ من كل ذي جسدٍ، اثنين من كلٍ، تُدخل إلى الفلك لاستبقائها معك. تكون ذكراً وأنثى. من الطيور كأجناسها، ومن البهائم كأجناسها، ومن كل دبابات الأرض كأجناسها. اثنين مِن كلٍ تُدخل إليك لاستبقائها».

(2) على أن يزيد نوح عدد ما يمكن تقديمه كذبائح (الطاهر طقسياً) إلى سبعة، فيقول في تكوين 7: 2، 3 «مِن جميع البهائم الطاهرة تأخذ معك سبعة ذكراً وأنثى. ومن البهائم التي ليست طاهرة اثنين ذكراً وأنثى. ومن طيور السماء أيضاً سبعة سبعة ذكراً وأنثى لاستبقاء نسلٍ على وجه الأرض».

(3) أطاع نوح أوامر الرب، فيقول في تكوين 7:7-9 «فدخل نوح وبنوه وامرأته ونساء بنيه معه إلى الفلك من وجه مياه الطوفان. ومن البهائم الطاهرة والبهائم التي ليست بطاهرة ومن الطيور وكل ما يدب على الأرض دخل اثنان اثنان إلى نوح إلى الفلك، ذكراً وأنثى، كما أمر الله نوحاً».

 

 

 

متي استقرت سفينة نوح علي جبل اراراط

 

Holy_bible_1

 

الشبهة 

 

متى استقرت السفينة على رءوس الجبال ؟.

 

جاء في تكوين 8: 4، 5 

» 3وَرَجَعَتِ الْمِيَاهُ عَنِ الأَرْضِ رُجُوعًا مُتَوَالِيًا. وَبَعْدَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ يَوْمًا نَقَصَتِ الْمِيَاهُ،4وَاسْتَقَرَّ الْفُلْكُ فِي الشَّهْرِ السَّابعِ، فِي الْيَوْمِ السَّابعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ، عَلَى جِبَالِ أَرَارَاطَ. 5وَكَانَتِ الْمِيَاهُ تَنْقُصُ نَقْصًا مُتَوَالِيًا إِلَى الشَّهْرِ الْعَاشِرِ. وَفِي الْعَاشِرِ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ، ظَهَرَتْ رُؤُوسُ الْجِبَالِ.«.

فبين الآيتين اختلاف، لأنه إذا ظهرت رؤوس الجبال في الشهر العاشر، فكيف استقرَّ الفلك في الشهر السابع على جبال أراراطَ؟.

ومع ذلك تجد الاختلاف في صيغة هذا النص عن الموجود في نسخة الإنترنت هكذا:

»3وتراجعَتِ المياهُ عَنِ الأرضِ شيئًا فشيئًا حتى نَقَصَت بَعدَ مئَةٍ وخمْسينَ يومًا. 4فاَستَقَرَّتِ السَّفينةُ في الشَّهرِ السَّابعِ، في اليومِ السَّابعَ عشَرَ مِنهُ، على جبالِ أراراطَ. 5وأخذَتِ المياهُ تتَناقصُ إلى الشَّهرِ العاشِرِ حتى ظَهَرت رؤوسُ الجبالِ في أوَّلِ يومِ مِنهُ«.

 

الرد 

 

اولا الشكر المشكك لانه سيتسبب في ان نظهر اكثر صحة الكتاب المقدس مقارنه بكتاب اخر كله اقتباس واخطاء 

 

الاعداد 

8: 4 و استقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال اراراط 

ويقول العدد ان الفلك استقر 

وكلمة استقر 

H5117

נוּח

nûach

noo'-akh

A primitive root; to rest, that is, settle down; used in a great variety of applications, literally and figuratively, intransitively, transitively and causatively (to dwell, stay, let fall, place, let alone, withdraw, give comfort, etc.): - cease, be confederate, lay, let down, (be) quiet, remain, (cause to, be at, give, have, make to) rest, set down. Compare H3241.

يستقر يبقي يبقي هادئ يظل في منطقه يستريح 

فهي لا تعني استقر بمعني هبط علي الارض ولكن بقي في المنطقه معلق علي سطح المياه في هذه المنطقه ولم يغادرها 

ولكن ايضا لو اخذناها بمعني استقرت اي لمست الارض فبالفعل غاطس السفينه كان عمقه 15 ذراع وهذا ما يفهم من سفر التكوين اصحاح 7 عدد 20 ولهذا فكون انه يلمس الارض في بعض المناطق لا يعني استقراره نهائيا لان المياه مرتفعه عن سطح الارض لازالت اكثر من اربعة عشر ذراع علي جبال اراراط وهذه الاذرع احتاجة ثلاث شهور يستمر المياه في الانخفاض حتي ان تظهر القمم من اسفلها 

وماذا تعني كلمة استقر علي جبال ونلاحظ انها ليست جبل 

فهي في العبري هاري 

הָרֵ֥י

وليس هار

הר

 اي بالجمع وبالطبع لا يستقر علي عدة جبال في وقت واحد 

فكلمة استقر الفلك علي جبال اراراط اي في منطقة اراراط الجبليه والانجيل حدد انها في مياه التي تغطي منطقة اراراط قبل ان تظهر كل رؤس الجبال لانه ظهر راس واحد فقط والباقي لم يظهر بعد وهذا بالفعل لان اول راس ظهر هو قمة اراراط نفسها وهي اعله قمه وتصل الي 16854 قدم  تقريبا من سطح البحر ويساوي 5137 متر تقريبا وهي يطلق عليها اراراط الكبري 

واستمر الماء في التناقص والفلك لازال في نفس المنطقه الجبليه لكنه لم يرسو بعد 

ويقول العدد 

8: 5 و كانت المياه تنقص نقصا متواليا الى الشهر العاشر و في العاشر في اول الشهر ظهرت رؤوس الجبال 

وبعد اقل من ثلاث شهور بدات تظهر قمم اخري مثل قمة اخري تبعد سبعة اميال وهي ارتفاعها 12782 قدم تقريبا من سطح البحر وهي تقريبا 3896 متر وهي جنوب شرق اراراط الكبري وهذا بالاضافه الي قمم اخري تبعد قليلا او كثيرا مثل قمه يبلغ ارتفاعها  4135 متر ويطلق عليها قمة اولودوروك 

ولهذا بالفعل اولا ظهرت القمه الاولي ثم الثانيه ثم تلاها عدد من القمم مثل بوزول 4116 متر وقمة سوفان 4058 وقمة كاركار 3932 متر وقمة اريسيس 3917 ثم عدة قمم اصغر بكثير متوسط ارتفاعها 6000 قدم من سطح الارض 

 

شبهة المشكك تنتهي تماما بوضع الصوره التاليه 

 

 

واخري 

 

ولتاكيد انها تري من بعد 

 

 

 

فسفينة نوح بدات اولا بالاستقرار في هذه المنطقه حتي جفت المياه تماما 

والدليل 

8: 9 فلم تجد الحمامة مقرا لرجلها فرجعت اليه الى الفلك لان مياها كانت على وجه كل الارض فمد يده و اخذها و ادخلها عنده الى الفلك

فالفلك لم يكن لمس سطح الارض بعد لان الحمامه في المنطقه المحيطه لم تجد مقر لها لانها كانت مغطاه بالمياه وهي بالطبع لم تطير الي القمم البعيده العاليه التي ظهرت فيها اليابسه ولكن فقط المنطقه المحيطه  

 

اما بالنسبه الي الجزء الثاني وهو ترجمة العربيه المشتركه فهي ترجمه تفسيريه تشرح المعني 

ولكن كل الترجمات كتبت كما هو موجود في النص العبري نصا 

 

Gen 8:5

 

(ASV)  And the waters decreased continually until the tenth month: in the tenth month, on the first day of the month, were the tops of the mountains seen. 

 

(BBE)  And still the waters went on falling, till on the first day of the tenth month the tops of the mountains were seen. 

 

(Bishops)  And the waters were goyng and decreasing vntyll the tenth moneth: In the tenth moneth, and in the first day of the same moneth, were the toppes of the mountaynes seene. 

 

(CEV)  The water kept going down, and the mountain tops could be seen on the first day of the tenth month. 

 

(Darby)  And the waters abated continually until the tenth month: in the tenth month , on the first of the month, the tops of the mountains were seen.

 

 

(DRB)  And the waters were going and decreasing until the tenth month: for in the tenth month, the first day of the month, the tops of the mountains appeared. 

 

(ESV)  And the waters continued to abate until the tenth month; in the tenth month, on the first day of the month, the tops of the mountains were seen. 

 

(FDB)  Et les eaux allèrent diminuant jusqu'au dixième mois; au dixième mois, le premier jour du mois, les sommets des montagnes apparurent. 

 

(FLS)  Les eaux allèrent en diminuant jusqu'au dixième mois. Le dixième mois, le premier jour du mois, apparurent les sommets des montagnes. 

 

(GEB)  Und die Wasser nahmen fort und fort ab bis zum zehnten Monat; im zehnten Monat, am Ersten des Monats, wurden die Spitzen der Berge sichtbar. 

 

(Geneva)  And the waters were going and decreasing vntill the tenth moneth: in the tenth moneth, and in the first day of the moneth were the toppes of the mountaines seene. 

 

(GLB)  Es nahm aber das Gewässer immer mehr ab bis auf den zehnten Monat. Am ersten Tage des zehnten Monats sahen der Berge Spitzen hervor. 

 

(GNB)  The water kept going down, and on the first day of the tenth month the tops of the mountains appeared. 

 

(GSB)  Und das Gewässer nahm immerfort ab bis zum zehnten Monat; am ersten Tage des zehnten Monats konnte man die Spitzen der Berge sehen. 

 

(GW)  The water kept decreasing until the tenth month. On the first day of the tenth month, the tops of the mountains appeared. 

 

(HOT)  והמים היו הלוך וחסור עד החדשׁ העשׂירי בעשׂירי באחד לחדשׁ נראו ראשׁי ההרים׃ 

 

(HOT+)  והמיםH4325  היוH1961  הלוךH1980  וחסורH2637  עדH5704  החדשׁH2320  העשׂיריH6224  בעשׂיריH6224  באחדH259  לחדשׁH2320  נראוH7200  ראשׁיH7218  ההרים׃H2022  

 

(JPS)  And the waters decreased continually until the tenth month; in the tenth month, on the first day of the month, were the tops of the mountains seen. 

 

(KJV)  And the waters decreased continually until the tenth month: in the tenth month, on the first day of the month, were the tops of the mountains seen. 

 

(KJV+)  And the watersH4325 decreasedH2637 continuallyH1961 H1980 untilH5704 the tenthH6224 month:H2320 in the tenthH6224 month, on the firstH259 day of the month,H2320 were the topsH7218 of the mountainsH2022 seen.H7200 

 

(KJV-1611)  And the waters decreased continually vntill the tenth moneth: in the tenth moneth, on the first day of the moneth, were the tops of the mountaines seene. 

 

(KJVA)  And the waters decreased continually until the tenth month: in the tenth month, on the first day of the month, were the tops of the mountains seen. 

 

(LITV)  And the waters were going and falling until the tenth month. In the tenth month, on the first of the month, the tops of the mountains were seen. 

 

(LXX)  τὸ δὲ ὕδωρ πορευόμενον ἠλαττονοῦτο ἕως τοῦ δεκάτου μηνός· ἐν δὲ τῷ ἑνδεκάτῳ μηνί, τῇ πρώτῃ τοῦ μηνός, ὤφθησαν αἱ κεφαλαὶ τῶν ὀρέων. -- 

 

(MKJV)  And the waters decreased continually until the tenth month. And the tops of the mountains were seen in the tenth month on the first day of the month. 

 

(RV)  And the waters decreased continually until the tenth month: in the tenth month, on the first day of the month, were the tops of the mountains seen. 

 

(SVD)  وَكَانَتِ الْمِيَاهُ تَنْقُصُ نَقْصا مُتَوَالِيا الَى الشَّهْرِ الْعَاشِرِ. وَفِي الْعَاشِرِ فِي اوَّلِ الشَّهْرِ ظَهَرَتْ رُؤُوسُ الْجِبَالِ. 

 

(Vulgate)  at vero aquae ibant et decrescebant usque ad decimum mensem decimo enim mense prima die mensis apparuerunt cacumina montium 

 

(Webster)  And the waters decreased continually, till the tenth month: in the tenth month, on the first day of the month, were the tops of the mountains seen. 

 

(YLT)  and the waters have been going and becoming lacking till the tenth month; in the tenth month , on the first of the month, appeared the heads of the mountains.

 

 

فلا يوجد اي اختلاف 

ولهذا لا احتاج ان اخوض في ذلك لانه لا يوجد اي اختلاف في اي نسخه ولا مخطوطه في العدد ده 

فقط المشتركه تفسيريه 

 

 

 

هل كان نوح ابن 500 سنه وقت الطوفان ام ابن 600 سنه ؟

 

Holy_bible_1

 

الشبهة 

 

هناك تناقض بين تكوين 5: 32»32وَكَانَ نُوحٌ ابْنَ خَمْسِ مِئَةِ سَنَةٍ. وَوَلَدَ نُوحٌ: سَامًا، وَحَامًا، وَيَافَثَ. «....وتكوين 11 :10 »10هذِهِ مَوَالِيدُ سَامٍ: لَمَّا كَانَ سَامٌ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ وَلَدَ أَرْفَكْشَادَ، بَعْدَ الطُّوفَانِ بِسَنَتَيْنِ. 11وَعَاشَ سَامٌ بَعْدَ مَا وَلَدَ أَرْفَكْشَادَ خَمْسَ مِئَةِ سَنَةٍ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 12وَعَاشَ أَرْفَكْشَادُ خَمْسًا وَثَلاَثِينَ سَنَةً وَوَلَدَ شَالَحَ. 13وَعَاشَ أَرْفَكْشَادُ بَعْدَ مَا وَلَدَ شَالَحَ أَرْبَعَ مِئَةٍ وَثَلاَثَ سِنِينَ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. «.

ففي الأول يقول » وكان نوح ابن 500 سنة، وولد نوحٌ ساماً وحاماً ويافث«.

وفي الثاني يقول: » لما كان سام ابن مائة سنة ولد أرفكشاد بعد الطوفان بسنتين«.

مع أن تكوين 7: 11 يقول إن الطوفان حصل لما كان نوح ابن 600 سنة.تك 7: 11 »11فِي سَنَةِ سِتِّ مِئَةٍ مِنْ حَيَاةِ نُوحٍ، فِي الشَّهْرِ الثَّانِى، فِي الْيَوْمِ السَّابعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ فِي ذلِكَ اليَوْمِ، انْفَجَرَتْ كُلُّ يَنَابِيعِ الْغَمْرِ الْعَظِيمِ، وَانْفَتَحَتْ طَاقَاتُ السَّمَاءِ..«.

 

 

الرد 

 

الموضوع بسهوله لا يوجد فيه تناقض فالعددين لا يتكلمون عن زمن واحد احدهم يتكلم عن وقت بداية انجابه والثاني يتكلم عن زمن الطوفان 

 

والدليل 

العدد الاول 

سفر التكوين 5

5: 28 و عاش لامك مئة و اثنتين و ثمانين سنة و ولد ابنا 

5: 29 و دعا اسمه نوحا قائلا هذا يعزينا عن عملنا و تعب ايدينا من قبل الارض التي لعنها الرب 

5: 30 و عاش لامك بعدما ولد نوحا خمس مئة و خمسا و تسعين سنة و ولد بنين و بنات 

5: 31 فكانت كل ايام لامك سبع مئة و سبعا و سبعين سنة و مات 

5: 32 و كان نوح ابن خمس مئة سنة و ولد نوح ساما و حاما و يافث 

فالعدد يتكلم عن وقت انجابه مقارنه باباؤه انه عاش خمس مئة سنه وبدا الانجاب وانجب اولا سام  ثم بعد ذلك بفتره انجب حام ثم بعد ذلك بفتره انجب يافث 

ثم يكمل الانجيل ويقول لنا قصة حدثت بعد هذا اي بعد ان انجب اولاده فهو فوق الخمس مئة سنة بعدة سنين وهذا في الاصحاح الخامس 

ثم يبدا الاصحاح اسادس ويخبرنا بما حدث اثناء ذلك ويخبر باختلاط نسل شيث بنسل قايين وبدا البشر كلهم يزيغوا وهذا قبل ان ينجب نوح بعشرين سنه قرر الرب افناء البشريه 

ثم اعطاهم الله انزار وهو 120 وسياتي هلاك كل انسان ( 600 – 120 = 480 )

6: 3 فقال الرب لا يدين روحي في الانسان الى الابد لزيغانه هو بشر و تكون ايامه مئة و عشرين سنة 

6: 4 كان في الارض طغاة في تلك الايام و بعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات الناس و ولدن لهم اولادا هؤلاء هم الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم 

6: 5 و راى الرب ان شر الانسان قد كثر في الارض و ان كل تصور افكار قلبه انما هو شرير كل يوم 

6: 6 فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض و تاسف في قلبه 

6: 7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته الانسان مع بهائم و دبابات و طيور السماء لاني حزنت اني عملتهم 

6: 8 و اما نوح فوجد نعمة في عيني الرب 

6: 9 هذه مواليد نوح كان نوح رجلا بارا كاملا في اجياله و سار نوح مع الله 

6: 10 و ولد نوح ثلاثة بنين ساما و حاما و يافث 

ثم امر الرب نوح بان يبني الفلك واستغرق بناء الفلك وتجهيزه تقريبا مائة سنه وعندما كان عمره 600 سنه بدا الطوفان 

7: 5 ففعل نوح حسب كل ما امره به الرب 

7: 6 و لما كان نوح ابن ست مئة سنة صار طوفان الماء على الارض 

 

ومره ثانيه

 عمر نوح 480 سنه انذر الله الناس من اجل كثرة خطاياهم انه سيبيدهم 

عمر نوح 500 سنه بدا في الانجاب اولا سام ثم حام بعدها بفتره ثم يافث بعد ذلك 

عمر نوح 600 سنه بدا الطوفان وكان سام في هذا الوقت سنه 100 سنه وكان تزوج ولم ينجب بعد 

وكان هذا في الشهر الثاني في اليوم السابع عشر ثم 40 يوم مطر واستمر الماء مرتفع 150 يوم ثم بدا بعدها ينقص تدريجيا وهذا في الشهر السابع اليوم السابع عشر اي بعد خمسة شهور اي 150 يوم 

وفي الشهر العاشر في اول الشهر اي بعد 223 يوم ظهرت رؤوس الجبال ثم بعد اربعين يوم اي 263

فتح الطاقه وارسل غراب ثم ارسل الحمامه وبعدها بسبعة ايام ارسل الحمامه مره اخري اي بعد 270 يوم واتت بغصن زيتون ثم سبعه اخري اي 277 فلم ترجع 

عمر نوح 601 في الشهر الثاني في اليوم السابع والعشرين اي بعد سنه وعشرة ايام من دخول الفلك 

فنوح عاش خمس مئة سنه وبدا الانجاب وانجب اولا سام وكان عمره تقريبا 501 سنه ( فترة الحمل )  ثم بعد ذلك بفتره انجب حام ثم بعد ذلك بفتره انجب يافث 

والدليل التاكيدي ايضا من الاصحاح الحادي عشر

11: 10 هذه مواليد سام لما كان سام ابن مئة سنة ولد ارفكشاد بعد الطوفان بسنتين 

فحملت زوجة نوح وهو عمره 500 وانجبت وعمره 501 وحدث الطوفان ونوح عمره 600 وسام عمره 99 واستمر الطوفان سنه ثم بعدها خرجوا من الفلك وسام عمره 100 ونوح عمره 601 سنه وحملت زوجة سام وعمر سام 100 سنه ثم انجبت بعدها باقل من عام وسام عمره 101 سنه بعد بداية الطوفان بسنتين وهذا يؤكد ما ذكرت واكرر مرره ثانيه انه لا توجد اي شبه 

 

واخيرا تامل رائع من تفسير ابونا انطونيوس فكري

 

كان من نتائج الخطية فساد الجنس البشري وظهر هذا في علاقة أبناء الله مع بنات الناس والمقصود أبناء شيث مع بنات قايين، ويفهم من هذا أن الفساد إستشري في الأرض حتي وسط أبناء الله وحتي يعلن الله غضبه علي الفساد وأن عقوبة الخطية هي الموت أرسل الله الطوفان وكان الطوفان رمزاً:-

1.     للمعمودية: فكان الله قادراً أن يرسل ملاكاً يقتل الخطاة كما فعل ملاك بجيش أشور وقتل 185.000 في ليلة واحدة أو كما أهلك ملاك أبكار مصر. ولكن الطوفان كان يشير للتجديد بالمعمودية فهناك من ماتوا بالطوفان وهناك من نجا في الفلك فكان هذا رمزاً لأن المعمودية دفن وقيامة مع المسيح (رو 4:6 + ابط 21،20:3).

2.     للكنيسة: فمن هو داخل الكنيسة يخلص لذلك وجد في الطقس المعماري كنائس علي هيئة فلك. ولاحظ أنه كما أحاطت التيارات واللجج بالفلك هكذا تحيط التجارب والألام بالكنيسة ولكنها لن تغرق كالفلك تماماً فأبواب الجحيم لن تقوي عليها مت 18:16. ولاحظ أن الفلك إحتوي كل الأجناس رمزاً للكنيسة التي شملت اليهود والأمم من كل العالم.

3.     للمسيح:- ولاحظ أن الكنيسة هي جسد المسيح. ومن هم في المسيح يخلصون ويكونون في سلام. ولاحظ أن المسيح قد إحتمل الدينونة والعواصف ولجج مياه الموت لكي ننجو نحن بشرط أن نكون فيه مز 7:42 +2:69 + يو 4:15. ونحن في المسيح في سلام مهما إشتدت العواصف وهذا ما حدث مع يونان (رمزاً لموت المسيح)الذي أحاطت به اللجج (يون3:2-5). والخشب عموماً يرمز للصليب وبهذا يكون خشب الفلك رمزاً لصليب المسيح. والخشب كان خشب جفر وهناك من قال أن كلمة جفر من نفس أصل كلمة تكفير فبصليب المسيح كانت الكفارة والحياة لنا. والحمامة تشير للروح القدس والغراب للخطيئة تذهب ولا ترجع. والفلك كان له باب دخل منه كل من نجا من الطوفان والمسيح هو الباب. والفلك كان له طاقة (كوة) ونحن في المسيح الآن ونحن بالجسد لنا كوي نتطلع منها إلي السماء. هو كان يراقب منها السماء ويصلي ونحن خلال صلاتنا يرينا الروح القدس جزءاً من أمجاد السماء فنفرح به ويزداد إشتياقنا (حز16:40 + نش 9:2 + 1 كو10:2).

ونلاحظ أنه بالطوفان ظهر عدل الله وأن الموت عقوبة الخطية ولكن ظهرت رحمة الله فكان هناك من خلص والآن فالله يعطينا فرصة لإظهار مراحمه.

ونلاحظ أيضاً أن الله كان مهتماً بأكلهم وشربهم فهو أعد كل شئ وهو يذكر كل إحتياجاتنا.

وقد ظهرت علامة قوس قزح كعلامة للحياة وصار الصليب علامة حياة تظهر وسط سحب وظلام هذا العالم. فلا أقوي من الصليب دليل أن الله يريد الحياة للبشر.

ولقد تناقلت الشعوب قصة الطوفان. فنجد قصة الطوفان في معظم الحضارات القديمة ولكنها محرفة وتنسبها الشعوب الوثنية لآلهتها.

وقصة الطوفان تشير إلي أن الله في مراحمه يسمح ببعض الأشياء المؤلمة لكن يخرج منها حياة، يخرج من الجافي حلاوة ومن الطوفان حياة مجددة ومن الصليب حياة لكل البشرية. ومن موتنا الحالي بالجسد خلاصاً من الجسد العتيق إستعداداً للجسد النوراني.

 

 

الرد علي شبهة عمر الانسان 120 سنه فقط

 

Holy_bible_1

 

الشبهة

 

: جاء في تكوين 6: 3 »3فَقَالَ الرَّبُّ: «لاَ يَدِينُ رُوحِي فِي الإِنْسَانِ إِلَى الأَبَدِ، لِزَيَغَانِهِ، هُوَ بَشَرٌ. وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً».«.

 

وهذا خطأ، لأن أعمار الذين كانوا في سالف الزمان طويلة جداً.

 

عاش نوح 950 سنة،

وعاش سام 600 سنة،

سنة 338. وعاش أرفكشاد

وعاش عابر 430 سنه

 

لماذا لم يفى ربكم بوعدة الذى وعدة وعاش كثير من الناس لأكثر من اربعمائة او خمسمائة سنه ؟

 

وصدق الله القائل

 

وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

 

الرد

 

اولا اوضح ان المشكك لم يفهم الانجيل ولا المقصود من الاعداد واشك اصلا انه قراءها 

فالعدد يقول 

سفر التكوين 6

6: 3 فقال الرب لا يدين روحي في الانسان الى الابد لزيغانه هو بشر و تكون ايامه مئة و عشرين سنة 

وفهم المشكك من الجزء الثاني من العدد ان عمر الانسان سيصبح 120 سنه ولكن هذا غير صحيح فترتيب الاعداد يتكلم عن الزمن بين انتشار خطية الزمان وحدوث الطوفان اي هو فتره زمنيه منذ ان انذر الله بالطوفان الي ان نفزه هو 120 سنه وليس عمر الانسان فيما بعد 

وقد يعترض البعض ويقول من اين عرفنا ان انزار الله كان 120 سنه ؟ 

اولا العدد نفسه يتكلم عن الانسان هو بشر والكلمه اليوناني هو اصبح جسد فقط وليس انسان روحي فاي انسان يبعد عن الله هو انسان جسداني فقط 

ولذلك يقول ان الانسان الجسداني سيهلك بعد 120 سنه 

ولحساب المائه والعشرين نجد ان الاصحاح الخامس ذكر لنا الانسال حتي وصل الي نوح وذكر ان نوح عندما وصل الي عمر 500 سنه بدا الانجاب 

ولكن يعود الاصحاح السادس خطوه الي الوراء ويحكي بشيئ من التفصيل ان في اثناء هذا الزمان كان يوجد نسلين الاول ابناء قايين وبناته الذين اصبحوا اشرار ويتقاتلون ويتزوجون باكثر من واحده ( مثال لامك ) والنسل الثاني هو نسل شيث الذي كان مرضي امام الله واستمر في طريق الرب واطلق عليه اسم الرب 

سفر التكوين 4

4: 26 و لشيث ايضا ولد ابن فدعا اسمه انوش حينئذ ابتدئ ان يدعى باسم الرب

وهذا النسل استمر يتزاوج من بعضهم وفي سيره مرضيه امام الله حتي لامك ابو نوح وليس حفيد قايين وفي ايام نوح قبل ان ينجب بدا ابناء الله من نسل شيث ان يتخذوا نساء من بنات الناس اي نسل قايين الشرير وهم ايضا اشرار فضل الكل فيما عدا نوح وزوجته واخطؤا بكثره وحادوا عن طريق الرب وفعلوا مثل نسل قايين الشرير 

فالله عندما يزرع قمح ويطلع فيه زوان يتركهم معلا لئلا يقتلع القمح مع الزوان ولكن عندما يتحول كل الحقل الي زوان فهو يبيد الحقل كله

وفي هذا الوقت قبل انجاب نوح لابناؤه وقتما بدا يحدث هذا التزاوج وفساد الكل اعلن الله عن غضبه وانزاره بالهلاك بعد 120 سنه ولهذا نجد ان الاعداد التاليه للعدد الثالث الذي ذكر فيه هلاك البشر بعد 120 سنه انه قال 

6: 4 كان في الارض طغاة في تلك الايام و بعد ذلك ايضا اذ دخل بنو الله على بنات الناس و ولدن لهم اولادا هؤلاء هم الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم 

فبعد الانزار استمر البشر يطغوا واستمر الشر وبدؤا يتجبروا اكثر ويتكبروا ليكون لهم اسم بعيدا عن الله وكثرة خطيتهم 

6: 5 و راى الرب ان شر الانسان قد كثر في الارض و ان كل تصور افكار قلبه انما هو شرير كل يوم 

6: 6 فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض و تاسف في قلبه 

6: 7 فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته الانسان مع بهائم و دبابات و طيور السماء لاني حزنت اني عملتهم 

وهنا يكرر الرب انه قال ذلك بشكل واضح معلن وهو لم يترك نفسه بلا شاهد ونحن نعلم انه كان رغم هذا الشر استمر يدعي باسم الرب واعلاناته ( 4: 26 ) ولفساد الانسان افسد الارض كلها وقد يفهم من هذا انهم تفننوا في فعل الشر امام البهائم والدبابات وطيور السماء وقد يكونوا فعلوا الشر ببعض البهائم من كثرة شرهم 

6: 8 و اما نوح فوجد نعمة في عيني الرب 

كل هذا ولم ينجب نوح بعد لان الذي تكلم عنه في الاصحاح الخامس هو اجمالي ولكن هنا يبدا في تفصيل الاحداث وتتابعها والامور المحيطه وبعد الانذار بتقريبا 20 سنه انجب نوح 

ودليل ذلك يقول 

6: 9 هذه مواليد نوح كان نوح رجلا بارا كاملا في اجياله و سار نوح مع الله 

6: 10 و ولد نوح ثلاثة بنين ساما و حاما و يافث 

وهنا يؤكد انذار الرب مع بداية الخطيه وتحديد ميعاد العقاب بعد 120 سنه كانت قبل انجاب نوح بعدة سنين وبعد الاعلان اكمل البشر في الخطأ فتره زمنيه هي تتضح من الاعداد انها تقريبا 20 سنه 

ويكمل فيقول 

6: 11 و فسدت الارض امام الله و امتلات الارض ظلما 

6: 12 و راى الله الارض فاذا هي قد فسدت اذ كان كل بشر قد افسد طريقه على الارض 

واستمر البشر في الشر حتي ملؤا الارض من الشر وافسدوا الارض كلها وهنا يوضح الكتاب استمرار الشر في النموا حتي بلغ اقصاه ولم يستمع احد منهم الي انذار الرب 

6: 13 فقال الله لنوح نهاية كل بشر قد اتت امامي لان الارض امتلات ظلما منهم فها انا مهلكهم مع الارض 

وهنا يعلن الرب لنوح الكيفيه التي سينفذ الرب بها انذاره الذي انذر بها البشر والهدف منها ان تكون بوسيله الاعداد لها سيكون عيانا ليكون انت بلا عذر ايها الانسان فاختار الرب نوح ليستمر في بناء الفلك 100 سنه امام اعينهم وهو بعيد عن اي بحر لكي يتوبوا ولكن ليس فقط مدة العشرين سنه لم يستجيبوا لانذار الرب بل ايضا في مدة 100 اثناء بناء الفلك لم يرجع منهم احد الي طريق الرب 

6: 14 اصنع لنفسك فلكا من خشب جفر تجعل الفلك مساكن و تطليه من داخل و من خارج بالقار 

وبدا بناء الفلك واستمر الانزار حتي انتهي الفلك لذلك يقول معلمنا بطرس 

رسالة بطرس الرسول الأولى 3: 20

إِذْ عَصَتْ قَدِيمًا، حِينَ كَانَتْ أَنَاةُ اللهِ تَنْتَظِرُ مَرَّةً فِي أَيَّامِ نُوحٍ، إِذْ كَانَ الْفُلْكُ يُبْنَى، الَّذِي فِيهِ خَلَصَ قَلِيلُونَ، أَيْ ثَمَانِي أَنْفُسٍ بِالْمَاءِ.

وخاصه ان 120 سنه هو ثلاث اجيال وهي مدة الانزار التي يعطيها الرب للشعب الخاطي ليتوب وان لم يتوب يعاقب مثلما حدث مع الشعوب القديمه 

وقد كتب في ترجوم جوناثان و اونكيلوس التفسيري بجانب ذلك العدد انه اعطاهم 120 سنه ليتوبوا 

ورغم اني مقتنع بان ما قدمت هو الصحيح وهو المقصود من العدد 

ولكن اريد ان اقدم بعد اخر ايضا فانا لا ارفض ان عمر الانسان اصبح بعد الطوفان 120 سنه وبالفعل بعد الطوفان تناقص عمر الانسان تدريجيا ولكن بداية من الطوفان بدا الانسان يفقد قوته واصبح بعد 120 سنه بدون قوه حتي لو عاش اطول من ذلك بمعني ندرس اعمار الانسان ونري انه كان ينجب في عمر 400 او 500 دون مشكله ولكن بعد الطوفان نري الاتي 

( نوح وابناؤه قبل الطوفان ) 

نوح عاش 950 سنه وانجب بعد 500 سنه 

سام  عاش 600 سنه وانجب بعد 100 سنه 

ارفكشاد عاش 438 سنه وانجب بعد 35 سنه 

شالح عاش 433 وانجب بعد 30 سنه 

عابر عاش 464 سنه وانجب بعد 34 سنه 

فالج عاش 320 سنه وانجب بعد 30 سنه 

رعو عاش 302 سنه وانجب بعد 32 سنه 

سروج عاش 230 سنه وانجب بعد 30 سنه 

ناحور عاش 148 سنه وانجب بعد 29 سنه 

تارح عاش 205 سنه وانجب بعد 70 سنه 

ابراهيم عاش 175 سنه وانجب بعد 100 سنه 

اسحاق عاش 180 سنه وانجب بعد 60 سنه 

يعقوب عاش 147 سنه 

ونلاحظ التدرج في مدي هذه الاجيال بالتنازل ونري ان قوتهم بدات تضعف بالفعل من بعد الطوفان فبعد الطوفان بالفعل بدا تقل الاعمار ولكن قوتهم نزلت مباشره الي عمر 120 سنهواستمر التدرج حتي وصل متوسط الاعمار بعد 12 جيل من الطوفان الي 120 سنه فرقم 120 هو متوسط العمر والقوه فيه الي سبعين او ثمانين سنه فقط 

سفر المزامير 90 

90: 10 ايام سنينا هي سبعون سنة و ان كانت مع القوة فثمانون سنة و افخرها تعب و بلية لانها تقرض سريعا فنطير 

وهنا موسي النبي في هذا المزمور يتكلم عن ان عمر الانسان مهما كان يصبح فترة القوه فيه سبعين او ثمانين سنه

فيكون الفتره التي اعطاها الله لهم انذار هي 120 سنه من انذارهم الي الطوفان واهلاكهم وايضا الفتره التي يعطيها لكل شعب انذار ثلاث اجيال وممكن ان يكون ايضا اقصي فتره يتركها الرب للشر هي 120 سنه  

واخيرا المعني الروحي 

 

من تفسير ابونا انطونيوس فكري 

 

لا يدين: لا يلبث (شواهد STRIVE) بالإنجليزية بمعني يكافح/ يجاهد/ يناضل وقد تعني الكلمة العبرية يسود/ يعمل مع/ يسكن/ يدير.

ويكون المعني أن من يقاوم عمل الروح القدس فيه ويحزنه ويطفئه يصير غير مستحقاً لأن يعمل فيه الروح القدس فينزع منه الروح القدس لذلك نصلي مع داود "روحك القدوس لا تنزعه مني" وهذا تفسير التجديف علي الروح القدس أن يصل الإنسان لهذه الحالة فلا يعود يتوب بعد، طالما ينزع منه الروح القدس. فالله يحرم هؤلاء من الروح القدس لفسادهم وإغاظتهم له بهذه الزيجات وهذا الفساد.  وكان الروح القدس يعمل معهم عن طريق وعظ نوح مثلا 1 بط 19:3. ولما عاندوا وقاوموا الروح، لا يستمر الروح في عمله بل يترك الله هذا الإنسان المقاوم (هو 17:4). وهذا ما حدث مع شاول الملك (1صم 14:16). ولاحظ أن من يمتنع الروح عن العمل معه فهو قادم إلي خراب سريع. وقد تعني كلمة روحي نفس الإنسان التي هي نفخة نسمة حياة من الله ويكون معني حكم الله أن يقصر عمر الإنسان فالروح يعمل في الإنسان لفترة معينة يحددها الله.

إلي الأبد: أي تقصر مدة وجود الروح وعمله في الإنسان.

هو بشر: وفي السبعينية "هو جسد" فهو بسلوكه الشهواني الجسداني صار جسد بلا روح هو صار شبيه بالحيوان فلا ينبغي أن يعيش طويلاً.

مائة وعشرين سنة: العدل ينادي للخاطئ "موتاً تموت" والرحمة تقول" أتركها هذه السنة أيضاً" فتكون الـ 120 سنة هي الفرصة التي يتركها الله للخاطئ ليتوب فيها وقد تكون كل مدة عمره الذي صار بحد أقصي 120 سنة. وهناك من قال أنها المدة التي تركها الله للعالم أيام نوح ليقدموا توبة لأن نوح إستمر في بناء الفلك 120 سنة أمامهم وكان يبشر بالطوفان الذي سيهلك العالم بسبب الخطية.

 

 

 

الخاتمه وبعض المعاني الروحية

 

فكره عامه 

نحن نتكلم عن قصه حدثت تقريبا من 5000 سنه ودونت في الانجيل من 3500 سنه فبين حدوثها وتدوينها 1500 سنه ولكن موسي بارشاد الوحي كتب التفاصيل بمنتهي الدقه فكيف يكتب هذا رغم ان في نفس الزمان حاول الاخرين من الشعوب المختلفه كتابتها ولكنهم اخطؤا ؟ الاجابه هو ارشاد الروح القدس لموسي النبي وصحة ودقة التوراه ولهذا نفتخر بكتابنا المقدس بعهديه لانه وحي من العلي 

ايضا تنصب سيل من تشكيكات الوجوديين والملحدين واللاادريين في قصة الطوفان ولكن نجد بارشاد الرب ان كلها اسئله يرد عليها وعظيم عمل الرب مع نوح وبينه وكل من معه يشهد لعمل الرب ويرتد المري علي من ينكرون وجوده او من ينكرون كتابه 

واهم بند في كل ذلك هو حفاظ الرب علي الفلك حتي الان ليكون شاهد علي صدق كلام الكتاب المقدس من حيث الوصف والابعاد ومكان رسوه والتاريخ وكل ما ذكر في الانجيل ثبت صحته 

ولكن من اهم النقاط لن تجد اي فائده لوسيلة الطوفان  تميزه عن غيرها من الوسائل في الديانات الاخري مثل ارسال الملائكه المهلكه او حريق النار او البراكين او غيرها من الوسائل التي يمكن لله ان يهلك بها البشريه الا في المسيحيه 

فراينا في ملحمة جلجاميش انه ليفوز اوتنابشتين بالخلود وفي البعض القصص القديمه لمعرفة اسرار وفي الفكر الاسلامي اختبارا لصبر نوح وايضا لانه جعل من الماء كل شيئ حي وحتي هذا الفكر خطأ 

ولكن هو في المسيحيه رمز المعموديه والدفن والقيامه الجديده وايضا هو رمز التجديد 

كما قال معلمنا بطرس 

رسالة بطرس الرسول الاولي 3

20 إِذْ عَصَتْ قَدِيمًا، حِينَ كَانَتْ أَنَاةُ اللهِ تَنْتَظِرُ مَرَّةً فِي أَيَّامِ نُوحٍ، إِذْ كَانَ الْفُلْكُ يُبْنَى، الَّذِي فِيهِ خَلَصَ قَلِيلُونَ، أَيْ ثَمَانِي أَنْفُسٍ بِالْمَاءِ.
21 الَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ، أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ. لاَ إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ، بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ،

وهذا ايضا يؤكد صحة الفكر المسيحي وهدف الله من الوسيله لان الباقي لا يوضح هدف الله من الوسيله 

 

ونقطه هامه ان كل القوانين التي تنطبق علي فلك نوح من تركيب واساليب تجعله ثابت امام المياه وابعاد دقيقه وانطباق قواعد التوازن وغيرها التي اكتشفت في القرن الماضي فقط كلها تم تطبيقها في فلك نوح من 5000 سنه . ولكن في نفس الوقت هو ليس فقط للابعاد العلميه ولكن كل مقياس له رمز مهم فنلاحظ دقه عجيبه في التوفيق بين الدقه العلميه والرموز الرائعه التي من المستحيل ان تجتمع بهذه الدقه 

 فماذا يخبرك ذلك ؟

ايضا يخبرنا بروعة عمل العلي 

بعض المعاني الروحيه 

اولا التواريخ 

بالنسبه للشهر السابع هو اخر يوم المظال هو اليوم السابع عشر 

سفر اللاويين 16: 29

«وَيَكُونُ لَكُمْ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً، أَنَّكُمْ فِي الشَّهْرِ السَّابعِ فِي عَاشِرِ الشَّهْرِ تُذَلِّلُونَ نُفُوسَكُمْ، وَكُلَّ عَمَل لاَ تَعْمَلُونَ: الْوَطَنِيُّ وَالْغَرِيبُ النَّازِلُ فِي وَسَطِكُمْ.

 

سفر اللاويين 23: 27

«أَمَّا الْعَاشِرُ مِنْ هذَا الشَّهْرِ السَّابعِ، فَهُوَ يَوْمُ الْكَفَّارَةِ. مَحْفَلاً مُقَدَّسًا يَكُونُ لَكُمْ. تُذَلِّلُونَ نُفُوسَكُمْ وَتُقَرِّبُونَ وَقُودًا لِلرَّبِّ.

فهذا يخبرنا باهمية هذا التاريخ في انه رمز للكفاره بعد ان ترتفع امواج الحياه والخطايا في ملئ الزمان يكفر الرب عن كل الخطايا 

 

يوم دخول نوح الفلك في الشهر الثاني اليوم 17 

والشهر الثاني اليوم السابع عشر هو اليوم الذي قام فيه رب المجد 

لان في الشهر الثاني اليوم الرابع عشر كان عشاء الفصح وفي اليوم الخامس عشر صلب ودخل القبر والسادس عشر يوم السبت والسابع عشر فجرا قام 

سفر العدد 9: 11

فِي الشَّهْرِ الثَّانِي، فِي الْيَوْمِ الرَّابعَ عَشَرَ بَيْنَ الْعَشَاءَيْنِ يَعْمَلُونَهُ. عَلَى فَطِيرٍ وَمُرَارٍ يَأْكُلُونَهُ.

وملحوظه ان الشهر السابع هو شهر ابيب الذي قال عنه الرب لموسي ان يجعله الشهر الاول وهو الذي فيه كان يقدم خروف الفصح في الرابع عشر وهذا هو اليوم الذي قدم فيه رب المجد علي عود الصليب وبعد ان كان الماء يتصاعد بدا ينقص تدريجيا لخلاصنا 

سفر الخروج 12: 2

«هذَا الشَّهْرُ يَكُونُ لَكُمْ رَأْسَ الشُّهُورِ. هُوَ لَكُمْ أَوَّلُ شُهُورِ السَّنَةِ.

كان شهر الخروج هو شهر أبيب (يناظر شهري مارس وإبريل) وكان في الترتيب اليهودي أو التقويم اليهودي شهر أبيب هو الشهر السابع فجعله الله الشهر الأول. لذلك صار لليهود تقويمان، التقويم الديني فيه شهر أبيب هو الشهر الأول والتقويم العادي فيه شهر أبيب هو الشهر السابع من شهور السنة.

 

هو الذي اصبح احتفال خروف الفصح ذبحه يوم 14  ويوم 17 هو يوم القيامه 

فنلاحظ بتوافق عجيب ان تاريخ استقرار الفلك وتحول الموقف من هلاك الي بداية سلام هو ايضا يتوافق مع يوم خروج البشر من الفلك لان هذا الوم تحول في التقويم الي يوم الفصح 

وهنا لا يقصد استقر ولكن يقصد فجر اليوم الذي فصل فيه بين ارتفاع المياه وانخفاضها فهو قيامة رب المجد الذي هو اليوم السابع صباحه ( وكان مساء وكان صباح )

 

العالم الاول سمح له الرب ان يهلك بالماء التي قال عنها في بداية الخليقه 

سفر التكوين 1: 7

فَعَمِلَ اللهُ الْجَلَدَ، وَفَصَلَ بَيْنَ الْمِيَاهِ الَّتِي تَحْتَ الْجَلَدِ وَالْمِيَاهِ الَّتِي فَوْقَ الْجَلَدِ. وَكَانَ كَذلِكَ.

ولم يقل عنه انه حسن رغم انه قال علي كل الايام انه حسن الا الجلد الذي يعرف انه بسبب شرور الانسان سيسمح الله لهذا الماء ان يهلك الانسان

سفر حزقيال 33: 11

قُلْ لَهُمْ: حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، إِنِّي لاَ أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ، بَلْ بِأَنْ يَرْجعَ الشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ وَيَحْيَا. اِرْجِعُوا، ارْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ الرَّدِيئَةِ! فَلِمَاذَا تَمُوتُونَ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟

فهو حتي في هلاكهم لم يسر 

فهذه المياه لم يعدها الله لهلاك الانسان ولكن لحمياته ولكن الذي يطمع في الشهوات العالميه يتحول الخير الكثير الي عامل مهلك ولهذا قال عنهم رب المجد 

إنجيل متى 24: 38

لأَنَّهُ كَمَا كَانُوا فِي الأَيَّامِ الَّتِي قَبْلَ الطُّوفَانِ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَتَزَوَّجُونَ وَيُزَوِّجُونَ، إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ نُوحٌ الْفُلْكَ،

ومعني كلمة يشربون ويتزوجون انهم تركوا الله واهتمي بمتع العالم ولذلك الشهوات حتي لو كانت هذه طبيعتنا ولكن لو فصلتنا عن الله تكون خطيه 

ونلاحظ ان ربنا ايضا حول الماء المهلك الي حياه جديده في المعموديه كما فعل مع نوح فعرف نوح الرب وعمله وقوة معجزاته اكثر في الطوفان لان انسان كنوح يري ان الشر كثر والله لا يعمل شيئ ويري البشر حوله انغمسوا في الشهوات وهذا يضعف الايمان ولكن عندما يغتبر عمل الله في الطوفان ونجاته بالفلك الذي يطفوا فوق الماء مهما اشتدت امواجه فيختبر الله اكثر ويشتهي الله اكثر ونوح عمل مع الرب 100 سنه كان من الممكن ان يمل او لا يثق في الرب 

والرب ترك للبشريه 120 سنه اي ثلاث اجيال ولم يتوبوا 

واختار الله الطوفان خاصه ليكون له معني العالم الذي نشتهي خيره ورمزه الماء فيغرقنا ولكن نحن نشتهي الصليب الخشبي فينقزنا من الموت ويعبر بنا الي حياه افضل 

ولهذا نري ان الرب اختار الوسيله المناسبه فالله كان قادرا ان يهلك البشريه فيما عدا نوح باي طريقه مثل الوبا او نار من السماء فيما عدا نوح وبنيه او ينقذ نوح عن طريق ان يخطفه مثل اخنوخ او بطريقه اخري فيضعه علي اعلي قمه لا يصلها الماءاو حتي يجعله يمشي علي الماء فالله قادر علي كل شيئ ولكن الله اختار هذه الوسيله  

لان في الفلك يوجد اختيار من اثنين داخله او خارجه فقط ففيه اختيار وهذا مهم ثانيا اعلان عن معني اللجوء لهيكل معين داخله تخلص وخارجه تهلك وعليك انت ان تختار بمفسك ولن يجبرك احد فقط الرب يعلن ومن يقبل يخلص ومن يرفض يهلك وهذا هو جسد المسيح من يقبل ويدخل فيه يخلص ومن يستهزء بفكرة الدخول الي جسد المسيح مثل من عاينوا نوح يهلك بخير العالم الممثل في الماء 

ونلاحظ ان دخول الفلك يحتاج الي عاملين مهمين الاول هو الايمان فيدخل بناء عليه وبدون ايمان لن يقبل الفكره من الاصل والثاني الاعمال التي تثبت ان الايمان حي فيعمل بجهد 100 سنه حتي يدخل الفلك رغم ان الضيقات والاهانات كانت كثيره وايضا التنازل عن الراحه هذا صعب لكثيرين فحتي لو امن ولكنه فضل الراحه لما كان سينجوا وهذا من اهم اسباب اسلوب الهلاك بهذه الطريقه الاختيار والايمان المترجم الي اعمال بجهد زمان طويل وهو مدي زمن غربتنا علي الارض 

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 11: 7

بِالإِيمَانِ نُوحٌ لَمَّا أُوحِيَ إِلَيْهِ عَنْ أُمُورٍ لَمْ تُرَ بَعْدُ خَافَ، فَبَنَى فُلْكًا لِخَلاَصِ بَيْتِهِ، فَبِهِ دَانَ الْعَالَمَ، وَصَارَ وَارِثًا لِلْبِرِّ الَّذِي حَسَبَ الإِيمَانِ.

وفي زمن نوح ايضا حتي لو كان بعض من البشر يعمل اعمال حسنه ولكن رفض الايمان فهذا قد هلك لانه رفض الفلك بالايمان وهذا ايضا الحياه في المسيح 

إنجيل يوحنا 3: 36

الَّذِي يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللهِ».

وهذه رساله رائعه لابناء الله الذي قت تكثر اهانات العالم لهم وسخريتهم منهم ووصفهم بالكفره او عباد الخشب ولكن اولاده هم من سيخلصون من طوفان النار 

وايضا هي رسالة تحزيريه لاتثق في ان الحسنات كافيه لخلاصك لانها لم تكفي الكثير من البشر في زمان نوح 

رسالة بطرس الرسول الثانية 3: 7

وَأَمَّا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ الْكَائِنَةُ الآنَ، فَهِيَ مَخْزُونَةٌ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ عَيْنِهَا، مَحْفُوظَةً لِلنَّارِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ وَهَلاَكِ النَّاسِ الْفُجَّارِ.

فحتي الجنه ليست امان بل هي محفوظه للنار فقط ملكوت السموات في جسد المسيح 

تامل جميل لابونا ارميا 

6: 14 اصنع لنفسك فلكا من خشب جفر تجعل الفلك مساكن و تطليه من داخل و من خارج بالقار

ونحن نسال انفسنا كيف نصنع لانفسنا فلك نجاه ؟ يجيبنا الانجيل 

إنجيل لوقا 22: 19

وَأَخَذَ خُبْزًا وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبْذَلُ عَنْكُمْ. اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي».

فالمطلوب منك ان تصنع وتعمل ان تقبل من الرب جسده ودمه وتساعد علي اقامت التناول منه باستمرار لكي تهيئ لنفسك ولابناءك فلك المسيح الذي ينقذك من بحيرة النار 

وهنا نلاحظ ايضا تعبير كلمة فلك وليس سفينه هو معني رائع عن حتي لو ظننت انك بعملك لاجل المسيح تجلب لنفسك اتعاب وتعرضك للموت فانت لست تصنع فقط ولكن وسيله ارشدل الرب اليها لنجاتك من العالم 

واصنعه من خشب جفر وهو خشب لا يسوس واعمال العالم فاسده وجسدنا يهلك في التراب ولكن اصنع لنفسك ما لا يهلك ولا يسوس كنز حقيقي وهي اعمال ابيك السماوي لتقودك الي الابديه  

انجيل متي 6

19 «لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ.
20 بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ،
21 لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا.

وتجعل الفلك مساكن وكل انسان فينا يريد ان يعد مسكنا له من اروع ما يكون وهذا دائما واحد من اهم اهداف الحياه ولكن الانسان المسيحي له مسكن واحد يشتهيه 

سفر المزامير 91: 9

لأَنَّكَ قُلْتَ: «أَنْتَ يَا رَبُّ مَلْجَإِي». جَعَلْتَ الْعَلِيَّ مَسْكَنَكَ،

وهذا من مزمور 91 الساكن في ستر العلي في ظل القدير يبيت فنوح كان له مسكن علي الارض ولكن مسكنه الحقيقي كان ظل القدير 

ونلاحظ شيئ رائع انه اخبرنا بامور كثيره ولكن لم يخبرنا بعدد المساكن فقط قال تجعله مساك لانها ترمز للذي لا يعد فرب المجد قال 

إنجيل يوحنا 14: 2

2 فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ، وَإِلاَّ فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ. أَنَا أَمْضِي لأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا،
3 وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا،

وايضا نوح كرمز للمسيح يعد المنازل الكثيره وانت ايضا ابن المسيح اعمل ان ان تملاء هذه المنازل بابناء الله اخوه لك 

وتطليه من داخل ومن خارج بالقار فيكون الفلك رائع من مادة لا تسوس ولكن منظره الخارجي مطلي بشئ محتقر وهذا هو المسيح ساعة الصلب 

سفر اشعياء 53

2 نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْق مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ، لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ، وَلاَ مَنْظَرَ فَنَشْتَهِيَهُ.
3 مُحْتَقَرٌ وَمَخْذُولٌ مِنَ النَّاسِ، رَجُلُ أَوْجَاعٍ وَمُخْتَبِرُ الْحَزَنِ، وَكَمُسَتَّرٍ عَنْهُ وُجُوهُنَا، مُحْتَقَرٌ فَلَمْ نَعْتَدَّ بِهِ.
4 لكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا، وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا. وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَابًا مَضْرُوبًا مِنَ اللهِ وَمَذْلُولاً.
5 وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا.

ومنظر المسيح بالجراح والاصابات محتقر من البعض ويعايروننا باننا نعبد المضروب ولكنهم لا يرون ان فيه خلاصنا وهو حتي بهذا المنظر 

سفر المزامير 45: 2

أَنْتَ أَبْرَعُ جَمَالاً مِنْ بَنِي الْبَشَرِ. انْسَكَبَتِ النِّعْمَةُ عَلَى شَفَتَيْكَ، لِذلِكَ بَارَكَكَ اللهُ إِلَى الأَبَدِ.

فهو جمال حقيقي وليس جمال خارجي حتي في لحظة الصلب 

واولاده السائرين معهم يهانوا ايضا والعالم لا يفهم لماذا هذا القار لمذا الصلاه والصوم والحرمان من شهوات كثيره وعدم التمتع بمتع العالم ولا يعرفون ان اهميته هو حمايتنا من شهوات العالم ماء الطوفان لكي لا يغرقنا 

ولهذا حارب الشهوات واقبل ان تتالم بالصيام لكي تكف عن الخطيه فلا تغرق 

رسالة بطرس الرسول الأولى 4: 1

فَإِذْ قَدْ تَأَلَّمَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا بِالْجَسَدِ، تَسَلَّحُوا أَنْتُمْ أَيْضًا بِهذِهِ النِّيَّةِ. فَإِنَّ مَنْ تَأَلَّمَ فِي الْجَسَدِ، كُفَّ عَنِ الْخَطِيَّةِ،

 

6: 15 و هكذا تصنعه ثلاث مئة ذراع يكون طول الفلك و خمسين ذراعا عرضه و ثلاثين ذراعا ارتفاعه

بعض الارقام 

300 طول = 3 * 100 

أبعاد الفلك 300× 50× 30 ذراع (طول × عرض × علو)

300 = 3× 100            هذا هو قطيع المسيح (100) المؤمن الثالوث (3) وقام من موت الخطية مع المسيح فرقم 3 

 يشير للقيامة فالمسيح قام في اليوم الثالث.

والثالوث في 100 

عن طريق الروح القدس يعطيك ثمر 100 وعن طريق الابن تشبع اي الحياه الابديه 100 وعن طريق الاب تورث 100 وهي طول لانها حياه امامك تسير فيها الي الابديه وطريق قداسه بالاب والابن والروح القدس اله واحد امين 

50:     حل عليهم الروح القدس يوم الخمسين. وفي اليوبيل (كل 50 سنة) يحرر العبيد.

والعرض لا تسير فيه ولكن تسير به ضد الموج 

فالخمسين هو العمل في حرية المسيح والخمسين وحلول الروح القدس وهو قوة 

إنجيل لوقا 24: 49

وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي».

فهو رمز لحريتنا في المسيح وقوتنا بعمل الروح القدس رغم مقاوة العالم الشديده لنا 

30:     هي السن التي وقف فيها يوسف أمام فرعون وبدأت خدمة المسيح. هي سن النضج وكان فيها الكهنة يبدأون خدمتهم الكهنوتية.

ثلاثين هو الارتفاع بداية خدمة المسيح سن الثلاثين ثم 2 ذراع الكوه ثم ذراع تكمله الي فوق فيكون يكمل الخلاص في سن ثلاثه وثلاثين 

 

إذاً الأبعاد تشير للكنيسة قطيع المسيح المؤمن بالثالوث والتي قامت مع المسيح فى اليوم الثالث (الآن من موت الخطية) والتى يحل الروح القدس فيها وهي كنيسة لها خدمة كهنوتية وشعبها يقدم ذبائح التسبيح والشكر. وقد تحررت من عبودية إبليس وأيضاً هى كنيسة شعبها ناضج.

 

6: 16 و تصنع كوا للفلك و تكمله الى حد ذراع من فوق و تضع باب الفلك في جانبه مساكن سفلية و متوسطة و علوية تجعله

تصنع كوا وحدد عرض الكوه فقط كذراع وهو متجهه للسماء  فايضا نعاين السماويات  ولم يحدد عرضها لان كل انسان ظروفه تختلف 

وتضع باب الفلك وكلمة تضع ليس تصنع تعبير دقيق فهم كما كانه يصنع الفلك اولا بكل ما فيه ثم يثقبه ليضع فيه الباب وهذا جنب المسيح الذي طعن لاجلنا ليخرج منه الدم والماء لخلاصنا 

مساكن سفليه ورمز النجاسه 

ومتوسطه حيوانات الطاهره 

وعلويه للانسان 

ففي اي مرحله من عمرك او مراحلك الروحيه تعالي الي المسيح وادخل فيه ينقذك 

اللص اليمين السارق القاتل دخل الفلك وبطرس الذي يحب المسيح ولكن انكره دخل الفلك ويوحنا الحبيب الذي بقي ولم يفارقه حتي اثناء الصلب دخل الفلك 

رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 2: 4

الَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ.

فلو كنت مليئ بالخطايا لك مكان لو اقبلت اليه لينقيك بحياة التوبه 

وهيكل حزقيال كان ايضا ثلاث طوابق كدرجات للنمو الروحي 

 

 

وكان الطوفان رمزاً:-

1.     للمعمودية: فكان الله قادراً أن يرسل ملاكاً يقتل الخطاة كما فعل ملاك بجيش أشور وقتل 185.000 في ليلة واحدة أو كما أهلك ملاك أبكار مصر. ولكن الطوفان كان يشير للتجديد بالمعمودية فهناك من ماتوا بالطوفان وهناك من نجا في الفلك فكان هذا رمزاً لأن المعمودية دفن وقيامة مع المسيح (رو 4:6 + ابط 21،20:3).

2.     للكنيسة: فمن هو داخل الكنيسة يخلص لذلك وجد في الطقس المعماري كنائس علي هيئة فلك. ولاحظ أنه كما أحاطت التيارات واللجج بالفلك هكذا تحيط التجارب والألام بالكنيسة ولكنها لن تغرق كالفلك تماماً فأبواب الجحيم لن تقوي عليها مت 18:16. ولاحظ أن الفلك إحتوي كل الأجناس رمزاً للكنيسة التي شملت اليهود والأمم من كل العالم.

3.     للمسيح:- ولاحظ أن الكنيسة هي جسد المسيح. ومن هم في المسيح يخلصون ويكونون في سلام. ولاحظ أن المسيح قد إحتمل الدينونة والعواصف ولجج مياه الموت لكي ننجو نحن بشرط أن نكون فيه مز 7:42 +2:69 + يو 4:15. ونحن في المسيح في سلام مهما إشتدت العواصف وهذا ما حدث مع يونان (رمزاً لموت المسيح)الذي أحاطت به اللجج (يون3:2-5). والخشب عموماً يرمز للصليب وبهذا يكون خشب الفلك رمزاً لصليب المسيح. والخشب كان خشب جفر وهناك من قال أن كلمة جفر من نفس أصل كلمة تكفير فبصليب المسيح كانت الكفارة والحياة لنا. والحمامة تشير للروح القدس والغراب للخطيئة تذهب ولا ترجع. والفلك كان له باب دخل منه كل من نجا من الطوفان والمسيح هو الباب. والفلك كان له طاقة (كوة) ونحن في المسيح الآن ونحن بالجسد لنا كوي نتطلع منها إلي السماء. هو كان يراقب منها السماء ويصلي ونحن خلال صلاتنا يرينا الروح القدس جزءاً من أمجاد السماء فنفرح به ويزداد إشتياقنا (حز16:40 + نش 9:2 + 1 كو10:2).

ونلاحظ أنه بالطوفان ظهر عدل الله وأن الموت عقوبة الخطية ولكن ظهرت رحمة الله فكان هناك من خلص والآن فالله يعطينا فرصة لإظهار مراحمه.

ونلاحظ أيضاً أن الله كان مهتماً بأكلهم وشربهم فهو أعد كل شئ وهو يذكر كل إحتياجاتنا.

وقد ظهرت علامة قوس قزح كعلامة للحياة وصار الصليب علامة حياة تظهر وسط سحب وظلام هذا العالم. فلا أقوي من الصليب دليل أن الله يريد الحياة للبشر.

ولقد تناقلت الشعوب قصة الطوفان. فنجد قصة الطوفان في معظم الحضارات القديمة ولكنها محرفة وتنسبها الشعوب الوثنية لآلهتها.

وقصة الطوفان تشير إلي أن الله في مراحمه يسمح ببعض الأشياء المؤلمة لكن يخرج منها حياة، يخرج من الجافي حلاوة ومن الطوفان حياة مجددة ومن الصليب حياة لكل البشرية. ومن موتنا الحالي بالجسد خلاصاً من الجسد العتيق إستعداداً للجسد النوراني.

        ولنلاحظ أن نفس الماء الذي أهلك الأشرار هو نفسه الذي رفع الفلك. فكل الألام التي يسمح بها الله للبشرية تكون لنا سبب أو رائحة حياة لحياة وللخطاة رائحة موت لموت.

        كيف نظر البشر الخطاة لنوح؟ قطعاً هزءوا به حين دخل الفلك وقالوا هو حكم علي نفسه بالموت وكيف نظر نوح للخطاة؟ أنهم في سبيلهم للموت قطعاً بسبب خطاياهم.

        إذا الفلك تطبيق عملي للأية "صُلِب العالم لي وأنا صُلبت للعالم"

        الفلك الذي هو كالسجن أو كالتابوت يصير جنة لأن الله فيه (الثلاث فتية ومعهم شبيه بإبن الآلهة).

 

 

خلق الله الإنسان من التراب، وجدده بالماء، ونماه بروحه، ودربه بكلمة للتبني والخلاص، موجهًا إياه بالوصايا المقدسة حتى يحول الإنسان مولود التراب إلي كائن مقدس سماوي عند مجيئه. 

القديس أكليمنضس الإسكندري[169] 

v     في الطوفان - أيام نوح - مات كل جسد أما نوح البار فُحفظ مع عائلته... فالإنسان الخارجي يفني، لكن الداخلي يتجدد. هذا يحدث ليس فقط في المعمودية وإنما أيضًا بالتوبة حيث تفني (شهوات) الجسد فتنمو الروح، كما يعلمنا السلطان الرسولي بالقول: "قد حكمت كأني حاضر في الذي فعل هذا هكذا... أن يُسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع" (1 كو 5: 3، 5).    

القديس أمبروسيوس[170]

ثانيًا- مادة الفلك: "اصنع لنفسك فلكًا من خشب جفرٍ" [١٤]، ربما يعني خشب السرو، وقد جاء في الترجمة السبعينية: "من عرائض مربعة"، وكما يقول القديس أغسطينوس: [إنه يشير إلي الكنيسة[171]، أو إلي حياة القديسين الثابتة والراسخة فإن العرائض المربعة أينما حركتها تبقي واقفة[172]].

يقول القديس أمبروسيوس: [إنكم ترون الماء والخشبة والحمامة، فهل تقفون أمام السر حيارى؟ فالماء هو الذي يُغمر فيه الجسد لكي تغسل فيه كل خطية جسدية، ويُدفن فيه كل شر، والخشبة هي التي عُلق عليها الرب عندما تألم لأجلنا، والحمامة هي التي نزل الروح القدس علي هيئتها كما قرأتم في العهد الجديد، ذاك الذي يهبكم سلام النفس وهدوء الفكر، والغراب هو رمز الخطيئة التي تذهب ولا ترجع، إذ حفظ فيكم البر في الداخل والخارج[173]].

 ويري العلامة أوريجانوس[174] في العرائض الخشبية المربعة التي تحمل شكلاً منتظمًا بزوايا قائمة إشارة إلي الأنبياء والرسل، خلالها تُقام مكتبة العلم الإلهي في النفس، إذ يري في الفلك رمزًا للدخول إلي أسرار معرفة الله وعلمه خلال كلمته الإلهية.

ثالثًا- أبعاد الفلك: إن كان الفلك يشير إلي التمتع بخلاص السيد المسيح المجاني والدخول في معرفة أسرار الله الفائقة خلال الصليب حتى دعاه العلامة أوريجانوس "مكتبة الكلام الإلهي" أو "مكتبة العلم الإلهي"، لذا جاءت أبعاده من طول وعرض وارتفاع تشير إلي الإيمان والمحبة والرجاء، إذ يقول: [من كان قادرًا أن يسمع كلام الرب والأمور الإلهية بالرغم من ثقل الشر وكثرة الرذائل، تاركًا عنه الأمور الفانية السريعة الزوال، فمثل هذا يبني في قلبه فلك الخلاص ويكرس في نفسه مكتبة الكلام الإلهي، فيعطى له الإيمان والمحبة والرجاء كطول وعرض وارتفاع. فالإيمان بالثالوث القدوس هو الطول الممتد إلي الخلود، والعرض هو المحبة التي تبسطها العواطف اللطيفة الرقيقة، وأما الارتفاع فهو الرجاء الذي يحمله إلي حيث الحق السماوي، إذ ونحن علي الأرض تكون "سيرتنا في السموات" (في 3: 20)[175]]. في أكثر تفصيل يقول بأن الطول 300 ذراعًا، لأن رقم 100 يشير إلي قطيع المسيح العاقل (لو 15: 4، 5) والذي يحرص السيد المسيح ألا يضيع منه خروف واحد. فإن هذا القطيع يتقدس خلال معرفته بالثالوث القدوس (100 × 3)، أو الإيمان به. أما عرض الفلك فهو 50 ذراعًا، وقد رأينا في دراستنا لسفر الخروج والعدد أن رقم 50 يشير إلي التمتع بغفران الخطايا[176]، كما كان يحدث مع اليوبيل (السنة الخمسين) حيث يتم عفو عام وشامل وتحرير للعبيد والأرض، وأيضًا كما حدث في يوم الخمسين حين حلّ الروح القدس علي التلاميذ في العلية ليهب الكنيسة طبيعة سماوية متحررة من الخطية. فالعرض يشير إلي المحبة، محبة الله الغافرة وحبنا الساتر لضعفات الآخرين. أما العلو فثلاثون ذراعًا يشير إلي ارتفاع الإنسان إلي الله كما انطلق يوسف في سن الثلاثين من السجن إلي القصر ليمسك بتدبير شئون المملكة... إذن ليُبْنَ الفلك الروحي فينا لتكون لنا المعرفة الحقة الاختبارية، طوله الإيمان الحيّ بالثالوث القدوس، وعرضه الحب الحق لله والناس، وارتفاعه الرجاء في السمويات.

ويري القديس أغسطينوس[177] في أبعاد الفلك رمزًا لجسد السيد المسيح، فالفلك أبعاده هكذا 300 × 50 × 30، والإنسان الكامل في نظر هذا القديس طوله من قمة رأسه حتى أخمص قدميه ستة أضعاف عرضه من جانبيه (300: 50)، وعشرة أضعاف ارتفاعه (سُمكه) من الظهر إلي الصدر (300: 30). وكأن الفلك يشير إلي كلمة الله الذي صار جسدًا، فحملنا فيه ليعبر بنا خلال الطوفان إلي الأرض الجديدة التي له.

رابعًا- طلاء الفلك بالقار من الداخل والخارج: فكما يقول العلامة أوريجانوس: [يريدنا أن نكون قديسين من الخارج وأنقياء في الداخل في القلب، محفوظين من كل جانب، محروسين بفضيلة الزهد (القار الخارجي) والطهارة (القار في الداخل)[178]].

خامسًا- الباب الجانبي: يقول القديس أغسطينوس: [بابه الجانبي يشير بالتأكيد إلي الجرح الذي في جنب المصلوب بواسطة الحربة، خلاله يدخل القادمون إليه، ومنه فاضت الأسرار التي بها ينضم المؤمنون به إلي عضويته[179]].

سادسًا- الطوابق الثلاثة: يري القديس أغسطينوس[180] في هذه الطوابق الثلاثة صورة حية للكنيسة التي اجتمعت من كل الشعوب والأمم، إذ استكملت من نسل أبناء نوح الثلاثة: سام وحام ويافث. وربما تشير هذه الطوابق إلي الفضائل الثلاث التي أمر بها الرسول: الإيمان والرجاء والمحبة. كما يري في هذه الطوابق الثلاثة المؤمنين الذين جاءوا وبثلاث كميات متباينة من المحاصيل مائة ضعف وستين وثلاثين (مت 13: 23، مر 4: 8)، أو يمثل المدينة السماوية أو الكنيسة الأبدية التي تضم في عضويتها متزوجين أطهارًا وأيضًا أرامل وبتوليين أنقياء.

ويري العلامة أوريجانوس[181] في الطوابق الثلاثة إشارة إلي طرق التفسير الثلاثة: التفسير الحرفي، التفسير السلوكي أو الأخلاقي، والتفسير الروحي. فمن يقف عند التفسير الحرفي يَكُنْ كمن استقر في الطابق الأسفل مع الحيوانات أما من يرتفع إلي السلوكي ثم ينعم بالروحي فيكون كنوح رجل الله وعائلته في لقاء مع الله.

سابعًا نوح وعائلته داخل الفلك: يقول العلامة أوريجانوس: [بصعودنا خلال أدوار الفلك المختلفة نصل إلي نوح نفسه الذي يعني (نياح) أو (بر)، فنوح هو يسوع المسيح، إذ لا ينطبق علي نوح القديم قول لامك أبيه: "هذا يعزينا عن عملنا وتعب أيدينا من قبل الأرض التي لعنها الرب" (تك 5: 29)... انظروا إلي ربنا يسوع المسيح الذي قيل عنه: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يو 1: 29)، "المسيح افتدانا من لعنة الناموس إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب ملعون كل من علق علي خشبة" (غلا 3: 3)، وأيضًا قال: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (مت 11: 28). ها أنتم ترونه بالحقيقة يهب راحة للبشرية، ويخلص الأرض من اللعنة[182]].

هذا وقد لاحظ القديس بطرس الرسول أن عدد النفوس التي خلصت خلال الفلك ثمانية (1 بط 20، 21)، هذا الرقم يشير إلى الكنيسة المختفية في صليب ربنا يسوع المسيح، أو يشير إلي طبيعتها السماوية وسمتها الجديدة خلال تمتعها بالحياة المقامة في المسيح يسوع. نحن نعلم أن رقم 8 يشير إلي الحياة ما بعد الزمن، حيث يشير رقم 7 إلي أيام الأسبوع، فكأن رقم 8 يعني تعدى حدود الزمن.

 

والمجد لله دائما

 

المراجع 

 

موقع سانت تكلا 

قاموس الكتاب المقدس 

دائرة المعارف الكتابية 

قاموس سترونج العبري 

قاموس برون العبري 

تفسير ابونا تادرس يعقوب 

تفسير ابونا انطونيوس فكري

تفسير ابونا ارميا بولس

شبهات وردود للدكتور القس منيس عبد النور

تفسير بارنز 

تفسير جيل 

تفسير كلارك 

تفسير هنري 

تفسير وزلي 

مرجع تريجوري سكريبت 

بحث الدكتور رون وايت 

بعض المراجع والمواقع الاجنبيه مثل 

†  prefixed, or added, or both, indicates ‘All passages cited.’

n.  nomen, noun.

m.  masculine.

pl.  plural.

G  Greek version of the LXX.

S  Syriac Version.

B; Vulgate.

J), ehovist.

Di; these lmann.

Sam., also ia, Samaritan (rarely = Samuel).

dub.; dubious, doubtful.

cf.  confer, compare.

conject.  conjecture(s); also conjection.

v.  vide, see.

Thes Di  Gesenius, Thesaurus Linguae Hebraeae.

Kn  A. Knobel.

Len  F. Lenormant, Les Origines de l’Histoire.

Eng. Tr. 3 nglish Translation.

Che  T. K. Cheyne.

Hbr. iii ( ca.

1 Brown, F., Driver, S. R., & Briggs, C. A. (2000). Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon. Strong's, TWOT, and GK references Copyright 2000 by Logos Research Systems, Inc. (electronic ed.) (658). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems.

DJD 1:36:1 eries in the Judaean Desert, Oxford 1955–

JArm.  Jewish Aramaic; JArm.b Jewish Aramaic of the Babylonian tradition; JArm.g ~ Galilean tradition; JArm.t ~ Targumic tradition; → HAL Introduction; Kutscher Fschr. Baumgartner 158ff

2 Gesenius, W., & Tregelles, S. P. (2003). Gesenius' Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament Scriptures. Translation of the author's Lexicon manuale Hebraicum et Chaldaicum in Veteris Testamenti libros, a Latin version of the work first published in 1810-1812 under title: Hebräisch-deutsches Handwörterbuch des Alten Testaments.; Includes index. (556). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.

. am. Samaritan Pentateuch; → HAL Foreword; Würthwein Text 47ff (fourth ed.); Murtonen Vocab.; Ben-Hayyim

R 123:29; letin of the American Schools of Oriental Research

. ept. Septuagint; → Swete Septuagint, Gِttingen Edition 1936ff; Rahlfs Sept.; Brooke-M. OT in Greek; SeptA → BHS Prolegomena p. iv; Würthwein Text 75f (fourth ed.); SeptRa → Rahlfs Septuaginta

.top., en, noun

. rm. Aramaic

. ab. Babylonian; → TB

< Ass elops from

. ss. Assyrian; → vSoden Gramm.

B 3:138f; rasiatische Bibliothek

G 94:205 tschrift der Deutschen Morgenlؤndischen Gesellschaft

= OPers. me as

. Is 3738 tuagint; → Swete Septuagint, Gِttingen Edition 1936ff; Rahlfs Sept.; Brooke-M. OT in Greek; SeptA → BHS Prolegomena p. iv; Würthwein Text 75f (fourth ed.); SeptRa → Rahlfs Septuaginta

. Pesh rgum; Würthwein Text 80ff (fourth ed.); Sperber Bible in Aramaic

. esh. Peshiṭta; → Würthwein Text 64ff (fourth ed. 86ff)

→ N ee further

.; Wd  Commentaries, especially the series → KAT

O 1:58 e Welt des Orients (periodical)

. d. to be read as

†  every Biblical reference quoted

3 oehler, L., Baumgartner, W., Richardson, M., & Stamm, J. J. (1999). The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament (electronic ed.) (91). Leiden; New York: E.J. Brill.

†  prefixed, or added, or both, indicates ‘All passages cited.’

S  Strong’s Concordance

T WOT Theological Wordbook of the Old Testament.

K K Goodrick/Kohlenberger numbering system of the NIV Exhaustive Condordance.

.terr. Ara n proprium, proper name.

T OT The Cuneiform Inscr. & the Old Test. (Eng. Trans. of KAT2;, by O.H. Whitehouse).

s loss glossary, rarely = a gloss.

. f. confer, compare.

g ag LagArm. Stud., or AS = Id., Armenische Studien

. § 100 ud. LagArm. Stud., or AS = Id., Armenische Studien

+ 3 times— notes often that other passages, etc., might be cited. So also where the forms of verbs, nouns, and adjectives are illustrated by citations, near the beginning of articles; while ‘etc.’ in such connexions commonly indicates that other forms of the word occur, which it has not been thought worth while to cite.

. f. confer, compare.

= Is 37:38 nt, equals.

| | parallel, of words (synonymous or contrasted); also of passages; sometimes = ‘see parallel,’ or ‘see also parallel.’

4 rown, F., Driver, S. R., & Briggs, C. A. (2000). Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (electronic ed.) (76). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems.

5 esenius, W., & Tregelles, S. P. (2003). Gesenius' Hebrew and Chaldee lexicon to the Old Testament Scriptures (82). Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.