الرد علي شبهة ان الرب يضل الانبياء حزقيال الشبهة حزقيال النبي فاذا ضل النبي و تكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي و سامد يدي عليه و ابيده من وسط شعبي اسرائيل ويقول المعترض كيف يضل الله الانبياء الرد باختصار الرب يجازي الانبياء الاشرار علي شرورهم وكذبهم وبعد ان اصروا يرفضوا الرب يسلمهم الرب الي ذهن مرفوض فالله يجازي كل انسان حسب قلبه ولنفهم الامر جيدا نرجع لبداية الامر فنجد حزقيال النبي يقول في الاصحاح الثاني عشر يا ابن ادم انت ساكن في وسط بيت متمرد الذين لهم اعين لينظروا و لا ...

هل استجابة الرب لطلبة حزقيال يعتبر ناسخ ومنسوخ حزقيال الشبهة ورد في حزقيال وطعامك الذي تأكله يكون بالوزن كل يوم عشرين شاقلا وتأكل كعكا من الشعير على الخرء الذي يخرج من الإنسان تخبزه أمام عيونهم وقال الرب هكذا يأكل بنو إسرائيل خبزهم النجس بين الأمم الذين أطردهم إليهم فقلت آه يا سيد الرب ها نفسي لم تتنجس ومن صباي إلى الآن لم آكل ميتة أو فريسة ولا دخل فمي لحم نجس فقال لي انظر قد جعلت لك خثي البقر بدل خرء الإنسان فتصنع خبزك عليه وقال لي يا ابن آدم هأنذا أكسر قوام الخبز في أورشليم فيأكلون ...

هل كلام حزقيال مجرد تهيؤات حزقيال الشبهة هل الوارد في سفر حزقيال مجرد تهيؤات فلقد ورد في سفر حزقيال وأنت يا ابن آدم فخذ لنفسك لبنة وضعها أمامك وارسم عليها مدينة أورشليم واجعل عليها حصارا وابن عليها برجا وأقم عليها مترسة واجعل عليها جيوشا وأقم عليها مجانق حولها الرد الحقيقه المشككين يخترعوا شبهات لا اساس لها فما هو الذي يقول عنه المشكك تهيؤات وهل تمثيل شيئ بشكل ماكيت هو تهيؤ ام انه امر بالغ في التعبير وفكره تاريخيه عن هذا الاصحاح هو يتكلم تقريبا في السنه السادسه من بداية السبي ا...

هل راي حزقيال النبي كائنات فضائية حزقيال الشبهة جاء في حزقيال أنه رأى شبه أربعة حيوانات راكضة وراجعة كمنظر البرق آية كانت ترتفع عن الأرض آية فترتفع عجلاتها معها آية الحيوانات راكضة وراجعة كمنظر البرق فإذا سارت الحيوانات سارت البكرات بجانبها وإذا ارتفعت الحيوانات عن الأرض ارتفعت البكرات وقد فسر البعض ما رآه النبي حزقيال بأنه زيارة كائنات من كواكب أخرى إلى أرضنا الرد يخطئ من يفسر رؤية حزقيال في الاصحاح الاول بهذه الطريقه...

الرد علي شبهة كاتب سفر راعوث مجهول في البداية ارجو مراجعة ملف كاتب سفر راعوث وقانونيته وقد اوضحت فيه بادله كثيره ان كاتب السفر هو صموئيل النبي واتفق علي ذلك يهود ومسيحيين واكدوا قانونيته ويقول المشكك سفر راعوث أيضا هو سفر مجهول الهوية سواء من تقليد اليهود أو تقليد النصارى الحقيقه المشكك غير امين في كلامه فالتقليد اليهودي اجزم بان كاتب السفر هو صموئيل ونقلا عن التلمود البابلي وايضا الموسوعه اليهودية وايضا اكد الاباء ...

الرد علي شبهة كاتب سفر القضاه ولعبة التاريخ في البدايه ارجو من القارئ مراجعت ملف من هو كاتب سفر القضاة وقد اوضحت فيه بادله كثيره قانوينة سفر القضاه وان كاتبه هو صموئيل النبي واتفق علي ذلك اليهود والمسيحيين سفر القضاة ولعبة التاريخ كعادة الكتاب المقدس لا يعلم من كتب هذا السفر واجيب المشكك لا ياعزيزي كلامك خطأ فكاتب السفر معروف جيدا وهو صموئيل النبي الذي شهد انه كاتبه فبالاضافه الي الادله اللغويه والتاريخيه التي ذكرتها في ملف من هو كاتب سفر القضاة فهو قال سفر صموئيل الاول فكلم صموئيل الشع...

الرد علي هل شهد علماء المسيحيه ان كاتب سفر حزقيال مجهول ساعرض شبهة يدعي فيها المشكك ان علماء المسيحية قالوا ان كاتب سفر حزقيال مجهول وهو ادعاء كاذب وسنكتشف ذلك معا ولكن ارجو ان يتذكر القارئ ان هدف المشكك هو التشكيك في كاتب السفر لان محتوي الشبهة شيئ مختلف وقبل عرض الشبهة ارجوا مراجعة ملف قانونية سفر حزقيال وكاتب السفر ولان المشكك لا يستطيع ان يصمد امام ادلة قانونية سفر حزقيال فالتجأ الي الالتفاف فترك كل الادله الكثيره علي قانونيته وكاتب السفر وركز فقط علي الفاظ السفر التي يسيئوا فهمها وهي ل...

قانونية سفر حزقيال وكاتب السفر كاتب السفر هو حزقيال الكاهن والنبي ابن بوزي وهو يذكر اسم ونسبه ووظيفته ومكان كتابة السفر ووحيه كل هذا في بداية السفر سفر حزقيال كان في سنة الثلاثين في الشهر الرابع في الخامس من الشهر و انا بين المسبيين عند نهر خابور ان السماوات انفتحت فرايت رؤى الله في الخامس من الشهر و هي السنة الخامسة من سبي يوياكين الملك صار كلام الرب الى حزقيال الكاهن ابن بوزي في ارض الكلدانيين عند نهر خابور و كانت عليه هناك يد الرب فنظرت و اذا بريح عاصفة جاءت من الشمال س...

قانونية سفر باروخ وكاتب السفر مقدمه صغيره في البداية عن الاسفار الابكريفية للعهد القديم اولا معني كلمة ابوكريفية كلمة ابوكريفي تعني مخفي والاسفار الابوكريفية تعني الاسفار المخفية ويوجد نوعين من الاسفار الابوكريفية ابوكريفية قانونية ويطلق من الناحية التاريخية قانونيه ثانية كترتيب جمع تاريخي ولا تقل في الاهمية عن القانونية الاولي الا في زمان الجمع ولذلك سمية قانونية ثانيه ابوكريفية غير قانونية وهي غير موحي بها مثل بعض الاسفار التسجيلية وغيرها الاسفار القانونية الاولي بعد العوده من السبي جمعت ...

هل مراثي ارميا هي اصلا مرثاه ليوشيا اخبار الشبهة جاء في سفر أخبار الأيام الثاني ورثى إرميا يوشيا وكان جميع المغنين والمغنيات يندبون يوشيا في مراثيهم إلى اليوم وها هي مكتوبة في المراثي أي أصر بعض النقاد المتطرفين أن الحديث هنا يشير إلى سفر المراثي القانوني وأن كاتب سفر الأخبار أساء فهم ما ورد في مراث إن هذا السفر هو لحن جنائزي قدمه إرميا على يوشيا الرد اولا السفر لاعلاقه له بوفاة يوشيا لا من قريب ولا من بعيد بل لم يذكر السفر اسم يوشيا ولا اي عمل من اعماله ولا اي شيئ ينطبق...