صلاة منسى يتسائل البعض عن هذه الصلاه وهي تسمي ملحق قانوني ثاني وليس سفر قانوني واعلم ان البعض قد يتعجب من هذه التسميه ولكن هذا كان قرار مجمع ترنت بالنسبه لهذه الصلاة وهذا يعني انه يضاف كملحق لسفر المزامير بعد مزمور واحيانا كملحق لسفر اخبار الايام الثاني في الفلجاتا ولكنه لا يعتبر سفر قانوني مستقل انما ملحق فقط هذه الصلاه هي قانونية في الكنيسه الارثوزكسية ولكنها غير معترف بها عند اليهود فهم برفضهم للترجمه السبعينية رفضوا كل الملحقات التي بها وغير موجوده في نسخة عزرا الكاتب فلهذا يرفضون هذه...

سفر اسدراس الثاني او عزرا الرابع سفر اسدراس الثاني هو سفر غير قانوني ولكن مهم كسفر تاريخي قانونية السفر كما ذكرت هو سفر غير قانوني وهو لم يعترف به كسفر قانوني في اي مرحله من مراحل التاريخ اليهودي والمسيحي لاوجود له في مخطوطات قمران قبل الميلاد لاوجود له في مخطوطات السبعينية قبل الميلاد لاوجود له في الكتابات والتفاسير العبريه وبخاصه كتابات يوسيفوس لاوجود لهم في التراجم اللاتينيه القديمه من القرن الثاني الميلادي لاوجود له في الاشوريه السريانيه من القرن الثاني الميلادي لاوجود له في اي اقتباسا...

سفر المكابيين الخامس هو سفر غير قانوني وهو كتب متاخرا بعد هدم الهيكل اي بعد سبعين ميلادية هذا السفر يسمي ايضا سفر المكابيين العربي الثاني وهذا هو الاسم الذي كتب عليه في نسخة باريس ولندن وهذا لانها من اوائل النسخ التي وجدت له كانت بالعربي ولم اتوصل للنص العربي ولكن وضعت النص الانجليزي في اخر الملف قانونية السفر قانونيته كما ذكرت ان السفر غير قانوني وهو لم يعترف به كسفر قانوني في اي مرحله من مراحل التاريخ اليهودي والمسيحي ولم يقتبس منه العهد الجديد ولا اشار اليه في شيئ وهو غالبا كتب بعد تدمير...

خلفية تاريخية عن مجمع جامنيا اليهودي وقانونية اسفار العهد القديم يستخدم الكثيرين قرارات مجمع جامنيا اليهودي في مهاجمة الاسفار القانونية الثانية واعتبارها اسفار غير قانونية ورغم اني لا ادين فكر احد لاني اقل من ذلك ولكني رايت انه يجب توضيح خلفية هذا المجمع واهدافه وبعض احداثه لكي نفهم طبيعة قراراته ودوافعها وايضا اريد ان استخدم هذا الموضوع كمقدمه للرد علي شبهة اختلاف عدد اسفار الكتاب المقدس من كنيسه لاخري وهل هذا دليل تحريف هذا المجمع عقد سنة ميلادية ويوجد اختلاف علي هذه الامر بعض الكتابات ...

هل نبوة اشعياء قومي واستنيري هي نبوة عن مكة اشعياء الشبهة ساعرض اجزاء من شبهة يحاول المشكك ان يقول فيها بان نبوة اشعياء هي عن مكة وقبل عرض نص الشبهة اوضح سياق كلام اشعياء لان اشعياء انهي كلامه في الاصحاح السابق بالتاكيد ان كلامه عن مجيئ الفادي الي صهيون فقال سفر اشعيا و ياتي الفادي الى صهيون و الى التائبين عن المعصية في يعقوب يقول الرب اما انا فهذا عهدي معهم قال الرب روحي الذي عليك و كلامي الذي وضعته في فمك لا يزول من فمك و لا من فم نسلك و لا من فم نسل نسلك قال الرب من الا...

هل تنبأ اشعياء عن مكة في كلامه عن العاقر اشعياء الشبهة رمز النبي إشعيا لمكة في بالعاقر وتحدث عن الجموع الكثيرة التي تأتي إليها ويعدها بالأمان والبركة والعزفقال ترنمي أيتها العاقر التي لم تلد أشيدي بالترنم أيتها التي لم تمخض لأن بني المستوحشة أكثر من بني ذات البعل قال الربأوسعي مكان خيمتك ولتبسط شقق مساكنك لا تمسكي أطيلي أطنابك وشددي أوتادك لأنك تمتدين إلى اليمين والى اليسار ويرث نسلك أمما ويعمر مدنا خربة لا تخافي لأنك لا تخزين ولا تخجلي لأنك لا تستحين فإنك تنسين خزي صباك وعار ترملك لا ت...

هل تنبأ ميخا النبي عن مكة والكعبة ميخا و اشعياء الشبهة قال ميخا النبي عن مكة والبيت الحرام وعن إتيان الناس للحج عند جبل عرفات يكون في آخر الأيام بيت الرب مبنيا على قلل الجبال وفي أرفع رؤوس العوالي يأتين جميع الأمم ويقولون تعالوا نطلع إلى جبل الرب ميخا الرد الحقيقه هذه الشبهة احزنتني كثيرا بسبب ان هذا ما يقوله الشيوخ ليخدعوا المسلمين البسطاء فالنبوة هي عن اورشليم المبنية علي جبل صهيون وبيت يعقوب واقدم الاعداد كامله بدون اقتطاع لنتاكد من ذلك وقبل دراسة الاعداد التي استشهد بها نعرف خ...

هل العدد الذي يقول ورجال يهوذا ثلاثين الف محرف وشهادة مخطوطات قمران صم الشبهة الشبهة ملخصها ان العدد محرف لانه يقول رجال يهوذا ثلاثين الف رغم ان مخطوطة قمران والسبعينية واللاتينية القديمة ويوسيفوس يقولوا سبعين الف الرد ساقسم الرد الي الاتي وهو دراسة ما قالت التراجم المختلفه الحديثة اولا العربي ثم الانجليزي ثم التراجم القديمة والمخطوطات وبعد فهم ذلك جيدا ندرس الادله التي قدمها المشككين ونقيس الادله معا ثم بعد ذلك تحليل داخلي يوضح اي قراءه هي الصحيحة التراجم العربي وهي انواع منها التقلي...