سفر الجامعه كاتبه وقانونيته كاتب السفر هو سليمان ولم يختلف علي ذلك اباء وعلماء المسيحيه وقبلهم اليهود واول دليل هو اسم الجامعة ابن داود كوهيليث קהלת קהלת اسم مؤنث من فعل كاهال اي يجمع المجمع المحاضر وعظ تجريدي خطيب اولا هو جمع في هذا السفر حكم رائعه اعطاه له الرب فهو جامعه وهو اختار هذا الاسم لان الله أعطاه حكمة عجيبة وهو أول من بنى بيتا لله لكنه عاد وإنحرف إلى الع...

اعداء الكنيسه في عصر الاضطهاد سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي لا تخف البتة مما أنت عتيد أن تتألم به هوذا إبليس مزمع أن يلقي بعضا منكم في السجن لكي تجربوا ويكون لكم ضيق عشرة أيام كن أمينا إلى الموت فسأعطيك إكليل الحياة البعض يتمني موت الاعداء ويقول لو مات الرئيس الفلاني او المسؤال عن الاضطهاد لو مات سياتي بعده تسعه فالاشخاص هم الالة ولكن الشرير الحقيقي هو الشيطان المزمع وللعلم رقم يرمز للالام المؤقته او التجارب المؤقته لذلك سفر العدد يتكلم دائما علي صحن عشرة شواقل ذهب مليئ بخور وايضا تكرر في ا...

هل اخطأ سليمان عندما قال ان النمله ليس لها قائد او عريف امثال الشبهة هل النملة بلا قائد ولا عريف جاء في سفر الأمثال ما يلي اذهب إلى النملة أيها الكسلان تأمل طرقها وكن حكيما التي ليس لها قائد أو عريف أو متسلط وتعد في الصيف طعامها وتجمع في الحصاد أكلها وااااحسرتاه على عقول البشر وعلى ما يقولون أنه كلام الله هل النملة بلا قائد ولا عريف هل تصدق أن أمة النمل ليس لها قائد ولا يوجد من يقودها النمل أمة كأمة البشر لها قانونها الاقتصادي والسياسي والاجتماعي بل و العسكري أيضا وهذا ما أثبته العلم ...

اليس العدد القائل اعطوا مسكرا لهالك هو تشجيع علي السكر امثال الشبهة كثيرا ما حذر الكتاب من المسكر ومنه سفر الامثال نفسه ولكن نجد في امثال انه يجب ان يعطي المسكر لهالك وخمر لمر النفس الا يشجع ذلك علي السكر الرد الحقيقه الكتاب المقدس لا ينصح بالمسكر الا في حلات محددته توضح دقة الكتاب والفكر الكتابي وقبل ان اكمل الشرح ارجوا مراجعة ملف الخمر في اليهودية والمسيحية والكتاب وصي عدة مراة بعدم السكر سفر القضاة والآن فاحذري ولا تشربي خمرا ولا مسكرا ولا تأكلي شيئا نجسا سفر صموئيل الأ...

هل نغطي علي الخطايا ام لا نغطي عليها مزامير وامثال يوحنا الشبهة يخبرنا سفر الامثال ان من يكتم اي يغطي خطيته لا ينجح ولكن في سفر المزامير يقول طوبي للذي سترت خطيته فهل نستر الخطيه ام نعلنها الرد الحقيقه لايوجد تناقض بين العددين ولكن يوجد تقارب كبير بين المعاني المقدمه في العددين فالمزمور يتكلم عن ان الرب هو الذي يغفر وكيفية المغفره ولكن الامثال يتكلم عن الاعتراف بالخطية ومشكلة المشكك انه اقتطع من المزمور وندرس العددين معا اولا المزمور هذا المزمور يتكلم عن مغفرة الخطية...

كيف يقال ان سفر الامثال كاتبه سليمان وفي داخله مكتوب ان رجال حزقيال الذين نقلوها امثال الشبهة يقول المسيحيين ان كاتب سفر الامثال هو سليمان وهذا من و ولكن في الاصحاح العدد الاول يقول هذه ايضا امثال سليمان التي نقلها رجال حزقيا ملك يهوذا فهم نقلوها بعد موت سليمان بوقت طويل وبهذا لا يكون سليمان كاتب السفر ولكن رجال حزقيال بعد موت سليمان الرد بالفعل اكد السفر اكثر من مره ان كاتبه هو سليمان سفر الامثال امثال سليمان بن داود ملك اسرائيل سفر الأمثال أمثال سليمان الابن الحكيم...

هل لا تجاوب الجاهل حسب حماقته تناقض جاوب الجاهل حسب حماقته امثال و بط و متي الشبهة هناك تناقض بين ما جاء في أمثال لا تجاوب الجاهل حسب حماقته لئلا تعدله أنت وبين ما جاء في الآية التالية لها جاوب الجاهل حسب حماقته لئلا يكون حكيما في عيني نفسه الرد لا يوجد اي تناقض بين العددين ولكن هما يكملان المعني بطريق واضحه بمعني لا نجاوب الجاهل بنفس اسلوبه والا اصبحت مثله ولكن اجاوب الجاهل في الوقت المناسب باسلوب مناسب لئلا يعتقد ان كلامه صح فيبدا يعتقد انه كلامه لا يرد عليه فبالرد يعر...

هل الرب صنع بعض البشر اشرار ليوم الشر امثال و كو الشبهة جاء في الأمثال الرب صنع الكل لغرضه والشرير أيضا ليوم الشر مكرهة الرب كل متشامخ القلب يدا ليد لا يتبرأ وهذا يناقض ما جاء في كورنثوس لم تصبكم تجربة إلا بشرية ولكن الله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون بل سيجعل مع التجربة أيضا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا لذلك يا أحبائي اهربوا من عبادة الأوثان الرد اولا المشكك يربط بين عددين لا علاقه بينهم ولهذا ندرس كل عدد علي حدي سفر الامثال الرب صنع الكل لغرضه و ا...