تعبير ايجو ايمي انا هو ولاهوت المسيح تعبير انا هو ايجو ايمي εγω ειμι ساشرح في هذا الملف باختصار تعبير ايجو ايمي ولن اطيل في الامثله رغم ان كل مثال يحتاج ملف مستقل لشرحه في البدايه اوضح ان الحكم علي جملة انا هو ايجو ايمي بطريقه عامه خطأ فمن يقول بصيغه عامه انه يعني يهوه هذا خطأ وايضا من يقول انه بطريقه عامه لايحمل اي معني لللاهوت فهو ايضا خطأ لان تعبير ايجو ايمي لوحده لا يفهم منه لاهوت المسيح ولكن يفهم بوضوح من سياق الكلام ان كان تعبير عن لاهوت او تعبير بشري عادي فهو يعني انا اكون وقد تع...

امثلة علي اثبات الوهية السيد المسيح من سياق كلامه بعد ان اثبت وبوضوح ان المسيح قال لفظيا انا هو الله وايضا وضحت لقب المسيح ومفهوم المسيايا من الفكر اليهودي وايضا اوضحت القاب المسيح واوضحت ان المسيح واحد مع الاب في كل شيئ وحدانية مطلقه وكان فيه الكثير من كلام رب المجد الذي يثبت لاهوته ففي هذا الملف لن اكرر ما ذكرت سابقا ولكن اضيف عليه امثله قليله من الكثير الذي ذكره المسيح عن اثبات لاهوته من بعض اقواله واقوال تلاميذه ورسله وساعرض الاعداد بدون تعليق الا اشياء بسيطه جدا لان الاعداد لا تحتاج ال...

هل تعبير توما ربي والهي هو تعبير دهشه وليس اعتراف بلاهوت المسيح يوحنا الشبهة توما قال ربي والهي هو تعبير دهشة وزهول ويساوي تعبير وهو صيغة تعجب لرؤيته ليسوع الذى وقف وسطهم فجأة وكثيرآ ما يقال ياالله عندما نفاجىء بشيىء أو بشخص لم نتوقع رؤيته ولهذا وضع جنبها علامة تعجب الرد اولا دعنا ندرس التراجم المختلفه ونري هل الذي ادعاه المشكك صحيح عن وجود علامة تعجب ام لا الفانديك أجاب توما وقال له ربي وإلهي ولا يوجد علامة تعجب وحتي لو استشهد احدهم بنسخه الكترونية ما فبالرجوع الي كل النسخ المط...

لماذا الرب يسوع المسيح اخذ لقب الرب اكثر من الله اي لماذا يهوه وليس ايلوهيم شرحت سابقا في ملف هل قال المسيح انا هو الله لفظيا وشرحت واكدت ان لقب الله هو لقب ايلوهيم ولقب الرب هو يهوه الملاحظ ان الرب يسوع المسيح اطلق عليه لقب الرب يهوه وايضا لقب الله ولكن يلاحظ ان اطلق عليه لقب الرب اكثر بكثير جدا من لقب الله واكدت ان المسيح اخذ لقب يهوه وبوضوح وبطريقه مباشره بل هو نفسه اطلق علي نفسه الرب كثيرا جدا وهذه شرحتها في ملف اثبات ان المسيح قال لفظيا انا هو الله ولكن السؤال لماذا لم يستخدم المسيح لق...

هل لقب يسوع المسيح بلقب الله ثيؤس الذي هو ايلوهيم يتكلم كثيرين بان الله اسمه في العبري ايلوهيم في العهد القديم ويساوي ثيؤس في اليوناني ورغم اني اوضحت سابقا ان اسم يهوه في العبري الاسم ذو القدسيه ويعبر عن دالة الله مع الانسان وهو يترجم يوناني الي كيريوس والسيد المسيح في العهد الجديد اخذ لقب كيريوس بوضوح وكما ان اسم ايلوهيم هو اسم جمع ياخذ تصريف مفرد فهو يعبر عن الله الواحد في ذاته الثالوث في خواصه الذاتيه اي الثالوث الوجد والعقل والحياه فيهوه كما وضحت سابقا يعبر عن اللوغوس او الكلمه اي اقنو...

الرد علي شبهة سفر المزامير حير العلماء في البداية ارجو مراجعة ملف كاتب سفر المزامير وقانونيته التي اثبت فيه بادله قاطعه من الكتاب المقدس ان كاتب السفر كله من مزمور الي من الاسلوب اللغوي وتاكيد العهد القديم واقتباسات العهد الجديد مع تاكيد ان كاتبه هو داود وبعض التقسيمات التي تثبت ذلك مع ادلة من التقليد اليهودي والاباء المسيحيين وغيرها الكثير من الادله مع الرد باختصار علي الاعتراضات وابدا الان في عرض نص الشبهة باللون الاخضر مع وضع تعليق صغير يقول المشكك سفر المزامير هذا من السفر يعتبر من ...

النبوات عن المسيح في العهد القديم والوهيته العهد القديم سبق فاخبرنا عن تفاصيل مجيئ الرب يسوع المسيح وطبيعته واحداث حياته والمواعيد ايضا واولا معني النبوة من معاجم اللغه العربية نبالسان العربنبا بصره عن الشيءنبواونبيا النبي هو الذي أنبأ عن الله الرؤيا الصادقة جزء منالنبوةوالنبوةلا تكون إلا وحيا والكاذب في رؤياه يدعي أن الله تعالى أراه ما لم يره وأعطاه جزءا منالنبوةولم يعطه إياه نباالقاموس المحيطنبا بصرهنبواونبياونبوة المحيط النبوة النبوءة وهي تبليغ وحي ...

كاتب سفر المزامير وقانونيته اولا كاتب سفر المزامير في البداية اعرض رأي شائع يتناقل وهو ان سفر المزامير كتبها عدة اشخاص وهم مزمور كاتبهم داود وموسي كاتب مزمور و وبني قورح مزمور واساف مزمور وهيمان الازارحي وايثان الازارحي وحزقيا مزامير وهناك مزمور كاتابهم مجهولين ويجود بعض الخلافات القليله في هذا الامر فيقول البعض موسي هو الذي كتب مزمور و وسليمان كتب مزمور و وتقسيم ثالث ...

القديس اكليمندوس الروماني اولا مقدمة عن القديس اكليمندوس الروماني القديس أكليمندس الرومانى م أسقف روما استشهاده هاتور يقول عنه القديس أيريناؤس من رجال القرن الثاني رأى الرسل الطوباويين وتحدث معهم كانت كرازتهم لا تزال تدوي في أذنيه وتقليدهم ماثلا قدام عينه يعتبر الأسقف الثالث على روما بعد لينوس وأناكليتوس سيم أسقفا في السنة الثانية عشرة لحكم دومتيانوس وتنيح في السنة الثالثة من حكم تراجان يرى البعض أن مجلس السانتو بروما لم يحتمل أن يرى من بينهم شريفا صار أسقفا مسيحيا يجذب الأشراف إلى المسي...