تدشين الايقونات وتقديسها وحلول الروح القدس تكرر هذه الأيام هجوم شديد من اخوة احباء على الايقونات وتدشين الايقونات وادعاء ان حلول الروح القدس على الايقونات هو خرافة وعبادة اوثان وغيرها من التعبيرات سواء الهجومية او السخرية ولتوضيح هذا اضيف أشياء بسيطة على التي ذكرتها في ملف الرد على شبهات الايقونات هل هي كسر للوصية الثانية فلن اكرر ما قلته في الملف السابق ولكن فقط إضافات بسيطة في البداية نحن لا نعبد أي ايقونات ولا أي شيء من هذا القبيل ولا نق...

لماذا خلق الرب الشيطان ككاروب وهو يعرف انه سيسقط ثم يسقط الانسان إشعياء وحزقيال الشبهة يقول المسيحية ان إلههم يعرف المستقبل فلو كان يعرف بالفعل فلماذا خلق هذا الرب ملاك اسمه الشيطان وكان كاروب وهو يعرف ان هذا الملاك سيسقط وبعد سقوطه سيجرب الانسان ويسقط الانسان فيطرد من الجنة الرد الإجابة على كل هذه الأسئلة هي أولا الحرية وثانيا كل الأشياء تعمل للخير وسأشرح ما اقصد باختصار لان نفس الفكرة شرحتها سابقا في عدة ملفات مثل لماذا من رفض الرب سيذهب الي ...

الرد على ادعاء أسبوع كفارة هرقل باختصار بعد دراسة هذا الامر تأكدت انه ادعاء غير دقيق من اخر القرن التاسع وليس له مصدر أقدم من هذا وسأقدم باختصار في هذا الملف لماذا هو ادعاء غير دقيق القصة باختصار شديد صود القيامة او ما نسميه الصوم الكبير هو يوم او تقريبا أسابيع منهم يوم الصوم المقدس وهو قرب أسابيع واسبوع الالام ويتبقى أسبوع المشهور باسم أسبوع الاستعداد الذي هو في البداية هذا الأسبوع بدات يتكرر ان هذا الأسبوع هو يسمى ليس أسبوع الاستع...

هل كلمة شداي القدير من كلمة شادو أي ثدي الشبهة أحد الباحثين يدعي انه بالعبرية كلمة شداي اي الله القدير مشتقة من شادو التي تعني الثدي ويشير الى آلهة الخصب الوثنية عشتار وكعبو في شبه الجزيرة العربية ما هو تعليقك الرد ما يقوله هذا الباحث من الناحية اللغوية واعتقد التاريخية أيضا خطا ولهذا سأقسم الرد الى أجزاء لغويا وتاريخيا معنى كلمة شداي שׁדּי القدير الأقوى شداي القدير الله فه...

هل إشعياء تعرى لمدة ثلاث سنوات ام اقل إشعياء سؤال قرات ملف حضرتك عن إشعياء النبي في اصحاح وان النبي لم يتعرى وفهمت بس النقطة اللي توضحها ليا فكرة سنوات يعنى إشعياء ظل طول المدة هذه ارجو التوضيح وهل في العبري النص متصل ولا في فاصل في قراءة الرد شكرا للسائل والاجابة باختصار غالبا إشعياء تعرى ثلاث أيام كيوم عن السنة بشكل نبوي الموضوع تطرقت اليه في ملف كيف يأمر الرب بنيه بان يتعرى امام الناس وباختصار اشعياء لم يتعري لدرجة ان يكون مكشوف الاس...

نهر سمبطيون التلمودي السؤال هل نهر سمبطيون المذكور في التلمود حقيقي وموجود والاسباط اليهودية المفقودة ونهر اليهود في بابل الرد الإجابة باختصار شديد في البداية هو انه نهر ذو وصف اسطوري لا يوجد عليه دليل عليه وهذا ليس الامر الأسطوري الوحيد في التلمود وسأقدم معلومات باختصار جمعتها من التلمود ومن الموسوعة البريطانية ومن المكتبة اليهودية الالكترونية والموسوعة الالكترونية فهذا النهر المزعوم סמבטיון هو موجود فقط حتى الان في الكتابات الراباوات اليه...

هل ثيؤوس هو زيوس الوثني اعمال الشبهة المسيحيين اخذوا اسم إلههم من الوثنيين لان اسم إلههم في الكتاب باليوناني هو ثيؤس من سيوس من زيوس الاله الوثني الشهير الرد الحقيقة لا يقول هذا الا شخص اما غير امين او لا يعرف عما يتكلم لان باختصار شديد في البداية كلمة ثيؤوس θεος والتي تعني إله تختلف وليس لها علاقة باسم زيوس Ζεύς الذي يعني سماء فهم مختلفين الكتابة والمعنى والمصدر مع ملاحظة ان حتى لو اسم ثيؤوس استخدمه وثنيون ولكن هو يعني الذات الإلهي فلهذا ا...

هل العدد الذي يقول من تعب نفسه يرى محرف بشهادة السبعينية التي كتبت يرى النور إشعياء الشبهة العدد في اشعياء محرف وناقص فهو يقول من تعب نفسه يرى ويشبع وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين وآثامهم هو يحملها فيرى ماذا نجد الكلمة الضائعة في السبعينية التي كتبت يرى النور ومؤيدة أيضا بمخطوطات قمران الرد سنعرف بدراسة الأدلة الخارجية والداخلية ان العدد غير محرف وفقط السبعيني الترجمة التفسيرية وضحت فقط المقصود فلا يوجد شيء محروف او محذوف في النص الع...

هل الوحي لم يعرف رقم الجموع ولهذا ذكر نحو للتقريب لوقا ومتى ومرقس الشبهة هل الوحي لم يعرف عدد الأشخاص الذين في معجزة اشباع الجموع فلهذا ذكر رقم تقريبي وهو في لوقا عندما قال لأنهم كانوا نحو خمسة آلاف رجل الرد الحقيقة الفكرة التي يعتمد عليها السائل غير صحيحة لان كلمة نحو أصلا لا تعني تقريبا ولكن تشبيه وأيضا استخدام رقم صحيح او ما يسمى هو مبدا معترف به عبر التاريخ وهذا ليس عدم معرفة ولكن هذا لجعل القارئ يتذكر الرقم أولا معنى ...

هل العدد لا يقول يسحقه بالحزن بل يطهره من ضربته بدليل السبعينية إشعياء الشبهة العدد الذي يقول اما الرب فسر بأن يسحقه من الحزن خطا والدليل النص السبعيني يقول يتطهر بالحزن بمعنى يطهره من ضربته بل كيف يسر بان الرب يسر بان يسحق خادمه الرد النص الصحيح هو النص العبري التقليدي وهو مثبت بأدلة كثيرة ولكن السبعينية كالعادة فسرت التعبير بما يناسب فكر المترجم فالنص العبري يقول ויהוה חפץ דכאו החלי אם־תשׂים אשׁם נפשׁו יראה זרע יאריך ימים וחפץ יהוה בידו...