مثل الوكيل الحكيم وكيل الظلم سابقا لوقا وكيل الظلم لوقا لايقبل البعض هذا المثال ويقولون كيف يمدح انسان غني وكيله الحرامي في تبديد امواله والرد الاعداد لوقا و قال ايضا لتلاميذه كان انسان غني له وكيل فوشي به اليه بانه يبذر امواله فدعاه و قال له ما هذا الذي اسمع عنك اعط حساب وكالتك لانك لا تقدر ان تكون وكيلا بعد فقال الوكيل في نفسه ماذا افعل لان سيدي ياخذ مني الوكالة لست استطيع ان انقب و استحي ان استعطي قد علمت ماذا افعل حتى اذا عزلت عن الوكالة يقبلوني في بيوتهم فدع...

حزقيال ومبني الهيكل الشبهة يعترض الكثيرين علي ما وصف لهيكل الذي اراه الرب لحزقيال النبي في حزقيال ويدعون انه من المستحيل تطبيقه ويتهاترون بكلمات لايليق بها والرد اولا ابدا بوضع تصميم منقول من موقع الايسورد للتركيب الخارجي المذكور في الاصحاح والمقطع الداخلي هو الذي ساركز عليه من القدس وقدس الاقداس ومايحيطهم الذي ذكر في الاصحح التي علمتها باطار احمر اللون الاعداد تقول و اتى بي الى الهيكل و قاس العضائد عرضها من هنا ست اذرع و من هناك ست اذرع عرض الخيمة و عرض المدخل عشر اذرع و جو...

نهاية انجيل مرقس البشير وتعليق ابونا متي المسكين اولا وقبل ان ابدا في تعليق ابونا متي المسكين وباقي التعليقات ارجوا مراجعة ملف خاتمة انجيل مرقس البشير والتاكد من اصالتها بالادله الخارجيه مثل المخطوطات من القرن الثاني الميلادي المنقوله من مصادر من القرن الاول وايضا اقوال الاباء بداية من القرن الاول الميلادي بالاضافه الي التحليل الداخلي واثبات انه اسلوب معلمنا مرقس البشير بالاضافه الي التعليق علي السينائية والفاتيكانية الدليل الوحيد التي يتمسك به البعض واثبات انهم بدراسه متانيه نجدهم يشهدوا ...

اشتريتنا لله بدمك رؤيا وتوضيح القراءه الصحيحه الاختلاف هل اشتريت اناسا ام اشتريتنا الرد التراجم المختلفه التراجم العربي اولا التي تحتوي علي اشتريتنا الفانديك وهم يترنمون ترنيمة جديدة قائلين مستحق أنت أن تأخذ السفر وتفتح ختومه لأنك ذبحت واشتريتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة التي تحتوي علي اشتريت اناسا الحياه وأخذوا يرتلون ترتيلة جديدة يقولون فيها مستحق أنت أن تأخذ الكتاب وتفك ختومه لأنك ذبحت وبدمك اشتريت لله أناسا من كل قبيلة ولغة وشعب وأمة السارة وكانوا ينشدون نشيدا جديدا...

ليس الله انسانا فيكذب ولا ابن انسان فيندم عدد فرغم تاكيد ان الله ليس انسان فكيف يتجسد الشبهة انكم تقولون ان المسيح هو الله وقد تانس وتجسد فكيف تقولون ان المسيح هو الله لان الكتاب المقدس يقول في سفر العدد ليس الله انسانا فيكذب ولا ابن انسان فيندم هل يقول ولا يفعل او يتكلم ولا يفي بينما المسيح عليه السلام يقول لليهود في يوحنا تريدون ان تقتلونني وانا انسان قد كلمكم بالذي سمعه من الله ملخص الشبهة الله يؤكد انه ليس انسان فكيف يقولوا علي يسوع الانسان انه الله الرد سفر العدد ليس ال...

من الذي كتب اصحاح من سفرالتثنية الشبهة تكلم كثير من الملحدين والعلمانيين وايضا المسلمين في سفر التثنيةوبالأخصالاصحاح والبعض وصل لدرجة التهكمولأجلان كلامهم كثير فالخص شبهاتهم في هذا الاصحاح في ثلاث نقاط يتكلم عن موت موسي فكيف يكتب موسي بعد ان يموت ولم يعرف احد قبره الي يومنا هذا يتكلم الاصحح عن اقسام ارض كنعان التي لم تحدث الا بعد ان حاربها يشوع وقسمها من سفر يشوع الي فكيف يخبر موسي باقسام اراضي لم تحدث بعد ويقول انه راها يتكلم عن مكانة موسي وانه لم...

وللوقت فيما هو يتكلم أقبل يهوذا واحد من الاثني عشر يهوذا ام يهوذا الاسخريوطي الشبهة تعليق مرقس وفقا للترجمات العربية المختلفة فإن يهوذا جاء في ذلك الموضع بمرقس مجردا من لقبة الإسخريوطي وهو النص الذي يمثل التيار المدعوم من قبل أقدم المخطوطات كالسينائية والفاتيكانية والإفرامية وعدد كبير من المخطوطات ذات الأحرف الكبيرة مثل بالإضافة الي الترجمة القبطية والغوطية لكن الأب متي المسكين يشير الي تقليد أخر في المخطوطات بإضافة لقب الإسخريوطي بعد يهوذا وللوقت فيما هو يتكلم أقبل يهو...

حينما تصلون فامنوا ان تنالوه فيكون لكم مرقس الشبهة تعليق مرقس يقول الأب متي المسكين الآية مر تقرأ هكذا في أقدم المخطوطات آمنوا أنكم نلتموه فيكون لكم لكن غرابة ذلك التعليق من الأب متي المسكين هو انه قام بإدراجة بهامش تفسير إنجيل متي وايضا أدرجه بهامش تفسير إنجيل لوقا ص وليس إنجيل مرقس موضع العدد نفسه ففي تعليقة علي إنجيل متي الأعداد أشار الأب متي المسكين الي وجود قراءة مختلفة عن قراءة الفاندايك بمرقس حينما تصلون فامنوا ان تنالوه فيكون لكم وهي قراءة آمنوا بأنكم نلتموه يتم لك...

يكرز ببشارة ملكوت الله مرقس الشبهة تعليق مرقس علي نحو مشابهة للحالة النقدية السابقة بمرقس فإن التقليد الكنسي وفقا لما يزيد عن مخطوط يوناني ينقل لنا القراءة المستلمة وبعدما أسلم يوحنا جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله وهو التقليد نفسه الموجود في الكنيسة اللاتينية متمثلا في دعم الفولجاتا ونفسه في الكنيسة السريانية متمثلا في سريانية البشيطا خلافا لذلك التقليد فإن تقليدا اخر كان مشابها في التوزيع والقدم يفيد بأن أصل النص هو يكرز ببشارة الله وليس يكرز ببشارة ملكوت الله وهو ا...

بالانبياء ام بأشعياء مرقس مرقس مكتوب بالانبياء ولا النبي اشعياء الشبة عند اكتشاف خطا كلمة اشعياء النبي لان النبوه جزئين لنبيين مختلفين قامت ترجمة فانديك بتحريفها وتغييرها الي مكتوب في الانبياء وايضا شبهة اخري تعليق مرقس خلال ما يزيد عن مخطوط يوناني فإن التقليد الكنسي حافظ علي قراءة كما هو مكتوب في الأنبياء وهي القراءة الثابته بالفاندايك إلا ان جل الترجمات العربية الأخري تقرأ تقليدا مختلفا يقول بدأت كما كتب النبي إشعيا العربية المشتركة على حسب ما هو مكتوب في أشعيا النبي البولسية...