اقتباسات العهد الجديد من سفر يشوع يشوع لا يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك كما كنت مع موسى أكون معك لا أهملك ولا أتركك عبرانيين لتكن سيرتكم خالية من محبة المال كونوا مكتفين بما عندكم لأنه قال لا أهملك ولا أتركك العبري يتشابه مع السبعينية العبري يتطابق مع العهد الجديد في التعبير والضمير السبعينيه بها اختلاف في الالفاظ مع العهد الجديد فهو فئة ملحوظه هامه جاء هذا الاقتباس سابقا في رقم و وهو فئة ا لاختلاف الضمير ولكن هو اوضح انه يقتبس من سفر يشوع من العبري لفظا يشوع واستحيا يشوع راحاب الزانية وبي...

اقتباسات العهد الجديد من سفر التثنية تثنية لأن الرب إلهك هو نار آكلة إله غيور عبرانيين لأن إلهنا نار آكلة العبري يتطابق مع السبعينية ولكن العهد الجديد يختلف في الضمير فهو فئة ا تثنية إنك قد أريت لتعلم أن الرب هو الإله ليس آخر سواه مرقس فقال له الكاتب جيدا يا معلم بالحق قلت لأنه الله واحد وليس آخر سواه العبري يختلف مع السبعينية في تعبير اخر العبري يتطابق مع العهد الجديد السبعينية تختلف مع العهد الجديد في تعبير اخر الوس فهو فئة تثنية أكرم أباك وأمك كما أوصاك الرب إلهك لتطول أيامك وليكون لك خير...

اقتباسات العهد الجديد من سفر العدد العدد فعن الخمر والمسكر يفترز ولا يشرب خل الخمر ولا خل المسكر ولا يشرب من نقيع العنب ولا يأكل عنبا رطبا ولا يابسا لوقا لأنه يكون عظيما أمام الرب وخمرا ومسكرا لا يشرب ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس العبري يتطابق مع السبعينية ولكن العهد الجديد يقدم المضمون فقط فهو فئة الاقتباس ذكر سابقا في لاويين وهو رقم العدد لا يبقوا منه إلى الصباح ولا يكسروا عظما منه حسب كل فرائض الفصح يعملونه انجيل يوحنا لأن هذا كان ليتم الكتاب القائل عظم لا يكسر منه العبري يتطابق مع ال...

اقتباسات العهد الجديد من سفر اللاويين لاويين خمرا ومسكرا لا تشرب انت وبنوك معك عند دخولكم الى خيمة الاجتماع لكي لا تموتوا فرضا دهريا في اجيالكم لوقا لأنه يكون عظيما أمام الرب وخمرا ومسكرا لا يشرب ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس العبري يتطابق مع السبعينية مع العهد الجديد فقط مع تغيير ضمير فهو فئةا له كمالة في عدد في لاويين وان لم تنل يدها كفاية لشاة تاخذ يمامتين او فرخي حمام الواحد محرقة والاخر ذبيحة خطية فيكفر عنها الكاهن فتطهر لوقا ولكي يقدموا ذبيحة كما قيل في ناموس الرب زوج يمام أو فرخي ح...

اقتباسات العهد الجديد من سفر الخروج سفر الخروج ثم قام ملك جديد على مصر لم يكن يعرف يوسف اعمال الرسل إلى أن قام ملك آخر لم يكن يعرف يوسف النص العبري يتطابق مع السبعينية فيما عدا كلمة جديد في العبري جائت اخر في السبعينية النص العبري يتطابق مع العهد الجديد فيما عدا كلمة جديد في العبري جائت اخر في العهد الجديد النص السبعيني يتطابق مع العهد الجديد حتي في اخر ولكن اختلاف صغير في كلمة دي الي تعني الان او ولكن فهو فئةا خروج فقال من جعلك رئيسا وقاضيا علينا امفتكر انت بقتلي كما قتلت المصري فخاف موسى و...

اقتباسات العهد الجديد من سفر التكوين وتحليلها سفر التكوين فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا وانثى خلقهم وايضا يتكرر نفس الكلام في سفر التكوين ذكرا وانثى خلقه وباركه ودعا اسمه ادم يوم خلق انجيل متي فاجاب وقال لهم أما قرأتم ان الذي خلق من البدء خلقهما ذكرا وانثى اقتباس يتطابق فيه النص العبري مع السبعينية مع العهد الجديد يوناني فهو فئة ايضا يقتبس انجيل مرقس من نفس العدد انجيل مرقس ولكن من بدء الخليقة ذكرا وأنثى خلقهما الله ايضا اقتباس يتطابق فيه العبري مع السبعينية مع العهد ال...

صلاة منسى يتسائل البعض عن هذه الصلاه وهي تسمي ملحق قانوني ثاني وليس سفر قانوني واعلم ان البعض قد يتعجب من هذه التسميه ولكن هذا كان قرار مجمع ترنت بالنسبه لهذه الصلاة وهذا يعني انه يضاف كملحق لسفر المزامير بعد مزمور واحيانا كملحق لسفر اخبار الايام الثاني في الفلجاتا ولكنه لا يعتبر سفر قانوني مستقل انما ملحق فقط هذه الصلاه هي قانونية في الكنيسه الارثوزكسية ولكنها غير معترف بها عند اليهود فهم برفضهم للترجمه السبعينية رفضوا كل الملحقات التي بها وغير موجوده في نسخة عزرا الكاتب فلهذا يرفضون هذه...

سفر اسدراس الثاني او عزرا الرابع سفر اسدراس الثاني هو سفر غير قانوني ولكن مهم كسفر تاريخي قانونية السفر كما ذكرت هو سفر غير قانوني وهو لم يعترف به كسفر قانوني في اي مرحله من مراحل التاريخ اليهودي والمسيحي لاوجود له في مخطوطات قمران قبل الميلاد لاوجود له في مخطوطات السبعينية قبل الميلاد لاوجود له في الكتابات والتفاسير العبريه وبخاصه كتابات يوسيفوس لاوجود لهم في التراجم اللاتينيه القديمه من القرن الثاني الميلادي لاوجود له في الاشوريه السريانيه من القرن الثاني الميلادي لاوجود له في اي اقتباسا...

سفر المكابيين الخامس هو سفر غير قانوني وهو كتب متاخرا بعد هدم الهيكل اي بعد سبعين ميلادية هذا السفر يسمي ايضا سفر المكابيين العربي الثاني وهذا هو الاسم الذي كتب عليه في نسخة باريس ولندن وهذا لانها من اوائل النسخ التي وجدت له كانت بالعربي ولم اتوصل للنص العربي ولكن وضعت النص الانجليزي في اخر الملف قانونية السفر قانونيته كما ذكرت ان السفر غير قانوني وهو لم يعترف به كسفر قانوني في اي مرحله من مراحل التاريخ اليهودي والمسيحي ولم يقتبس منه العهد الجديد ولا اشار اليه في شيئ وهو غالبا كتب بعد تدمير...